不放逸
Appamādo聚集一切善法的品质,就像象的足迹容纳其他一切足迹;也是佛陀的最后遗言——不放逸就是以正念不忽略应当做的事。
Aṭṭha lokadhammā
八种人人都会遇到的境况——得与失、誉与毁、称与讥、乐与苦。
世间八法围绕着每一个人流转,无一例外,分为四对:得与失、誉与毁、称与讥、乐与苦。
佛陀指出,凡夫与圣弟子的差别,并不在于一个会遇到而另一个不会——两者都会遇到全部八种。差别在于,当它们到来时,心是否会被动摇。
得到财物,得到自己所希望的东西。这是人人都喜欢的一面——也是最容易让人放逸的一面。
当它到来时,立刻计划如何使用、如何分享,趁习惯还没让你相信这些东西本来就属于你、并且会永远属于你。
失去财物,失去曾经拥有的东西,无论是因为自己的过失,还是因为谁也无法掌控的原因。
把真正失去的东西,与拿现在和从前比较所产生的苦区分开来。大部分的痛,来自那份比较。
获得地位、权力和认可。它总是和责任绑在一起到来,从来不只是一份礼物。
问问自己:人们来找你,是为了你这个人,还是为了这个位置?等到有一天位置不在了,这个答案会非常有用。
失去地位、权力和认可——对许多人来说,这是最重打击自我感的一面。
不要把自己的价值绑在某一个位置上。去建立能跟着你走的价值:技能、可靠,以及不以利益为基础的友谊。
赞美与喝彩。听起来悦耳,但一旦执着于它,你最终就会活成别人希望你过的样子。
带着感谢接受赞美,然后把它放下。不要拿它来喂养自我——任何能给你价值的人,也同样能把它收回。
批评,以及被人说坏话。佛陀说,世上没有任何人能完全免于讥评,无论他做得多好。
把含有事实的批评,与只是说话者情绪的批评区分开来。用前者来改进自己;让后者过去。
身心的舒适,来了又去——是好的,值得好好利用,但不是能命令它留下的东西。
在它持续的时候,清楚地知道它,并利用这段时间种下善因,因为这时做任何事都比心情低落时容易得多。
身心的不适,来了又去——这是教会我们最多的一面,前提是你不要先沉溺其中。
在它持续的时候,做两件事:照顾好身体,不做重大决定。痛苦总会让一切看起来比实际更长久。
把这八法放在你常看得见的地方,每当有事情发生,就说出它是八法中的哪一种。说一句“啊——这是称赞”或“这是讥评”,心立刻就退后了一步。
最有帮助的是事先就知道:这八种一定都会来,而且它们并不是只发生在你身上的反常之事。预料到它们的人,远比那些以为人生只应一帆风顺的人更不容易失足。
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聚集一切善法的品质,就像象的足迹容纳其他一切足迹;也是佛陀的最后遗言——不放逸就是以正念不忽略应当做的事。
一个富裕人家的独子出家后回到家中,拒绝了一堆黄金,然后告诉拘牢婆王,他是因为四项法的总纲而出家的:世间被老所带走,没有庇护,一无所有,永远有所欠缺,是渴爱的奴隶。
佛陀以期望获利的商人、拴在柱子上的狗、树荫与阳光等譬喻,分析关于死后之我和关于世界的种种见解。他指出,即使一个认为自己“已经寂静、不再执取”的人,也仍在执取。出路是如实了知六触处,由不执取而得解脱。
《譬喻经》中婆耆舍尊者的前世:一位赞颂莲华上佛的婆罗门;一位被舍利弗的威仪所感动的辩论高手;在一具阿罗汉的头骨面前走到尽头的读骨本领;以及他坦白承认的、因口才而生的我慢。