Les cinq et trois : même « je suis en paix » est un attachement
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Sandhibhedajātakaṃ
Un lion et un taureau sont amis et n’ont rien à se disputer, mais un chacal sème la discorde jusqu’à ce qu’ils s’entretuent. Qui croit les paroles qui divisent perd ses amis ; qui ne les croit pas vit heureux.
Le Jātaka Sandhibheda, dans le Livre des Quatre des Jātaka, Khuddaka Nikāya, compte quatre stances, adressées à un cocher. Ces deux animaux n’avaient rien à se disputer, ni compagnes ni nourriture ; pourtant, parce qu’un briseur d’amitié les a excités, voilà comment cela a fini. Les paroles qui divisent tranchent l’amitié comme une épée acérée tranche la chair, jusqu’à ce que le taureau et le lion soient dévorés par la plus vile des bêtes. Quiconque croit les paroles d’un calomniateur doit gésir ainsi, tandis que ceux qui ne les croient pas atteignent le bonheur comme ceux qui sont allés au monde céleste.
Les détails du récit proviennent du commentaire. Son récit du présent raconte que le Bouddha réprimanda un groupe de moines qui colportaient des propos semant la division auprès de moines déjà en désaccord, faisant grandir la discorde. Le récit du passé raconte qu’une vache laissée dans la forêt se lia d’amitié avec une lionne ; leur veau et leur lionceau devinrent à leur tour des amis intimes. Un chasseur le rapporta au roi de Bénarès (le Bodhisatta), qui dit que lorsqu’un troisième animal s’en mêlerait, le danger surgirait.
Plus tard, un chacal vint se mettre à leur service et les monta l’un contre l’autre en disant « celui-là a dit ceci de toi », jusqu’à ce que les deux se battent à mort. Le roi arriva trop tard et prononça ces stances à son cocher. Selon le commentaire, le Bouddha raconta ce Jātaka en rapport avec la règle d’entraînement sur la parole qui divise.
La première stance souligne que le lion et le taureau ne se disputaient ni compagnes ni nourriture et n’avaient aucune raison de se quereller ; ils furent pourtant séparés par les manœuvres d’un briseur d’amitié.
Quand une relation qui a toujours été bonne commence à se fissurer sans raison claire, observez si quelqu’un joue les « intermédiaires » en transportant des nouvelles entre vous deux.
La parole qui divise tranche l’amitié comme une épée acérée tranche la chair. Le commentaire explique que même une intimité solide peut vite voler en éclats à cause de paroles qui divisent.
Avant de transférer un message du genre « ils ont dit ceci de toi… », demandez-vous s’il aidera qui que ce soit à mieux se comprendre, ou s’il ne fera que creuser un fossé.
La stance dit qu’à la fin la plus vile des bêtes dévora le taureau et le lion. Le commentaire raconte que le chacal les monta l’un contre l’autre parce qu’il voulait les manger tous les deux. Celui qui gagne à la rupture est l’instigateur, non les deux qui se querellent.
Quand quelqu’un vous rapporte des histoires désobligeantes sur un collègue, demandez-vous tranquillement : si nous nous brouillions tous les deux, à qui cela profiterait-il ?
Le roi montre au cocher les deux corps et dit que quiconque croit les paroles d’un calomniateur qui brise les amitiés doit gésir ainsi.
Faites-vous une règle de ne jamais juger quelqu’un sur un récit de seconde main et à sens unique ; écoutez toujours la personne concernée ou examinez d’abord les preuves.
La dernière stance dit que ceux qui ne croient pas un calomniateur atteignent le bonheur comme ceux qui sont allés au monde céleste. Le commentaire explique qu’en entendant de telles paroles, ils protestent et ramènent celui qui parle à la raison, sans rompre l’amitié, qui demeure comme avant.
Quand quelqu’un attise les choses, répondez de façon neutre : « Je préfère lui en parler moi-même. » Cela ferme la porte à l’instigation sans se quereller avec personne.
Dans le récit du présent du commentaire, un groupe de moines colportait des propos semant la division auprès de moines déjà en désaccord, de sorte que la discorde qui n’était pas encore née naissait et que la discorde déjà née grandissait. Le Bouddha les réprimanda et raconta ce Jātaka.
Quand deux personnes de votre famille ou de votre lieu de travail sont en conflit, ne prenez pas le rôle de messager ; invitez plutôt les deux parties à se parler directement.
Dans ce Jātaka, la parole qui divise n’est pas l’insulte ; ce sont des paroles qui semblent bien intentionnées, comme « ils parlaient de toi dans ton dos ». Celui qui attise les choses tire souvent profit de la rupture, comme le chacal qui voulait de la viande.
Une protection pratique : quand vous entendez que quelqu’un a dit du mal de vous, demandez calmement et directement à cette personne avant de le croire, et demandez-vous ce que le messager y gagne.
Inversement, ne devenez pas celui qui rapporte les propos d’un camp à l’autre, surtout dans les groupes de discussion au travail ou en famille, où un bref message privé de son contexte peut détruire une relation bâtie au fil des années.
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