သိံသပါသုတ်: လက်ထဲမှ သစ်ရွက်များ
သီသပါသုတ္တံဘုရားရှင်သည် သိံသပါရွက်အနည်းငယ်ကို လက်ထဲတွင် ကိုင်၍ ဘုရားရှင် သိတော်မူသော်လည်း မဟောသောအရာများသည် သစ်ပင်ပေါ်ရှိ…
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်
သိရိကာဠကဏ္ဏိဇာတ်: ကံကောင်းကံဆိုးကို မိမိကိုယ်တိုင် ဖန်တီးသည်
အတ္တနာ ကုရုတေ လက္ခိံ
ကံဆိုးခြင်း၏ နတ်သမီးနှင့် စည်းစိမ်ကံကောင်းခြင်း၏ နတ်သမီးတို့သည် သီလရှိသော သူဌေး၏ အိမ်တွင် တည်းခိုခွင့်တောင်းကြပြီး မိမိတို့ ဘယ်လိုလူနှင့် နေလိုသည်ကို တစ်ဦးစီ ပြောကြသည်။ သူဌေးက ကာဠကဏ္ဏီကို နှင်ထုတ်ပြီး သိရိကို လက်ခံသည်။ ဂါထာအဆုံးတွင် လူသည် ကံကောင်းခြင်းနှင့် ကံဆိုးခြင်းကို မိမိကိုယ်တိုင် ဖန်တီးသည်၊ မည်သူမျှ မည်သူ့အတွက်မျှ ဖန်တီး၍မရဟု ဆိုသည်။
7 ချက်
ခုဒ္ဒကနိကာယ် ဇာတက ဆက္ကနိပါတ် သိရိကာဠကဏ္ဏိဇာတ်သည် ယောက်ျားတစ်ဦးနှင့် နတ်သမီးနှစ်ပါးအကြား ဂါထာဖြင့် ပြောဆိုသော စကားဝိုင်းဖြစ်သည်။ ဝိရူပက္ခမင်း၏ သမီး ကာဠကဏ္ဏီက မိမိသည် ကျေးဇူးကို ဖျက်ဆီးသူ၊ မိမိကိုယ်ကို ညီမျှချီးမြှောက်သူ၊ ပြိုင်ဆိုင်သူ၊ မနာလိုသူ၊ ဝန်တိုသူ၊ ကြွားဝါသူ၊ အမျက်ကြီးသူ၊ ဒေါသထားသူ၊ ကုန်းမတိုက်သူ၊ ကြမ်းတမ်းစွာ ပြောသူ၊ သတိပေးခံလျှင် အမျက်ထွက်သူနှင့် ကာမ၌ မိန်းမောကာ မိတ်ဆွေများ ဆုံးရှုံးသူတို့နှင့် နေလိုကြောင်း ဆိုသည်။ ဓတရဋ္ဌမင်း၏ သမီး သိရိကမူ မိမိသည် လုံ့လရှိသူ၊ သည်းခံသူ၊ အမျက်မထွက်သူ၊ သီလရှိသူ၊ ဖြောင့်မတ်သူ၊ သူတစ်ပါးကို စောင့်ရှောက်သူ၊ ချိုသာစွာ ပြောသူနှင့် အကြီးအကဲဖြစ်သော်လည်း နှိမ့်ချသူတို့နှင့် နေလိုကြောင်း ဆိုသည်။ နောက်ဆုံးဂါထာက လူသည် ကံကောင်းခြင်းကို မိမိကိုယ်တိုင်ဖန်တီး၍ ကံဆိုးခြင်းကိုလည်း မိမိကိုယ်တိုင်ဖန်တီးသည်၊ မည်သူမျှ သူတစ်ပါးအတွက် ဖန်တီး၍မရဟု ဆိုသည်။
ဇာတ်လမ်းကို အဋ္ဌကထာမှ ဆိုထားသည် — နတ်သမီးနှစ်ပါးသည် အနောတတ္တကန်တွင် မည်သူ ဦးစွာ ရေချိုးသင့်သည်ကို ငြင်းခုံကြသည်။ စတုမဟာရာဇ်တို့ မဆုံးဖြတ်နိုင်သဖြင့် သိကြားမင်းထံ ပို့လိုက်သည်။ သိကြားမင်းက ဗာရာဏသီမြို့ရှိ သုစိပရိဝါရအမည်ရှိသော သူဌေး — မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အိမ်သားအားလုံး ငါးပါးသီလ ထိန်းသိမ်းသူ — သည် စင်ကြယ်သော အကျင့်ရှိသူများအတွက် ထိုင်ရာနှင့် အိပ်ရာအသစ် ခင်းထားကြောင်း၊ ထိုနေရာ၌ ထိုင်၍ အိပ်ခွင့်ရသော နတ်သမီးက ရေချိုးရန် ဦးစားရမည်ဟု မိန့်သည်။
ဗောဓိသတ်ဖြစ်သော သူဌေးသည် နတ်သမီးတစ်ပါးချင်းစီကို မေးမြန်းပြီး ကာဠကဏ္ဏီကို နှင်ထုတ်ကာ သိရိကို ထိုအိပ်ရာပေါ်တွင် တည်းခိုခွင့်ပေးသည်။ အဋ္ဌကထာက ရဟန်းများသည် အနာထပိဏ္ဍိက သူဌေးနှင့် အိမ်သားအားလုံး သီလစင်ကြယ်ကြောင်း ဆွေးနွေးနေစဉ် မြတ်စွာဘုရားသည် ဤအကြောင်းကို မိန့်တော်မူသည်ဟု ဆိုသည်။
-
1
ကျေးဇူးမသိခြင်း၊ မနာလိုခြင်း၊ ဝန်တိုခြင်း၊ ကြွားဝါခြင်း မက္ခီ ပလာသီ သာရမ္ဘီ
ကာဠကဏ္ဏီက ကျေးဇူးရှင်၏ ကျေးဇူးကို ဖျက်ဆီးသူ၊ မိမိကိုယ်ကို ညီမျှချီးမြှောက်သူ၊ ပြိုင်ဆိုင်သူ၊ မနာလိုသူ၊ ဝန်တိုသူနှင့် ကြွားဝါသူကို ဆိုသည်။ ထိုသူသည် စည်းစိမ်ရရှိပြီးနောက်လည်း ပျက်စီးသွားသည်။ ထိုသို့သောသူသည် သူမ၏ ချစ်ခင်ရာဖြစ်သည်။ အဋ္ဌကထာက ပြိုင်ဆိုင်သူဆိုသည်မှာ တစ်စုံတစ်ဦး ပြုသမျှကို မိမိက ပိုသာအောင် ပြုရန်လိုသူ၊ အခြားသူ ရရှိသော လာဘ်ကို မဝမ်းမြောက်သူဟု ရှင်းပြသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်သူငယ်ချင်း အောင်မြင်သောအခါ မိမိကိုယ်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်ရှာခြင်းအစား စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ဝမ်းမြောက်ကြောင်း စာကြောင်းတစ်ကြောင်း ပို့ပါ။
-
2
အမျက်ထွက်ခြင်း၊ ဒေါသထားခြင်း၊ ကုန်းမတိုက်ခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းစွာပြောခြင်း ကောဓနော ဥပနာဟီ စ
ကာဠကဏ္ဏီက အမျက်ကြီးသူ၊ ဒေါသထားသူ၊ ကုန်းမတိုက်၍ ကွဲပြားစေသူ၊ ဆူးငြောင့်ကဲ့သို့ ကြမ်းတမ်းစွာ ပြောသူသည် ပထမလူတို့ထက် သူမ၏ ပို၍ချစ်ခင်ရာဖြစ်သည်၊ ကာမ၌ မိန်းမောကာ မိတ်ဆွေအားလုံးမှ ကွဲကွာသွားသူကိုလည်း သူမ နှစ်သက်သည်ဟု ဆက်ဆိုသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်တစ်ဦး၏ မကောင်းသောအကြောင်းကို အခြားတစ်ဦးထံမှ ကြားလျှင် ဆက်မပြောပါနှင့်။ တစ်စုံတစ်ဦးနှင့် စိတ်ထဲတွင် ကျန်နေသောကိစ္စရှိလျှင် ထိုသူနှင့် တိုက်ရိုက်ပြောပါ။
-
3
ယနေ့ ဘာလုပ်ရမည်ကို မသိခြင်း၊ သတိပေးခံလျှင် အမျက်ထွက်ခြင်း ဩဝဇ္ဇမာနော ကုပ္ပတိ
ဂါထာသည် မိမိအကျိုးကို မသိသောသူကို ဖော်ပြသည် — ဤအလုပ်ကို ယနေ့ လုပ်သင့်သည်၊ ဤအလုပ်ကို မနက်ဖြန်လုပ်သင့်သည်ဟု မသိ၊ သတိပေးခံလျှင် အမျက်ထွက်ပြီး ပိုမိုကောင်းမွန်သူကို မထီမဲ့မြင်ပြုသည် — ဤသည်မှာ ကာဠကဏ္ဏီ နှစ်သက်သော လက္ခဏာများဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်နံနက်ခင်းတွင် ယနေ့ လုပ်ရမည့်အလုပ်သုံးခုကို ရေးပါ။ တစ်စုံတစ်ဦးက အပြစ်ပြောလျှင် ကျေးဇူးတင်ပြီးမှ ထိုအပြစ်ပြောချက် မှန်မမှန် ဆင်ခြင်ပါ။
-
4
လုံ့လရှိခြင်း၊ သည်းခံခြင်း၊ ရောက်လာသောအခွင့်အလမ်းကို မဆုံးရှုံးစေခြင်း ကာလာဂတဉ္စ န ဟာပေတိ အတ္ထံ
သိရိက အအေး၊ အပူ၊ လေ၊ နေရောင်၊ ယင်မကောင်၊ တွားသွားသတ္တဝါ၊ ဆာလောင်မွတ်သိပ်ခြင်းနှင့် ရေငတ်ခြင်းကို သည်းခံ၍ နေ့ညမပြတ် အလုပ်လုပ်ကာ အချိန်ကာလအလိုက် ရောက်လာသော အကျိုးကို မဆုံးရှုံးစေသူသည် သူမ၏ နှစ်သက်ရာဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ အဋ္ဌကထာက ဆောင်ရွက်သင့်သောအချိန်တွင် အလုပ်နှင့် ဒါနပြုခြင်း၊ သီလစောင့်ခြင်းတို့ကို ဆောင်ရွက်ခြင်းဟု ရှင်းပြသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်အချိန်သတ်မှတ်ထားသော အလုပ် သို့မဟုတ် အခွင့်အလမ်းရှိလျှင် — ဥပမာ ပညာသင်ဆုလျှောက်ခြင်း သို့မဟုတ် စာရွက်စာတမ်းတင်ခြင်း — အစကတည်းက စတင်ပြီး နောက်ဆုံးနေ့အထိ မစောင့်ပါနှင့်။
-
5
အကြီးအကဲဖြစ်သော်လည်း နှိမ့်ချခြင်း မဟတ္တပတ္တောပိ နိဝါတဝုတ္တိ
သိရိက အမျက်မထွက်သူ၊ မိတ်ဆွေကောင်းရှိသူ၊ ပေးကမ်းလိုသူ၊ သီလရှိသူ၊ မကြွားဝါသူ၊ ဖြောင့်မတ်သူ၊ သူတစ်ပါးကို စောင့်ရှောက်သူ၊ ချိုသာနူးညံ့စွာ ပြောသူနှင့် အကြီးအကဲဖြစ်သော်လည်း နှိမ့်ချသူကို သူမ ပို၍ များစွာ နှစ်သက်သည်၊ ကြည့်ရှုသူ၏ မျက်စိတွင် ကြီးမားသည်ဟု ထင်ရသော ပင်လယ်လှိုင်းကဲ့သို့ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ရာထူးမြင့်လေလေ အသက်ငယ်သူ သို့မဟုတ် ရာထူးနိမ့်သူ၏ အမြင်ကို ပိုမိုနားထောင်ပါ။
-
6
လူတိုင်းအား ကောင်းမွန်ခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းစွာ မပြောခြင်း ဝါစံ န ဝဇ္ဇာ ဖရုသံ ကဒါစိ
သိရိက မိတ်ဆွေနှင့် မိတ်ဆွေမဟုတ်သူ၊ မိမိထက်မြင့်သူ၊ တန်းတူသူနှင့် နိမ့်သူ၊ မျက်နှာရင်းနှင့် ကွယ်ရာတွင် စောင့်ရှောက်သူ၊ မည်သည့်အချိန်တွင်မျှ ကြမ်းတမ်းသောစကား မပြောသူ — သူမသည် ထိုသူနှင့်အတူ အသက်ရှင်စဉ်လည်းကောင်း သေဆုံးပြီးနောက်လည်းကောင်း နေမည်ဟု ဆိုသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်စားသောက်ဆိုင်ဝန်ထမ်း၊ ပစ္စည်းပို့သူ သို့မဟုတ် မိမိမကြိုက်သူများနှင့် သုံးသောအသံနေအသံထားကို သတိထားကြည့်ပါ။ အကြီးအကဲနှင့် သုံးသလောက် ယဉ်ကျေးအောင် ထားပါ။
-
7
ကံကောင်းခြင်းကို မိမိဖန်တီးပြီး မမေ့မလျော့ခြင်းဖြင့် ထိန်းသိမ်းခြင်း အတ္တနာ ကုရုတေ လက္ခိံ
သိရိက ပညာနည်းသူသည် ကောင်းသောဂုဏ်သတ္တိတစ်ခုခု ရရှိသောအခါ သိရိ၌ မိန်းမောလျှင် သူမ အဝေးသို့ ထွက်ခွာသွားမည်ဟု ဆိုသည်။ နောက်ဆုံးဂါထာက လူသည် ကံကောင်းခြင်းကို မိမိကိုယ်တိုင်ဖန်တီးပြီး ကံဆိုးခြင်းကိုလည်း မိမိကိုယ်တိုင်ဖန်တီးသည်၊ မည်သူမျှ သူတစ်ပါးအတွက် ကံကောင်းခြင်း သို့မဟုတ် ကံဆိုးခြင်းကို ဖန်တီး၍မရဟု ဆိုသည်။ အဋ္ဌကထာတွင် သူဌေးသည် ကာဠကဏ္ဏီကို နှင်ထုတ်ပြီး သိရိကို ထိုအိပ်ရာပေါ်တွင် တည်းခိုစေသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ဘဝ အဆင်ပြေနေသောအခါ ဘယ်လိုအလေ့အထက ငါ့ကို ဤနေရာသို့ ရောက်စေခဲ့သည်ကို ပြန်စဉ်းစားပြီး ကံကို ထိန်းရန် အစွမ်းထက်ပစ္စည်း ရှာမည့်အစား ထိုအလေ့အထကို ဆက်ထိန်းသိမ်းပါ။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ
ထိုင်းလူမျိုးတို့သည် သိရိမင်္ဂလာနှင့် ကာဠကဏ္ဏီ ဟူသော စကားလုံးများကို ရင်းနှီးကြသည်။ ဤဇာတ်သည် နတ်သမီးနှစ်ပါးကို ပုံဆောင်၍ ကံကောင်းခြင်း သို့မဟုတ် ကံဆိုးခြင်းဟု ခေါ်သောအရာသည် လူ၏ အလေ့အထကို လိုက်ပါသည်၊ ပစ္စည်း သို့မဟုတ် ဓလေ့ထုံးစံမှ မလာပါဟု ညွှန်ပြသည်။ ဂါထာတွင် ယောက်ျားဟူသော စကားလုံးကို သုံးသည်မှာ ဇာတ်ထဲရှိ စကားဝိုင်းဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်ပြီး ဂုဏ်သတ္တိအားလုံးသည် လူတိုင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည်။
နှစ်ဖက်စလုံး၏ အလေ့အထစာရင်းကို မိမိကိုယ်ကို ကြည့်သည့် မှန်အဖြစ် ကောင်းစွာ သုံးနိုင်သည်။ ကာဠကဏ္ဏီ၏ စာရင်းကို ဖတ်ပြီး မိမိနှင့် ကိုက်ညီသော အချက်တစ်ချက်ကို ရှာကြည့်ပါ၊ ထို့နောက် သိရိ၏ စာရင်းတွင် ဆန့်ကျင်ဘက်အချက်မှာ ဘာဖြစ်သည်ကို ကြည့်ပါ။
ဂါထာက သတိပေးသည်မှာ ကောင်းစားလာပြီး မေ့လျော့၍ ဂုဏ်ကျေးဇူးကို မေ့လျှင် သိရိသည် ထွက်ခွာသွားသည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အောင်မြင်မှုသည် ပန်းဝင်ကြိုးမဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဤနေရာသို့ ရောက်စေခဲ့သော မူလအလေ့အထဖြင့် ထိန်းသိမ်းရမည့်အရာဖြစ်သည်။
ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
- သိရိကာဠကဏ္ဏိဇာတ် (အာဝါရိယဝဂ်) ထိုင်းတော်ဝင်ဗားရှင်း · တွဲ 27 · စာမျက်နှာ 183 ကာဠကဏ္ဏီနှင့် သိရိတို့နှင့် စကားဝိုင်း၊ ကံဆိုးခြင်းနှင့် ကံကောင်းခြင်းကို ဆောင်သော အလေ့အထများဆိုင်ရာ ဂါထာ
စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ
ပုဂ္ဂလပညတ်: ပညတ်ခြောက်ပါးနှင့် တစ်ပါးမှ ဆယ်ပါးအထိ ပုဂ္ဂိုလ်အုပ်စုများ၏ မြေပုံ
ပုဂ္ဂလပညတ္တိပုဂ္ဂလပညတ်သည် ပညတ်ခြောက်ပါးဖြင့် စတင်သည်။ ခန္ဓာ၊ အာယတန၊ ဓာတ်၊ သစ္စာ၊ ဣန္ဒြေနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်တို့ဖြစ်သည်။ ထို့နော…
အာကင်္ခေယျသုတ်: တစ်စုံတစ်ရာကို ဆန္ဒရှိလျှင် သီလမှ စပါ
အာကင်္ခေယျသုတ္တံမြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတစ်ပါး ဆန္ဒရှိနိုင်သော အရာ ဆယ့်ခုနစ်မျိုးကို ဟောကြားတော်မူသည် — အဖော်များ ချစ်ခင်ခြင်း၊ ပ…
ဘိက္ခုနီဝိဘင်း: ဝန်တိုမှုကြောင့် ပိုတော်သူကို ရန်စခြင်း
ဘိက္ခုနိယာ သဉ္စိစ္စ အဖာသုံ ကရေယျထုလ္လနန္ဒာဘိက္ခုနီသည် လူများ ပိုနှစ်သက်သော ရှင်ဘဒ္ဒါကာပိလာနီကို ဝန်တိုသဖြင့် ရှေ့တွင် ရည်ရွယ်၍ နှောင့်ယှက်သည်၊…