修行

耕田婆罗豆婆遮经：佛陀的耕作

Kasisuttaṃ

一位婆罗门农夫要佛陀先耕种再吃饭。佛陀说他也耕种：信是种子，苦行是雨，慧是轭和犁，正念是犁头和刺棒，精进是负重的牛，而收成是不死。

8 条

在《相应部·有偈篇》婆罗门相应的《耕田经》（Kasi Sutta）中，佛陀住在摩揭陀的一那罗（Ekanālā）婆罗门村。那时正是播种的季节，耕田婆罗豆婆遮婆罗门套好了五百张犁。一天早上，佛陀托钵来到婆罗门正在分发食物的地方。

婆罗门说：我耕田播种，耕了种了之后才吃；沙门啊，你也应该耕田播种，然后再吃。佛陀回答说，他也耕田播种，然后才吃。婆罗门反驳说，他没有看见轭、犁、犁头、刺棒或牛，佛陀便以偈颂说明他所耕耘的心田。

婆罗门请他吃饭时，他说自己不吃因诵偈而得来的食物。最后婆罗门宣布终身成为在家弟子。（《经集》中也有一部同名的经，叙述类似的事件，但结局不同。）

1

农夫的挑战 Ahaṃ kho samaṇa kasāmi ca vapāmi ca

婆罗门说他先耕田播种然后才吃，并请沙门也这样做。佛陀并不否认劳动的价值，而是说他也耕田播种，然后才吃。

在日常生活中运用
当有人认为禅修或学法“不是真正的工作”时，不必争辩。认真做你内在的功课，直到成果自己说话。
2

信是种子，苦行是雨 Saddhā bījaṃ tapo vuṭṭhi

信是一切由此开始的种子。苦行（tapa）——烧尽烦恼的热切努力——是让种子发芽的雨。没有种子就什么也长不出来；没有雨，种子就会干枯。

在日常生活中运用
如果你的善愿总是维持不久，检查一下缺的是种子——对自己所做之事的信心，还是雨——稳定的努力。
3

慧是轭和犁，惭是犁辕，心是绳 Paññā me yuganaṅgalaṃ

慧是翻土的轭和犁。惭（hiri），即对恶行的羞耻心，是犁辕。心是把各部分绑在一起的绳索。

在日常生活中运用
做一件你没有把握的事之前，先问问慧：这是好事吗？再问问惭：如果被你尊敬的人看见，你会不会难为情？
4

正念是犁头和刺棒 Sati me phālapācanaṃ

正念是切入土壤的犁头，也是让工作不停下来的刺棒。

在日常生活中运用
在一天中设几个简短的检查点——例如每次从椅子上站起来时，留意自己正在想什么。
5

以真实除草 Saccaṃ karomi niddānaṃ

他守护身与语，于饮食节制，以真实来除草，而柔和（soracca）是他工作完毕后的卸轭。

在日常生活中运用
这个星期，把言语中的杂草——夸大、借口或闲话——一根一根拔掉。
6

精进是负重的牛 Viriyaṃ me dhuradhorayhaṃ

精进是负重的牲口，把重担运往离轭安稳之处，一直前行，不再回头，到达去了就不再忧愁的地方。

在日常生活中运用
训练自己训练得累了，就想想耕田的牛一步一步向前走，不回头。你不必快，只要不后退。
7

田里的收成是不死 Sā hoti amatapphalā

这样耕作的田，结出不死的果实。这样耕作的人，从一切苦中解脱。

在日常生活中运用
除了能带来金钱和产出的工作，也问问自己：今天有没有在那块收成是平安与离苦的田里用功？
8

不吃因诵偈而得的食物 Gāthābhigītaṃ me abhojaneyyaṃ

婆罗门请他吃饭时，佛陀说因诵偈而得来的食物是不应当吃的，智者拒绝这样的食物。他建议婆罗门以其他的饮食供养完全觉悟的圣者，因为那是福田。这是出家人的行为原则。

在日常生活中运用
分享知识或帮助别人时，不要以得到回报为条件。让善就因其本身而善。