Dhamma-Lehren › Das Pañcuposathika-Jātaka: Fünf, die wussten, was sie leiden ließ
Das Pañcuposathika-Jātaka: Fünf, die wussten, was sie leiden ließ
Praxis

Das Pañcuposathika-Jātaka: Fünf, die wussten, was sie leiden ließ

Pañcuposathikajātakaṃ

Eine Taube, eine Schlange, ein Schakal, ein Bär und ein Asket halten jeweils aus eigenem Grund den Uposatha: damit Anhaften, Zorn, Gier, maßloses Begehren und Einbildung nicht zurückkehren – denn jeder hat den Schaden dieser Verunreinigung am eigenen Leib erfahren.

6 Punkte

Im Pañcuposathika-Jātaka des Buchs des Vermischten (Pakiṇṇaka Nipāta) im Jātaka, Khuddaka Nikāya, sind die Verse Fragen und Antworten zwischen einem Asketen und vier Tieren. Der Asket fragt nacheinander die Taube, die Schlange, den Schakal und den Bären, warum sie Hunger und Durst ertragen, um den Uposatha zu halten. Jedes erzählt von etwas, das es durchgemacht hat, und endet dann auf dieselbe Weise: Deshalb halte ich den Uposatha, im Gedanken: Möge diese Verunreinigung nicht zu mir zurückkehren.

Die Taube erzählt, wie ein Habicht ihre Gefährtin packte, und die Trennung brachte ihr seelischen Schmerz. Die Schlange erzählt, wie ein Stier auf sie trat und sie ihn im Zorn biss, bis er starb, und wie die Dorfbewohner weinend und klagend herauskamen. Der Schakal erzählt, wie er, gierig nach dem Fleisch eines toten Elefanten, in den Kadaver hineinkroch und gefangen war, bis Regen fiel. Der Bär erzählt, wie er sein eigenes Zuhause geringschätzte und zu viel wollte, in ein Grenzdorf ging und von den Dorfbewohnern geschlagen wurde, bis sein Kopf aufgeplatzt war. Zuletzt fragen die vier ihrerseits den Asketen. Er erzählt, wie ein Paccekabuddha in seiner Einsiedelei saß und ihm sein Schicksal, seinen Namen, seine Sippe und seinen Wandel nannte, er aber aus Einbildung weder sich verneigte noch etwas fragte; deshalb halte er den Uposatha, damit die Einbildung nicht zurückkehre.

Im Tipiṭaka besteht das Jātaka nur aus Versen. Der Kommentar fügt hinzu, dass der Lehrer diese Geschichte fünfhundert Laienschülern erzählte, die den Uposatha hielten, und sagte, der Uposatha sei eine Überlieferung der Weisen seit alter Zeit, die gehalten werde, um die Verunreinigungen zu bezwingen. Er erzählt auch, dass der Asket den Paccekabuddha getadelt hatte, weil er auf seinem Steinsitz saß; danach, ergriffen, bedachte er, dass die Geburt nichts zählt und nur Tugend und Wandel groß sind. Nachdem er seine Einbildung bezwungen hatte, erlangte er die Jhānas und beriet dann die vier Tiere.

  1. 1

    Die Taube: Anhaften, das Schmerz bringt Rāgo mamaṃ mā punarāgamāsi

    Die Taube erzählt, wie sie glücklich mit ihrer Gefährtin lebte, bis ein Habicht diese packte. Sie wollte nicht getrennt werden, und doch wurden sie getrennt, und sie empfand seelischen Schmerz. Deshalb hält sie den Uposatha, im Gedanken: Möge die Begierde nicht zu mir zurückkehren.

    Anwendung im Alltag

    Trauer über den Verlust eines geliebten Menschen ist natürlich und muss nicht unterdrückt werden. Wenn sie so schwer wird, dass Sie Ihren Alltag nicht mehr bewältigen, sprechen Sie mit einem nahestehenden Menschen oder einer Fachperson. Wenn Ihr Geist wieder Halt gefunden hat, können Sie darüber nachdenken, welche Art von Festhalten das Leiden in die Länge zieht.

  2. 2

    Die Schlange: Zorn, der andere weinen lässt Kodho mamaṃ mā punarāgamāsi

    Die Schlange erzählt, wie der kräftige Stier eines Dorfvorstehers auf sie trat; im Zorn biss sie ihn, der Stier starb auf der Stelle, und die Dorfbewohner kamen weinend und klagend heraus. Deshalb hält sie den Uposatha, im Gedanken: Möge der Zorn nicht zu mir zurückkehren.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie jemanden anfahren, denken Sie daran, dass die Folgen nicht bei der Person vor Ihnen enden; sie reichen auch zu ihrer Familie und zu den Menschen um sie herum.

  3. 3

    Der Schakal: Gier, die einen einsperrt Lobho mamaṃ mā punarāgamāsi

    Der Schakal erzählt, wie er, gierig nach dem Fleisch eines toten Elefanten, in dessen Bauch kroch. Heißer Wind und sengende Sonne ließen die Öffnung zutrocknen, und er wurde mager und bleich, ohne Ausweg, bis starker Regen die Öffnung aufweichte und er herauskam wie der Mond, der aus dem Maul Rāhus befreit wird.

    Anwendung im Alltag

    Achten Sie auf Dinge, auf die Sie sich eingelassen haben, weil sie sich „zu lohnen“ schienen, und aus denen Sie jetzt nicht mehr herauskommen – eine gut bezahlte Stelle, die Ihr ganzes Leben auffrisst, oder mehrere Ratenkäufe zugleich –, und planen Sie Ihren Ausstieg, bevor Sie darin gefangen sind.

  4. 4

    Der Bär: Begehren über das Maß hinaus Atricchatā mā punarāgamāsi

    Der Bär erzählt, wie er sein eigenes Zuhause geringschätzte, zu viel wollte und in ein Grenzdorf im Land der Mallas ging. Die Dorfbewohner kamen heraus und schlugen ihn, bis sein Kopf aufgeplatzt und blutig war, und er kehrte in sein altes Zuhause zurück. Deshalb hält er den Uposatha, im Gedanken: Möge maßloses Begehren nicht zu mir zurückkehren.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie sich entscheiden, ein Geschäft zu erweitern, die Stelle zu wechseln oder mehr zu investieren, nur weil Ihnen das, was Sie haben, „nicht genug“ erscheint, fragen Sie sich, ob Sie die Risiken des neuen Ortes gut genug kennen.

  5. 5

    Der Asket: Einbildung, die das Lernen versperrt Māno mamaṃ mā punarāgamāsi

    Der Asket erzählt, wie ein Paccekabuddha, unbefleckt von Verunreinigungen, eine Weile in seiner Einsiedelei saß und ihm sein Schicksal, seinen Namen, seine Sippe und seinen Wandel vollständig nannte; doch er verneigte sich weder zu dessen Füßen noch fragte er ihn etwas – aus Einbildung. Deshalb hält er den Uposatha, im Gedanken: Möge die Einbildung nicht zu mir zurückkehren.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihnen jemand Jüngeres oder Rangniedrigeres einen nützlichen Rat gibt, danken Sie und fragen Sie weiter, statt ihn beiseitezuschieben, weil Sie meinen, es besser zu wissen.

  6. 6

    Verlangen ertragen, um den Geist zu schulen Khuddaṃ pipāsaṃ adhivāsayanto

    Die Frage des Asketen an jedes Tier enthält dieselbe Wendung: Hunger und Durst ertragen, um den Uposatha zu halten. Jede Antwort endet mit „deshalb halte ich den Uposatha“ und nennt ihre eigene Verunreinigung. Das Ertragen hat hier einen klaren Zweck – eine bestimmte Verunreinigung zu bezwingen –, es ist keine Selbstquälerei.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie an einem Uposatha-Tag die acht Tugendregeln halten oder auf etwas verzichten, schreiben Sie eine Zeile dazu, worin Sie sich üben, etwa nicht wütend zu werden oder nicht spontan einzukaufen. Die Übung bekommt so mehr Richtung als bloßer Verzicht.

Im Alltag ausprobieren

Was an diesem Jātaka auffällt: Keine der Figuren hält die Tugendregeln, weil jemand es ihr befohlen hat. Jede hat am eigenen Leib erfahren, welche Verunreinigung ihr Schwierigkeiten brachte. Die Selbstschulung beginnt damit, den eigenen wunden Punkt zu kennen, und der ist von Mensch zu Mensch verschieden.

Für Laien heute bedeutet der Uposatha, an den Uposatha-Tagen die acht Tugendregeln zu halten, einschließlich des Verzichts auf Essen nach Mittag. Er bedeutet nicht, zu fasten, bis der Körper zusammenbricht; wer eine Erkrankung hat, sollte ihn an seine Gesundheit anpassen.

Auch ohne den Uposatha zu halten, können Sie denselben Grundsatz anwenden: Nehmen Sie sich einen Tag in der Woche vor, um daran zu üben, das zu verringern, von dem Sie wissen, dass es Ihr wunder Punkt ist.

Melden Sie sich an, um festzuhalten, was Sie gelesen haben

Quellen im Tipiṭaka

Tippen Sie, um die Originalstelle auf der angegebenen Seite zu lesen.

Weitere lesenswerte Lehren

Melden Sie sich an, um für das Lesen dieser Seite 40 Verdienstpunkte zu erhalten