နဠပါနဇာတ်: ဆင်းသွားသောခြေရာရှိ၍ တက်လာသောခြေရာ မရှိ
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

နဠပါနဇာတ်: ဆင်းသွားသောခြေရာရှိ၍ တက်လာသောခြေရာ မရှိ

နဠပါနဇာတကံ

မျောက်အုပ်သည် တောအလယ်တွင် ရေကန်အသစ်တစ်ခုကို တွေ့သော်လည်း အုပ်ချုပ်သူ မလာမီ မသောက်သေးဘဲ စောင့်နေကြသည်။ ခေါင်းဆောင်က ရေကန်ကို ပတ်လျှောက်ကြည့်ပြီး ဆင်းသွားသော ခြေရာသာ မြင်၍ တက်လာသော ခြေရာ လုံးဝမရှိသဖြင့် အန္တရာယ်ရှိကြောင်းသိပြီး ရေကန်ထဲ မဆင်းဘဲ ရေသောက်နိုင်သည့်နည်းကို ရှာသည်။

6 ချက်

ခုဒ္ဒကနိကာယ် ဇာတ်ပိုင်း ဧကကနိပါတ် သီလဝဂ် နဠပါနဇာတ်တွင် မျောက်ဘုရင်သည် တက်လာသော ခြေရာကို မမြင်ဘဲ ဆင်းသွားသော ခြေရာသာ မြင်သဖြင့် ငါသည် ကျူဖြင့် ရေသောက်မည်၊ သင်သည် ငါ့ကို မသတ်နိုင်ဟု ဆိုသည်ဟူသော ဂါထာတစ်ပုဒ်သာ ရှိသည်။ ပိဋကတ်သုံးပုံ၏ ဇာတ်အပိုင်းတွင် ဤဂါထာလောက်သာ ရှိပြီး ဇာတ်လမ်းတစ်ခုလုံးသည် အဋ္ဌကထာမှ လာသည်။

အဋ္ဌကထာက ဟောပြသည်မှာ သတ္ထာသည် ခရီးလှည့်လည်၍ နဠကပါနရွာသို့ ရောက်တော်မူသည်။ ရဟန်းတို့သည် သာမဏေအား ရေကန်ကမ်းစပ်ရှိ ကျူတုံးများကို ယူစေ၍ အပ်ဘူးလုပ်စေသည်။ ထိုကျူများသည် အောက်ခြေမှ ထိပ်အထိ အတွင်းပေါက်ဖြစ်နေသည်ကို မြင်၍ အကြောင်းရင်းကို လျှောက်ထားကြသည်။ ဘုရားရှင်သည် အတိတ်ကအကြောင်းကို ပြောပြတော်မူသည်။

အဋ္ဌကထာက ဆက်ပြောပြသည်မှာ ထိုအခါ ဗောဓိသတ်သည် မျောက်အုပ်ခေါင်းဆောင် မျောက်ဘုရင်ဖြစ်ပြီး မျောက်ရှစ်သောင်းကို အုပ်ချုပ်သည်။ ဤတောတွင် အဆိပ်ရှိသောအပင်များ ရှိသည်၊ အမနုဿများ ထိန်းသိမ်းသော ရေကန်များ ရှိသည်၊ မစားဖူးသော အသီးကို မစားမီ သို့မဟုတ် မသောက်ဖူးသော ရေကို မသောက်မီ အရင်မေးရမည်ဟူသော စည်းကမ်းကို ချမှတ်ထားသည်။ တစ်နေ့တွင် မျောက်အုပ်သည် မရောက်ဖူးသောနေရာသို့ ရောက်၍ ရေကန်ကို တွေ့ပြီး မသောက်ဘဲ စောင့်နေသည်။ မျောက်ဘုရင် ရောက်လာသောအခါ ရေကန်ကို ပတ်လျှောက်ကာ ခြေရာများကို ကြည့်ပြီး ဆင်းသွားသော ခြေရာသာ မြင်၍ တက်လာသောခြေရာ မမြင်သဖြင့် ဤရေကန်တွင် ရေဘီလူး စောင့်ကြပ်နေကြောင်း သိသည်။ ရေဘီလူးသည် ပုံပြောင်းကာ ထွက်လာပြီး ဆင်း၍ သောက်ရန် ဖိတ်ခေါ်သည်။ မျောက်ဘုရင်က ရေကန်ထဲ မဆင်းဘဲ ရေသောက်မည်ဟု ပြန်ဖြေပြီး မျောက်အားလုံးကို ကျူတစ်ပင်စီကိုင်၍ ကမ်းစပ်တွင် ထိုင်၍ သောက်စေသည်။

  1. 1

    အစစ်အမှန်နှင့် မကြုံမီ စည်းကမ်းချမှတ်ထားခြင်း နဠပါနဇာတကံ

    အဋ္ဌကထာက မျောက်ဘုရင်သည် ကြိုတင်၍ ဩဝါဒပေးထားကြောင်း ပြောသည်။ ဤတောတွင် အဆိပ်ရှိသောအပင်များ ရှိသည်၊ အမနုဿများ ထိန်းသိမ်းသော ရေကန်များ ရှိသည်၊ မစားဖူးသေးသော အသီးကို ဝါးစားမည်ဆိုလျှင် သို့မဟုတ် မသောက်ဖူးသေးသော ရေကို သောက်မည်ဆိုလျှင် အရင်မေးမြန်းရမည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ဤစည်းကမ်းကို အကြောင်းမဖြစ်ခင်ကတည်းက ချမှတ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အိမ် သို့မဟုတ် အဖွဲ့တွင် စည်းကမ်းများကို ပြဿနာမရှိသေးသည့်နေ့ကတည်းက သဘောတူထားပါ။ ဥပမာ ဤမျှထက်ပိုသော အသုံးစရိတ်ဆိုလျှင် အရင်တိုင်ပင်ရမည်၊ တစ်စုံတစ်ဦးက ဖုန်းဆက်၍ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ အချက်အလက် တောင်းလျှင် ဖုန်းချပြီး တရားဝင်နံပါတ်သို့သာ ပြန်ခေါ်ရမည် စသည်ဖြစ်သည်။

  2. 2

    ရေငတ်နေသော်လည်း စောင့်ခြင်း နဠပါနဇာတကံ

    အဋ္ဌကထာက မျောက်အုပ်သည် ရေရှာ၍ ရက်များစွာ လှည့်လည်ခဲ့ကြောင်း၊ ရေကန်ကို တွေ့သောအခါလည်း မသောက်သေးဘဲ ဗောဓိသတ်ရောက်လာမည်ကို စောင့်နေကြောင်း ပြောသည်။ အဘယ်ကြောင့် မသောက်သနည်းဟု မေးသောအခါ သင့်ကို စောင့်နေသည်ဟု ဖြေသည်။ ဗောဓိသတ်က သင်တို့ ကောင်းစွာ ပြုသည်ဟု မိန့်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အလျင်စလိုနှင့် ပင်ပန်းနေချိန်သည် ဆုံးဖြတ်ချက်မှားနိုင်ဆုံးအချိန်ဖြစ်သည်။ ထိုကိစ္စကို နောက်တစ်ညစောင့်နိုင်လျှင် သို့မဟုတ် အမှန်တကယ်သိသူကို မေးရန် စောင့်နိုင်လျှင် စောင့်ပါ။ ဖန်တီးထားသော အလျင်စလိုမှုသည် မကြာခဏ ထောင်ချောက်၏ အစိတ်အပိုင်း ဖြစ်တတ်သည်။

  3. 3

    ဆင်းသွားသော ခြေရာရှိပြီး တက်လာသောခြေရာ မရှိ ဒိသွာ ပဒမနုတ္တိဏ္ဏံ

    ဂါထာက တက်လာသော ခြေရာကို မမြင်၊ ဆင်းသွားသော ခြေရာကိုသာ မြင်သည်ဟု ဆိုသည်။ အဋ္ဌကထာက ဗောဓိသတ်သည် ရေကန်ကို ပတ်လျှောက်၍ ခြေရာများကို ကြည့်ရာ တက်လာသော ခြေရာ တစ်ခုမျှ မမြင်သဖြင့် ဤရေကန်တွင် အန္တရာယ်ရှိကြောင်း သေချာစွာ သိသည်ဟု ရှင်းပြသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မသိသေးသောအရာတွင် မပါဝင်မီ ဝင်သွားပြီး ပြန်ထွက်လာဖူးသူကို ရှာပါ။ ဝင်ရန်ဖိတ်ခေါ်သံသာ ရှိပြီး ပြန်ထွက်လာသည့်အကြောင်း ပြောနိုင်သူ မရှိလျှင် ထိုအရာသည် ရပ်တန့်ရန် လုံလောက်သည့် ခိုင်မာသော အချက်ပြမှုဖြစ်သည်ဟု သဘောထားပါ။

  4. 4

    ဆင်းရန်ဖိတ်ခေါ်သူသည် ဆင်းခြင်းမှ အကျိုးရသူဖြစ်သည် နဠပါနဇာတကံ

    အဋ္ဌကထာက ရေဘီလူးသည် မျောက်များ မဆင်းသည်ကို မြင်၍ ပုံပြောင်းကာ ပေါ်လာပြီး သင်တို့ အဘယ်ကြောင့် ထိုင်နေသနည်း၊ ဆင်းလာ၍ ရေသောက်ကြပါဟု မေးသည်ဟု ပြောသည်။ ဗောဓိသတ်က တိုက်ရိုက် မေးမြန်းသောအခါ ထိုရေကန်ထဲသို့ ဆင်းသွားသူ မည်သူ့ကိုမျှ မလွှတ်ဖူးကြောင်း ရေဘီလူးကိုယ်တိုင် ဝန်ခံသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်စုံတစ်ဦးက ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆုံးဖြတ်ရန် အလျင်စလို တိုက်တွန်းသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူလျှင် မည်သူ ဘာရမည်နည်းဟု မိမိကိုယ်ကို အရင်မေးပါ။ ထို့နောက် လိမ်လျှင် ကိုယ်တိုင်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သွားမည့် မေးခွန်းမျိုးဖြင့် သူ့ကို တိုက်ရိုက်မေးပါ။ စေတနာကောင်းသူသည် စိတ်ချမ်းသာစွာ ဖြေနိုင်သည်။

  5. 5

    လိုချင်သောအရာကို စွန့်စရာမလို၊ ရအောင်လုပ်ပုံကိုသာ ပြောင်းပါ နဠေန ဝါရိံ ပိဝိဿာမ

    ဂါထာက ငါသည် ကျူဖြင့် ရေသောက်မည်၊ သင်သည် ငါ့ကို မသတ်နိုင်ဟု ဆိုသည်။ ဗောဓိသတ်သည် ရေငတ်နေဆဲ အုပ်ကို ထွက်ပြေးစေခြင်းလည်း မပြုခဲ့၊ ရေကန်ထဲ စွန့်စားဆင်းခြင်းလည်း မပြုခဲ့ပါ။ တတိယနည်းဖြစ်သည့် ကမ်းစပ်ပေါ်မှ ရေသောက်ခြင်းကို ရှာခဲ့သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စွန့်စားခြင်းနှင့် လက်လျှော့ခြင်းသာရှိသည့်ဟန် ရွေးချယ်စရာနှစ်ခုကို ကြုံလျှင် ငါသည် အမှန်တကယ် ဘာလိုချင်သနည်း၊ ထိုအရာကို ကြီးမားသော အန္တရာယ်ကို မယူဘဲ ရနိုင်သည့်လမ်း ရှိသလားဟု မေးခွန်းအသစ် ထားပါ။

  6. 6

    မိမိကိုယ်တိုင်သာမဟုတ်ဘဲ အုပ်တစ်ခုလုံး သုံးနိုင်သော ထွက်ပေါက် နဠပါနဇာတကံ

    အဋ္ဌကထာက ဗောဓိသတ်သည် ကျူများကို ယူစေပြီး အတွင်းပေါက်ဖြစ်အောင် လုပ်စေသည်ဟု ပြောသည်။ ထို့နောက် မျောက်ရှစ်သောင်းလုံးသည် ကျူတစ်ပင်စီကိုင်ကာ ရေကန်ကို ဝန်းရံ၍ ကမ်းစပ်မှ ရေသောက်နိုင်ကြသည်။ ကျူအလုံးအတွင်း ပေါက်ခြင်းမှာ ပုံပြင်၏ ဘာသာစကားဖြစ်ပြီး စာလုံးအတိုင်း လက်ခံစရာမလိုပါ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကိုယ့်အတွက် ထွက်ပေါက်ရှာတွေ့ပြီးလျှင် အဖွဲ့ သို့မဟုတ် အိမ်ထဲရှိ အခြားသူများပါ လိုက်၍ လုပ်နိုင်ပါသလားဟု ဆက်မေးပါ။ တစ်ဦးချင်း ထူးချွန်မှုကို အားကိုးသော နည်းလမ်းသည် ကိုယ်မရှိတော့သည်နှင့် ချက်ချင်း ပျက်စီးတတ်သည်။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ဤအကြောင်း၏ အနှစ်သာရမှာ ရေဘီလူးတွင် မဟုတ်ဘဲ မသိသေးသောအရာထဲသို့ မဝင်မီ ဆုံးဖြတ်သည့်နည်းလမ်းတွင် ရှိသည်။ မျောက်ဘုရင်သည် ကြိုတင်ခံစားမှုကို မသုံးဘဲ တကယ်ရေတွက်နိုင်သော သက်သေဖြစ်သည့် ခြေရာကို သုံးသည်။ ထိုသက်သေမှာလည်း အလွန်ရိုးရှင်းသည် — ဝင်သူရှိသော်လည်း ထွက်သူ မရှိခြင်းဖြစ်သည်။

ဤနည်းကို နေ့စဉ် သုံးနိုင်သည်။ ပုံမှန်ထက် အကျိုးအမြတ်များစွာပေးသော ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှုသို့ ငွေမလွှဲမီ၊ စာချုပ်မလက်မှတ်ထိုးမီ၊ အမြဲ လူခေါ်နေသည့်အလုပ်သို့ မလျှောက်မီ ကျွန်ုပ်တို့ထက် ရှေ့က ဝင်သွားသူများ ယခု မည်သည့်နေရာတွင် ရှိသနည်း၊ ပြန်ထွက်လာ၍ ပြောပြနိုင်သူ ရှိသလားဟု မေးကြည့်ပါ။ လုံးဝ ရှာမတွေ့လျှင် ထိုသည်မှာ ဆင်းသွားပြီး တက်မလာသော ခြေရာဖြစ်သည်။

မကြာခဏ လျစ်လျူရှုခံရသော နောက်တစ်ချက်မှာ မျောက်ဘုရင်သည် အုပ်ထဲရှိ သားသမီးများကို ရေမသောက်ရန် မတားခြင်းဖြစ်သည်။ လိုအပ်ချက်သည် ဆက်ရှိနေသည်။ ပြောင်းလဲသွားသည်မှာ နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ အန္တရာယ်ရှိသောလမ်းကို ကြုံရသောအခါ အဖြေသည် ရှေ့ဆက်တိုက်ခြင်းနှင့် ဆုတ်ခြင်း နှစ်ခုသာ မဟုတ်ပါ။ တတိယအချက်မှာ ထိုအန္တရာယ်ထဲသို့ မဝင်ဘဲ တူညီသောအရာကို ရနိုင်သည့်နည်းကို ရှာခြင်းဖြစ်သည်။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

ကေသီသုတ်: နူးညံ့စွာ ဆုံးမခြင်း၊ တင်းကျပ်စွာ ဆုံးမခြင်းနှင့် အရိယာ၏ ဝိနည်း၌ “သတ်ခြင်း”

ကေသီသုတ္တံ

မြင်းဆရာ ကေသီသည် မြင်းများကို နူးညံ့စွာ၊ ပြင်းထန်စွာ သို့မဟုတ် နှစ်နည်းလုံးဖြင့် ဆုံးမသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည်လည်း…

သင်္ကန်းပေးပြီး ပြန်လုယူခြင်း: ဝှက်ထားသော အချက်ပါသည့် လက်ဆောင်

သာမံ စီဝရံ ဒတွာ ကုပိတော အနတ္တမနော အစ္ဆိန္ဒေယျ

ရှင်ဥပနန္ဒသည် ရဟန်းတစ်ပါးအား အတူ လှည့်လည်ကြွချီရန် ဖိတ်ခေါ်လျက် သင်္ကန်းပေးခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုရဟန်းက ဘုရားရှင…

ရတနစင်္ကြံကဏ္ဍ: ရတနာစင်္ကြံနှင့် ဗုဒ္ဓဝင်ကို မိန့်တော်မူရသည့်အကြောင်း

ရတနစင်္ကမနကဏ္ဍော

ဗုဒ္ဓဝင်၏ အဖွင့်အခန်းတွင် မြတ်စွာဘုရားသည် နတ်နှင့်လူတို့ ဗုဒ္ဓဗိုလ်ကို သိစေရန် ကောင်းကင်ယံ၌ ရတနာဖြင့် တန်ဆာဆင်…

အတိတ်ဘုရားရှင်များ: ကောဏ္ဍညမှ ကဿပအထိ ဗောဓိဉာဏ်တော်ရရှိသည့် အစဉ်အလာ

ဗုဒ္ဓဝံသော

ဗုဒ္ဓဝင်သည် အတိတ်ဘုရားရှင်များကို တစ်ပါးချင်း ဖွဲ့စည်းပုံတစ်မျိုးတည်းဖြင့် ဟောပြောသည်။ မြို့တော်၊ ဗောဓိပင်၊ အဂ…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ