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Pratique
Les motifs de paresse : huit excuses et huit raisons de faire effort
Aṭṭhimāni bhikkhave kusītavatthūni
Les mêmes situations, comme avoir du travail à faire, avoir voyagé, avoir mangé ou venir de guérir d’une maladie, servent à l’un d’excuse pour d’abord s’allonger, et à l’autre de raison pour commencer à faire effort. La différence tient à leur manière de penser.
8 points
Dans les discours sur les motifs de paresse et les motifs de susciter l’énergie du Livre des Huit, Aṅguttara Nikāya, le Bouddha parle de huit motifs de paresse, les choses qu’une personne paresseuse prend pour excuses, et de huit motifs de susciter l’énergie.
Les deux discours utilisent les huit mêmes situations : avoir du travail à faire, avoir fait un travail, avoir un voyage à faire, avoir fait un voyage, ne pas obtenir assez de nourriture lors de la tournée d’aumônes, obtenir assez de nourriture, avoir une maladie légère, et venir de guérir d’une maladie. La personne paresseuse pense : « Mon corps va se fatiguer, ou il est fatigué, alors je vais m’allonger. » La personne énergique pense : « Puisqu’il en est ainsi, je vais faire effort à l’avance. »
L’effort dont il est question est l’effort pour atteindre ce qui n’a pas encore été atteint. Les discours s’adressent aux moines, mais cette manière de penser se retrouve dans la vie de chacun.
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1
Avoir du travail à faire Kammaṃ kho me kattabbaṃ bhavissati
La personne paresseuse pense : je vais devoir travailler, et en travaillant mon corps va se fatiguer, alors je vais d’abord m’allonger. La personne énergique pense : en travaillant, il ne sera pas facile de m’appliquer à l’enseignement, alors je vais faire effort à l’avance.
L’appliquer dans la vie quotidienneSi vous savez que cet après-midi sera chargé, faites dès le matin la bonne chose que vous aviez prévue, comme lire le Dhamma ou faire de l’exercice.
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2
Avoir terminé son travail Ahaṃ kho kammaṃ akāsiṃ
La personne paresseuse pense : j’ai travaillé, mon corps est fatigué, alors je vais m’allonger. La personne énergique pense : pendant que je travaillais, je ne pouvais pas m’appliquer à l’enseignement ; maintenant le travail est fait, je dois donc faire effort.
L’appliquer dans la vie quotidienneAprès le travail, avant de prendre votre téléphone, consacrez les dix premières minutes à calmer votre esprit ou à passer la journée en revue.
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3
Avoir un voyage à faire Maggo kho me gantabbo bhavissati
La personne paresseuse pense : je vais devoir voyager, mon corps va se fatiguer, et elle s’allonge. La personne énergique pense : en voyageant, il ne sera pas facile de m’appliquer à l’enseignement, alors je vais faire effort à l’avance.
L’appliquer dans la vie quotidienneAvant un long trajet, terminez votre bonne routine du jour avant de quitter la maison.
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4
Avoir fait un voyage Ahaṃ kho maggaṃ agamāsiṃ
La personne paresseuse pense : j’ai voyagé, mon corps est fatigué, alors je vais m’allonger. La personne énergique pense : pendant le voyage, je ne pouvais pas m’appliquer à l’enseignement ; maintenant je suis arrivé, je dois donc faire effort.
L’appliquer dans la vie quotidienneQuand vous arrivez à votre logement après un trajet, au lieu de laisser filer toute la journée, faites au moins une petite chose que vous aviez prévue.
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5
Pas assez de nourriture, ou avoir assez mangé Māsācitaṃ maññe
Quand la personne paresseuse n’obtient pas assez de nourriture, elle pense que son corps est fatigué et inapte au travail ; quand elle en obtient assez, elle pense que son corps est lourd, comme des haricots trempés, et elle s’allonge dans les deux cas. La personne énergique pense que son corps est léger et apte au travail, et se met à faire effort.
L’appliquer dans la vie quotidienneRemarquez comment nous nous servons aussi bien de « j’ai faim » que de « j’ai trop mangé » comme raisons de remettre à plus tard. Une fois que vous le voyez, l’excuse perd son poids.
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6
Une maladie légère Atthi kappo nipajjituṃ
La personne paresseuse pense : une maladie légère est survenue, c’est une raison de s’allonger. La personne énergique pense : cette maladie pourrait s’aggraver, alors je vais faire effort à l’avance.
L’appliquer dans la vie quotidienneSi vous êtes juste un peu souffrant, choisissez une bonne activité adaptée à vos forces, comme une courte méditation ou l’écoute d’un enseignement du Dhamma, plutôt que de tout annuler.
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7
Venir de guérir d’une maladie Paṭikacceva viriyaṃ ārabhāmi
La personne paresseuse pense : je viens de guérir et mon corps est encore faible, alors je vais d’abord m’allonger. La personne énergique pense : la maladie pourrait revenir, alors je vais faire effort à l’avance.
L’appliquer dans la vie quotidienneLa maladie nous rappelle que le corps est incertain. Une fois rétabli, revenez peu à peu aux bonnes pratiques selon ce que vos forces permettent ; n’attendez pas que tout soit parfait.
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8
Une même situation, deux choix Aṭṭhimāni bhikkhave ārabbhavatthūni
Les huit situations sont les mêmes dans les deux discours. La différence est que l’un « s’allonge et ne suscite pas l’énergie », tandis que l’autre « suscite l’énergie pour atteindre ce qui n’a pas été atteint et réaliser ce qui n’a pas été réalisé ».
L’appliquer dans la vie quotidienneÉcrivez votre excuse la plus fréquente d’un côté d’une page et la manière de penser énergique de l’autre. Relisez-la chaque fois que vous avez envie de remettre les choses à plus tard.
À essayer dans la vie quotidienne
Ce que montrent ces discours, c’est que ce n’est pas la situation qui décide si nous sommes paresseux ou diligents, mais notre manière de la penser. Le même événement peut être une excuse ou une motivation.
Pour les utiliser, repérez dans votre tête la phrase qui commence par « Pas maintenant, parce que… » et essayez de la transformer en « Parce que…, je devrais commencer maintenant. » Par exemple : « Parce que demain sera chargé, je devrais méditer dix minutes aujourd’hui. »
Les discours n’interdisent pas le repos. Si vous êtes vraiment malade ou réellement épuisé, reposez-vous et suivez les conseils de votre médecin. Ce dont il faut se méfier, c’est l’habitude de prendre de petites choses pour excuses afin de sans cesse remettre à plus tard ce qui est bon.
Sources dans le Tipiṭaka
Touchez pour lire le passage sur la page citée.
- Kusītavatthu Sutta et Ārabbhavatthu Sutta (chapitre des Paires) Édition royale thaïe · Volume 23 · page 250 Huit motifs de paresse et huit motifs de susciter l’énergie dans les mêmes situations
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