ဝါကပ်ရာနေရာနှင့် ဝါကပ်ကတိစကား: နေရာအပေါ် လိုက်လျောညီထွေ ရှိသော်လည်း ကတိစကားအပေါ် မလျော့ပါ
ကံ ကာလံ ဓမ္မော န စရိတဗ္ဗောဘုရားရှင်သည် နွားလှည်းအုပ်စု၊ လှည်းတန်းသို့မဟုတ် လှေနှင့်အတူ ဝါကပ်ခြင်းကို ခွင့်ပြုတော်မူသည်။ သို့သော် နေ၊ မို…
နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာရန်
ကီဋာဂိရိသုတ်: ပုဂ္ဂိုလ်ခုနစ်မျိုးနှင့် အဆင့်ဆင့် လေ့ကျင့်ခြင်း
ကီဋာဂိရိသုတ္တံ
ကီဋာဂိရိရှိ ရဟန်းများသည် ညအချိန် ဘုဉ်းပေးခြင်းကို မစွန့်လွှတ်လိုကြပေ။ မြတ်စွာဘုရားက သုခဝေဒနာအချို့ကို ပယ်သင့်ပြီး အချို့ကို ပွားများသင့်ကြောင်း သွန်သင်တော်မူသည်။ ပုဂ္ဂိုလ်ခုနစ်မျိုးကို ဟောကြားပြီး အရဟတ္တဖိုလ်ရခြင်းသည် တစ်ခါတည်း မဖြစ်ဘဲ လေ့လာခြင်း၊ ပြုလုပ်ခြင်းနှင့် အဆင့်ဆင့် ကျင့်ကြံခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်ကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။
8 ချက်
မဇ္ဈိမနိကာယ် ကီဋာဂိရိသုတ်တွင် မြတ်စွာဘုရားက ရဟန်းများအား ညအချိန် ဘုဉ်းပေးခြင်းကို ရှောင်တော်မူသဖြင့် ရောဂါနည်း၊ ကိုယ်ပေါ့၊ ခွန်အားရှိ၍ ချမ်းသာစွာ သီတင်းသုံးရကြောင်း မိန့်တော်မူပြီး ရဟန်းများလည်း ထိုသို့ ကျင့်ရန် ဖိတ်ခေါ်တော်မူသည်။ သို့သော် ကီဋာဂိရိရှိ ရှင်အဿဇိနှင့် ရှင်ပုနဗ္ဗသုကတို့ အုပ်စုက မလိုက်နာကြပေ။ ညနေ၊ နံနက်နှင့် နေ့လယ်နှင့် အချိန်မဟုတ်ဘဲ ဘုဉ်းပေးသော်လည်း ရောဂါမရှိကြောင်း၊ မျက်မှောက်အကျိုးကို စွန့်၍ အနာဂတ်အကျိုးကို အဘယ်ကြောင့် လိုက်ရမည်နည်းဟု ဆိုကြသည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် ခေါ်ယူ၍ ရှင်းပြတော်မူသည် — ဝေဒနာအားလုံးသည် အကုသိုလ်ကို လျော့စေ၍ ကုသိုလ်ကို တိုးပွားစေသည်ဟု မသွန်သင်ခဲ့ပေ။ ဝေဒနာအချို့သည် အကုသိုလ်ကို တိုးပွားစေပြီး အချို့သည် ကုသိုလ်ကို တိုးပွားစေသည်ဟု သွန်သင်ခဲ့သည်။ ဤသို့ ရှင်းလင်းစွာ သိတော်မူသဖြင့် ဝေဒနာအချို့ကို ပယ်ရန်နှင့် အချို့ကို ရောက်ရှိရန် မိန့်တော်မူခြင်း ဖြစ်သည်။
ထို့နောက် ပုဂ္ဂိုလ်ခုနစ်မျိုးကို ဟောကြားတော်မူသည် — မည်သူတို့မှာ မမေ့မလျော့မှုဖြင့် ကိစ္စဆောင်ရန် မလိုတော့သနည်း၊ မည်သူတို့မှာ ဆက်လိုသနည်းဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် အရဟတ္တဖိုလ်ရခြင်းသည် ပထမတစ်ခါတည်း မဖြစ်ဘဲ လေ့လာခြင်း၊ ပြုလုပ်ခြင်းနှင့် အဆင့်ဆင့် ကျင့်ကြံခြင်းမှ ဖြစ်ကြောင်း မိန့်တော်မူသည် — သဒ္ဓါတရားမှ စတင်၍ ချဉ်းကပ်ခြင်း၊ တရားနာခြင်းမှ ပညာဖြင့် မြင်ခြင်းအထိ ဖြစ်သည်။
-
1
ယခုလည်း ကောင်းနေသဖြင့် မပြောင်းလိုခြင်း အညတြေဝ ရတ္တိဘောဇနာ ဘုဉ္ဇာမိ
မြတ်စွာဘုရားက ညအချိန် ဘုဉ်းပေးခြင်းကို ရှောင်တော်မူသဖြင့် ရောဂါနည်း၊ ကိုယ်ပေါ့၊ ခွန်အားရှိ၍ ချမ်းသာစွာ သီတင်းသုံးရကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။ ကီဋာဂိရိရဟန်းများက ညနေ၊ နံနက်၊ နေ့လယ်တွင် ဘုဉ်းပေးသော်လည်း ရောဂါမရှိ၊ မျက်မှောက်အကျိုးကို စွန့်၍ အနာဂတ်အကျိုးကို လိုက်ရန် အကြောင်းမမြင်ဟု ဖြေကြသည်။ ဤအချက်သည် ရဟန်းများ၏ ဝိနည်းကိစ္စ ဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ကောင်းသော အကြံပေးချက်ကို ကြားသော်လည်း ရိုးရာအကျင့်နှင့် ဆန့်ကျင်နေလျှင် ငြင်းဆိုခြင်းသည် တကယ့်အကြောင်းရှိ၍လား၊ ယခုအချိန်တွင် မဒုက္ခရောက်သေးသောကြောင့်သာလားဟု သတိထားကြည့်ပါ။
-
2
ချမ်းသာအချို့ကို ပယ်သင့်၍ အချို့ကို ရောက်ရှိသင့်သည် ဧဝရူပံ သုခံ ဝေဒနံ ပဇဟထ
သုခဝေဒနာတစ်မျိုးကို ခံစားသောအခါ အကုသိုလ်တရား တိုးပွားပြီး ကုသိုလ်တရား ယုတ်လျော့သည်။ အခြားသုခဝေဒနာတစ်မျိုးကို ခံစားသောအခါ အကုသိုလ်တရား ယုတ်လျော့ပြီး ကုသိုလ်တရား တိုးပွားသည်။ ဒုက္ခဝေဒနာနှင့် အဒုက္ခမသုခဝေဒနာတို့တွင်လည်း ထိုနည်းတူဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် ပညာဖြင့် ရှင်းလင်းစွာ သိတော်မူသဖြင့် ပထမအမျိုးအစား ဝေဒနာကို ပယ်ရန်နှင့် နောက်အမျိုးအစားကို ရောက်ရှိရန် မိန့်တော်မူသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ချမ်းသာစေသောအရာကို ပြုပြီးနောက် ၎င်းက စိတ်ကို ပိုကောင်းစေသလား၊ ပိုဆိုးစေသလားဟု မိမိကိုယ်ကို မေးပါ။ ပျော်စရာကောင်းသလားဟုသာ မကြည့်ဘဲ ထိုအဖြေကိုအသုံးပြု၍ ဆုံးဖြတ်ပါ။
-
3
မည်သူတို့သည် မမေ့မလျော့မှုဖြင့် ကိစ္စဆောင်ရန် ကျန်သနည်း အပ္ပမာဒေန ကရဏီယံ
မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းအားလုံးတွင် မမေ့မလျော့မှုဖြင့် ဆောင်ရန်ကိစ္စ ရှိသည်ဟုလည်း မမိန့်၊ အားလုံးတွင် မရှိဟုလည်း မမိန့်ပေ။ ရဟန္တာတို့တွင် ထိုကိစ္စ မရှိတော့ပေ။ အကြောင်းမှာ ပြီးစီးပြီးဖြစ်၍ တစ်ဖန် မေ့လျော့ရန် မဖြစ်နိုင်တော့သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သေက္ခပုဂ္ဂိုလ်တို့တွင်မူ ဆောင်ရန်ကိစ္စ ရှိသေးသည်။ သင့်လျော်သော ကျောင်းနေရာကို မှီဝဲ၍ ကလျာဏမိတ်ကို ပေါင်းသင်း၍ ဣန္ဒြေများကို ညီမျှစေလျှင် အမြင့်ဆုံးအကျိုးကို ရရှိနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်မည်မျှပင် တိုးတက်နေပါစေ၊ ရည်မှန်းချက်ကို မရောက်သေးလျှင် ဤအချက်သုံးချက်ကို အမြဲ စောင့်ရှောက်ပါ — သင့်လျော်သော ပတ်ဝန်းကျင်၊ ပေါင်းသင်းသောလူများနှင့် မိမိ၏ ချိန်ခွင်လျှာညီမျှမှု။
-
4
ဥဘတောဘာဂဝိမုတ်နှင့် ပညာဝိမုတ် ဥဘတောဘာဂဝိမုတ္တော ပညာဝိမုတ္တော
ဥဘတောဘာဂဝိမုတ်ဆိုသည်မှာ ရူပကို ကျော်လွန်၍ အရူပသို့ ရောက်သော ငြိမ်းချမ်းသည့် ဝိမောက္ခကို ကိုယ်ဖြင့် တွေ့ထိရပြီး ပညာဖြင့် မြင်၍ အာသဝကုန်သူ ဖြစ်သည်။ ပညာဝိမုတ်ဆိုသည်မှာ ထိုဝိမောက္ခများကို မတွေ့ထိရသော်လည်း ပညာဖြင့် မြင်၍ အာသဝကုန်သူ ဖြစ်သည်။ နှစ်မျိုးလုံးတွင် မမေ့မလျော့မှုဖြင့် ဆောင်ရန်ကိစ္စ မရှိတော့ပေ။ ဤအချက်သည် ပုံရိပ်ကြီးတစ်ခုလုံး နားလည်စေရန် ထားရှိခြင်းဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်နက်ရှိုင်းသော သမာဓိကို ဖြတ်သန်းသူနှင့် မဖြတ်သန်းသူ နှစ်ဦးစလုံး တူညီသော ပန်းတိုင်သို့ ရောက်နိုင်သည်ကို နားလည်ပါ။ ပညာကို စတင်အသုံးပြုရန် မြင့်မားသောဈာန်များကို အရင်ရရန် စိတ်ပူစရာမလိုပါ။
-
5
ကာယသက္ခီ၊ ဒိဋ္ဌိပ္ပတ္တနှင့် သဒ္ဓါဝိမုတ် ကာယသက္ခီ ဒိဋ္ဌိပ္ပတ္တော သဒ္ဓါဝိမုတ္တော
ကာယသက္ခီဆိုသည်မှာ ထိုဝိမောက္ခများကို ကိုယ်ဖြင့် တွေ့ထိရ၍ အာသဝ တစ်ဝက်တစ်ပျက် ကုန်သူ ဖြစ်သည်။ ဒိဋ္ဌိပ္ပတ္တဆိုသည်မှာ ဝိမောက္ခကို မတွေ့ထိရ၊ အာသဝ တစ်ဝက်တစ်ပျက် ကုန်၍ တထာဂတ ဟောကြားသော တရားကို ပညာဖြင့် ရှင်းလင်းစွာ မြင်သူ ဖြစ်သည်။ သဒ္ဓါဝိမုတ်ဆိုသည်မှာ ဝိမောက္ခကို မတွေ့ထိရ၊ အာသဝ တစ်ဝက်တစ်ပျက် ကုန်၍ တထာဂတအပေါ် သဒ္ဓါတရား တည်ငြိမ်၊ အမြစ်နက်သူ ဖြစ်သည်။ ထိုသုံးမျိုးလုံးတွင် ဆောင်ရန်ကိစ္စ ရှိသေးသည်။ အဋ္ဌကထာက ဤပုဂ္ဂိုလ်အုပ်စုသည် သောတာပတ္တိဖိုလ်မှ အရဟတ္တမဂ်အထိ ရှိသော အရိယာများဟု ရှင်းပြသည်။ ဤအချက်သည် ပုံရိပ်ကြီးတစ်ခုလုံး နားလည်စေရန် ထားရှိခြင်းဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်မိမိသည် ဓမ္မကို မည်သည့်အရာ (ငြိမ်းချမ်းမှု၊ နားလည်မှု သို့မဟုတ် သဒ္ဓါ) မှတစ်ဆင့် အဓိကချဉ်းကပ်သည်ကို သတိထားပြီး အားနည်းသေးသောဘက်ကိုလည်း ပူးတွဲ၍ ဖြည့်ဆည်းပါ။
-
6
ဓမ္မာနုသာရီနှင့် သဒ္ဓါနုသာရီ ဓမ္မာနုသာရီ သဒ္ဓါနုသာရီ
ဓမ္မာနုသာရီဆိုသည်မှာ အာသဝ မကုန်သေးသော်လည်း တထာဂတ ဟောကြားသောတရားကို ပညာဖြင့် ဆင်ခြင်၍ စမ်းသပ်ခြင်းကို ခံနိုင်ရည်ရှိ၊ သဒ္ဓါ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဣန္ဒြေများရှိသူ ဖြစ်သည်။ သဒ္ဓါနုသာရီဆိုသည်မှာ အာသဝ မကုန်သေးသော်လည်း တထာဂတအပေါ် သဒ္ဓါနှင့် ချစ်ခင်မှု သင့်တော်သလောက် ရှိ၍ ဣန္ဒြေငါးပါးလည်း ရှိသူ ဖြစ်သည်။ နှစ်မျိုးလုံးတွင် ဆောင်ရန်ကိစ္စ ရှိသေးသည်။ အဋ္ဌကထာက သောတာပတ္တိမဂ်၌ တည်သူများဟု ရှင်းပြသည်။ ဤအချက်သည် ပုံရိပ်ကြီးတစ်ခုလုံး နားလည်စေရန် ထားရှိခြင်းဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်အချို့သူများ အကြောင်းအကျိုးကို ဆင်ခြင်ခြင်းမှ စတင်ကြပြီး အချို့မှာ ကြည်ညိုမှုမှ စတင်ကြသည်။ နှစ်မျိုးလုံး သင့်တော်သော အစပြုချက်များ ဖြစ်သည်။ အခြားသူ၏ လမ်းကို မထိုးမနှက်မပြောပါနှင့်။
-
7
တစ်ခါတည်း မရောက်ဘဲ အဆင့်ဆင့် ကျင့်ကြံရခြင်း အနုပုဗ္ဗသိက္ခါ အနုပုဗ္ဗကိရိယာ အနုပုဗ္ဗပဋိပဒါ
မြတ်စွာဘုရားက အရဟတ္တဖိုလ်သည် ပထမတစ်ခါတည်း မရရှိနိုင်၊ အဆင့်ဆင့် လေ့လာခြင်း၊ ပြုလုပ်ခြင်းနှင့် ကျင့်ကြံခြင်းဖြင့်သာ ရရှိနိုင်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည် — သဒ္ဓါရှိ၍ ချဉ်းကပ်ခြင်း၊ အနီးတွင် ထိုင်ခြင်း၊ နားကို စိုက်၍ တရားနာခြင်း၊ တရားကို မှတ်သားခြင်း၊ အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို ဆင်ခြင်ခြင်း၊ တရားသည် ဆင်ခြင်စမ်းသပ်မှုကို ခံနိုင်ခြင်း၊ ဆန္ဒ ဖြစ်ပေါ်ခြင်း၊ အားထုတ်လိုစိတ်၊ ဆင်ခြင်ခြင်း၊ ကြိုးပမ်းခြင်းတို့ ဖြစ်ပြီးနောက် ပရမတ္ထသစ္စာကို ကိုယ်ဖြင့် ထင်ရှားစေ၍ ပညာဖြင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်အကြောင်းအရာတစ်ခုကို နက်နက်နဲနဲ နားလည်လိုလျှင် အဆင့်ခွဲပါ — နာယူ၊ မှတ်သား၊ ပြန်လည်ဆင်ခြင်၊ စမ်းသပ်အသုံးချ၍ ထို့နောက် အကဲဖြတ်ပါ။ တစ်ကြိမ်ဖတ်ရုံဖြင့် အားလုံးကို နားလည်မည်ဟု မမျှော်လင့်ပါနှင့်။
-
8
အရေ၊ အကြော၊ အရိုးသာ ကျန်သော်လည်း ကြိုးစားခြင်း ကာမံ တစော စ နဟာရု စ အဋ္ဌိ စ အဝသိဿတု
သဒ္ဓါတရားရှိသော တပည့်သည် မြတ်စွာဘုရားသည် ဆရာဖြစ်သည်၊ ငါသည် တပည့်ဖြစ်သည်ဟု သိ၍ အရေ၊ အကြော၊ အရိုးသာ ကျန်သော်လည်း အသားနှင့် သွေးခန်းခြောက်သွားသော်လည်း ယောက်ျား၏ အားစွမ်းဖြင့် ရောက်ရှိနိုင်သော အရာကို မရောက်မချင်း ဝီရိယကို မရပ်ဟု စိတ်ဆုံးဖြတ်သည်။ ထိုသို့သော တပည့်သည် ရလဒ်နှစ်ခုအနက် တစ်ခုကို မျှော်လင့်နိုင်သည် — ယခုဘဝ၌ပင် အရဟတ္တဖိုလ် သို့မဟုတ် အနာဂါမ်အဖြစ် ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည် ပြင်းပြသော ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ဖော်ပြသည့် အသုံးအနှုန်းဖြစ်ပြီး မိမိကျန်းမာရေးကို ထိခိုက်စေရန် အကြံပေးခြင်း မဟုတ်ပါ။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်တန်ဖိုးရှိသော ရည်မှန်းချက်အပေါ် ပြင်းပြသော ဆုံးဖြတ်ချက်ရှိပါ။ သို့သော် ကြိုးစားမှုသည် စိတ်၏ တည်ငြိမ်မှုမှ လာရမည်ဖြစ်ပြီး အိပ်ရေးပျက်ခြင်း သို့မဟုတ် ဖျားနာသည်အထိ ကိုယ်ခန္ဓာကို အတင်းအကျပ် မလုပ်ပါနှင့်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ
ညအချိန် ဘုဉ်းပေးခြင်းကိစ္စသည် ရဟန်းများ၏ ဝိနည်း ဖြစ်သည်။ လူများကို လိုက်နာရန် သတ်မှတ်ထားခြင်း မဟုတ်ပါ။ သို့သော် ကီဋာဂိရိရဟန်းများ၏ သဘောထား — “ယခုလည်း ကောင်းနေပြီပဲ၊ အဘယ်ကြောင့် ပြောင်းရမည်နည်း” — သည် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ရှိနိုင်သည့်အရာ ဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် ကျယ်ပြန့်စွာ အသုံးချနိုင်သော မူဖြင့် ဖြေကြားတော်မူသည် — ချမ်းသာအချို့သည် ကောင်းသောလမ်းသို့ ဆောင်ပြီး အချို့သည် ယုတ်ဆင်းရာသို့ ဆောင်သည်။ ခွဲခြားသိရမည်ဖြစ်ပြီး ချမ်းသာအားလုံးကို လက်ခံခြင်း သို့မဟုတ် ပယ်ခြင်း မဟုတ်ပါ။
ပုဂ္ဂိုလ်ခုနစ်မျိုးမှာ ကျင့်ကြံသူများ အမျိုးမျိုးရှိသည်ကို နားလည်ရန် မြေပုံတစ်ခုဖြစ်သည်။ အချို့မှာ သဒ္ဓါကို အဓိကထား၍ တိုးတက်ကြသည်၊ အချို့မှာ ပညာဖြင့်၊ အချို့မှာ နက်ရှိုင်းသော သမာဓိကို ဖြတ်သန်း၍ ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကိုဖြစ်စေ၊ အခြားသူကိုဖြစ်စေ အကွက်တစ်ခုခုတွင် ထည့်ရန် မလိုပါ။
ချက်ချင်း အသုံးချနိုင်သောအချက်မှာ အဆင့်ဆင့် ကျင့်ကြံခြင်းဖြစ်သည်။ နက်နဲသော နားလည်မှုသည် တစ်ကြိမ်ကြားရုံဖြင့် မဖြစ်ဘဲ ချဉ်းကပ်နာယူ၊ မှတ်သား၊ ဆင်ခြင်၊ လက်တွေ့ကျင့်ကြံ၍ ဆက်တိုက်ပြုလုပ်ခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
- ကီဋာဂိရိသုတ် ထိုင်းတော်ဝင်ဗားရှင်း · တွဲ 13 · စာမျက်နှာ 173 ပယ်သင့်သော၊ ပွားများသင့်သော ဝေဒနာများ၊ ပုဂ္ဂိုလ်ခုနစ်မျိုးနှင့် အဆင့်ဆင့် ကျင့်ကြံခြင်း
စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ
ဒီဃနခသုတ်: မိမိ၏ အမြင်ကိုပင် မတွယ်တာခြင်း
ဒီဃနခသုတ္တံပရိဗိုဇ်က “အရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်နှင့် မလျော်ကန်” ဟု ကြေညာသည်။ မြတ်စွာဘုရားက ထိုအမြင်ကိုပင် မလျော်ကန်ဘူးလောဟု …
ပုဂ္ဂလပညတ်: ရေထဲရှိ လူခုနစ်မျိုးနှင့် စစ်သည်ငါးမျိုး
သတ္တကနိဒ္ဒေသောရေထဲကျသူ ခုနစ်မျိုးဟူသော ဥပမာဖြစ်ပြီး နစ်ပြီးနောက် ဆက်နစ်နေသူမှ ကမ်းတစ်ဖက်သို့ ကူးမြောက်၍ ကုန်းပေါ်တွင် ရပ်နေသ…
ပဋ္ဌာန်း: မြင်ခြင်းဖြင့် ပယ်နိုင်သောကိလေသာနှင့် ဆက်လက်ကျင့်ကြံ၍ ပယ်ရသောကိလေသာ
ဒဿနတ္တိကံဒဿနတ္တိကသည် ဓမ္မများကို သုံးအုပ်စု ခွဲခြားသည်။ ဒဿနဖြင့် ပယ်နိုင်သောဓမ္မ၊ ဘာဝနာဖြင့် ပယ်နိုင်သောဓမ္မနှင့် ပယ်ရန…