မာတုဂါမသံယုတ်: အမျိုးသမီးတို့၏ သီးသန့်ဒုက္ခနှင့် သီလဟူသော အင်အား
မာတုဂါမသံယုတ္တံဘုရားရှင်သည် အမျိုးသမီးများ သီးသန့်ကြုံတွေ့ရသော ဒုက္ခငါးမျိုးကို ရဟန်းတို့အား ညွှန်ပြတော်မူပြီး ဒုဂ္ဂတိ သို့မဟ…
ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ မစ္ဆရိယာနိ
ဝန်တိုခြင်းဆိုသည်မှာ ငွေကြေးကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းသာ မဟုတ်ဘဲ နေထိုင်ရာ၊ မိမိကို ထောက်ပံ့သူ၊ လာဘ်လာဘ၊ ချီးမွမ်းမှုနှင့် ဓမ္မတို့ကိုပါ ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းလည်း ရှိသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် ဓမ္မကို ဝန်တိုခြင်းသည် အဆိုးရွားဆုံးဖြစ်ကြောင်းလည်းကောင်း၊ ဗြဟ္မစရိယကျင့်ကြံနေထိုင်ခြင်းသည် ဤဝန်တိုခြင်းငါးမျိုးကို ပယ်စွန့်ရန် ဖြစ်ကြောင်းလည်းကောင်း မိန့်တော်မူသည်။
အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် ပဉ္စကနိပါတ်၊ ဝဂ်တွင် မသွင်းထားသော သုတ်အုပ်စုတွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ဝန်တိုခြင်း (မစ္ဆရိယ) ငါးမျိုးရှိကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။ ထိုငါးမျိုးမှာ နေထိုင်ရာကို ဝန်တိုခြင်း၊ အမျိုးအနွယ်ကို ဝန်တိုခြင်း၊ လာဘ်လာဘကို ဝန်တိုခြင်း၊ ဝဏ္ဏကို ဝန်တိုခြင်းနှင့် ဓမ္မကို ဝန်တိုခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ဤငါးမျိုးအနက် ဓမ္မကို ဝန်တိုခြင်းသည် အဆိုးရွားဆုံးဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
နောက်ထပ်သုတ်တစ်ခုတွင် ရဟန်းသည် ဤဝန်တိုခြင်းငါးမျိုးကို ပယ်စွန့်၍ ဖြတ်တောက်ရန်အတွက် ဗြဟ္မစရိယကို ကျင့်ကြံနေထိုင်ကြောင်း၊ မပယ်စွန့်နိုင်သေးလျှင် ပထမဈာန်မှ စ၍ အရဟတ္တဖိုလ်အထိ မရနိုင်ကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။ နောက်ထပ်အစုတစ်ခုတွင်မူ နောက်ဆုံးအချက်ကို ဓမ္မကို ဝန်တိုခြင်းမှ ကျေးဇူးမသိခြင်းနှင့် ကျေးဇူးမဆပ်ခြင်းသို့ ပြောင်းလဲတော်မူသည်။
ဤအုပ်စုအတိုင်း ပဉ္စကနိပါတ်၏ အခြားနေရာများတွင်လည်း တွေ့ရသည်။ အန္ဓကဝိန္ဒဝဂ်တွင် ဤငါးမျိုးကို ဝန်တိုသော ဘိက္ခုနီသည် ငရဲသို့ ဆောင်ယူထားခံရသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ထို့နောက် လာသော ဣဿာသုတ်တွင် ဣဿာ (မနာလိုခြင်း) နှင့် ဝန်တိုခြင်းကို တွဲ၍ မိန့်တော်မူသည်။ မစ္ဆရသုတ်တွင်မူ တစ်နေရာတည်း ကြာမြင့်စွာ နေထိုင်ခြင်းသည် ဤဝန်တိုခြင်းငါးမျိုး ဖြစ်ပေါ်ရန် အခွင့်အလမ်း ဖြစ်စေသည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
သုတ်များတွင် အချက်တစ်ခုချင်းစီ၏ အဓိပ္ပာယ်ကို အသေးစိတ် ရှင်းပြမထားပေ။ အောက်တွင် အသုံးပြုထားသော ရှင်းလင်းချက်အချို့သည် အဋ္ဌကထာမှ ရရှိသည်ဖြစ်ပြီး ထိုအချက်များကို ဖော်ပြထားသည်။
ပထမအချက်မှာ နေထိုင်ရာအိမ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ သုတ်၏ အကြောင်းအရာတွင်မူ ရဟန်းများ နေထိုင်ရာ အာဝါသကျောင်းကို ဆိုလိုသည်။ အဋ္ဌကထာက မိမိနေထိုင်ရာနေရာတွင် အခြားသူ လာနေသည်ကို မလိုလားခြင်းဟု ရှင်းပြသည်။ မစ္ဆရသုတ်တွင် တစ်နေရာတည်း ကြာမြင့်စွာ နေထိုင်သော ရဟန်းသည် ဤအချက်ကို ဝန်တိုတတ်သည်ဟု ညွှန်ပြတော်မူသည်။
အများပိုင်နေရာဖြစ်သော်လည်း မိမိကိုယ်ပိုင်ဟု ရင်းနှီးနေသည့် စားပွဲ၊ အခန်း သို့မဟုတ် နေရာကို တစ်စုံတစ်ဦးက သုံးသောအခါ ဒေါသထွက်မိသည်ကို သတိပြုပါ။
ထိုင်းဘုရင့်ထုတ်ဝေမှုတွင် ကုလဟူသည် “ဥပဋ္ဌာက” ဟု ကွင်းစကွင်းပိတ်ဖြင့် ဖော်ပြထားပြီး ရဟန်းကို ထောက်ပံ့သော မိသားစုကို ဆိုလိုသည်။ ဤဝန်တိုခြင်းမှာ မိမိကို ထောက်ပံ့သူကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ အဋ္ဌကထာက အခြားရဟန်းက ထိုအမျိုးအနွယ်ထံ သွားရောက်ခြင်းကို မလိုလားခြင်းဟု ရှင်းပြသည်။
အရောင်းအဝယ် သို့မဟုတ် ဝန်ဆောင်မှုလုပ်ငန်းတွင် ဖောက်သည်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားလိုသဖြင့် ထိုသူ့ကို ပိုကောင်းစွာ ကူညီနိုင်မည့်သူထံ မလွှဲပေးလိုလျှင် မိမိသည် ဖောက်သည်၏ အကျိုးကို စောင့်ရှောက်နေသလား၊ မိမိအကျိုးကို စောင့်ရှောက်နေသလားဟု မေးကြည့်ပါ။
ရရှိသော ပစ္စည်းနှင့် အကျိုးအမြတ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ မိမိရသည့် လာဘ်မျိုးကို အခြားသူ မရစေလိုခြင်း၊ သို့မဟုတ် ရပြီးလျှင် မမျှဝေလိုခြင်း ဖြစ်သည်။
အခြားသူတစ်ဦး မိမိနှင့်တူသော ဘောနပ်စ်၊ ပညာသင်ဆု သို့မဟုတ် အခွင့်အလမ်း ရသည်ကို ကြားသောအခါ သူ လွယ်လွယ်နှင့်ရသည်ဟု တွေးခြင်းအစား သူ့ကို ဝမ်းမြောက်ပါသည်ဟု ဝါကျတစ်ခု ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ ပြောကြည့်ပါ။
ဤနေရာရှိ ဝဏ္ဏကို အဋ္ဌကထာက ရုပ်ကိုယ်၏ လှပမှုနှင့် ကောင်းမှုအကျိုးကျေးဇူးကို ချီးမွမ်းသည့် စကားဟူ၍ နှစ်မျိုးလုံးကို ဆိုလိုနိုင်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။ ဤဝန်တိုခြင်းမှာ မည်သူ့ကိုမျှ မိမိနှင့်တူညီစွာ လှသည်၊ ကောင်းသည်ဟု ချီးမွမ်းခံရမည်ကို မလိုလားခြင်း၊ ချီးမွမ်းစကား အခြားသူထံ ရောက်သွားမည်ကို မလိုလားခြင်း ဖြစ်သည်။
အစည်းအဝေးတွင် မိတ်ဆွေ၏ လုပ်ငန်းရလဒ်ကို ချီးမွမ်းသောအခါ တိတ်ဆိတ်နေခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်ရှာခြင်းအစား သူ အမှန်တကယ် ကောင်းစွာလုပ်နိုင်ခဲ့သည့် အပိုင်းကို ထပ်ဆင့် ပြောပါ။
ဓမ္မကို ဝန်တိုခြင်းမှာ သွန်သင်ချက်ဆိုင်ရာ အသိကို ဆုပ်ကိုင်ထားပြီး အခြားသူကို မသင်လိုခြင်း၊ မပြောလိုခြင်း ဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် ဝန်တိုခြင်းငါးမျိုးအနက် ဤအချက်သည် အဆိုးရွားဆုံးဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ အဋ္ဌကထာက ဓမ္မကို မှားယွင်းစွာ အသုံးပြုမည့်သူအား မသင်ပေးခြင်းကို ဝန်တိုခြင်းဟု မရေတွက်ဟု ရှင်းပြသည်။
သင် ကောင်းစွာသိပြီး အခြားသူကို ကူညီနိုင်သည့်အကြောင်းအရာရှိလျှင် အနှစ်ချုပ်ရေး၍ အဖွဲ့နှင့် မျှဝေပါ သို့မဟုတ် အသစ်ဝင်လာသူကို တစ်ကြိမ်လောက် သင်ပေးကြည့်ပါ။ မျှဝေလိုက်သော ဗဟုသုတသည် မိမိကို လျော့နည်းစေခြင်း မရှိပါ။
ရဟန်းသည် ဝန်တိုခြင်းငါးမျိုးကို ပယ်စွန့်၍ ဖြတ်တောက်ရန်အတွက် ဗြဟ္မစရိယကို ကျင့်ကြံနေထိုင်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ မပယ်စွန့်နိုင်သေးလျှင် ပထမဈာန်မှ စ၍ အရဟတ္တဖိုလ်အထိ ရရှိရန် မသင့်ပေ။ နောက်ထပ်သုတ်တစ်ခုတွင် ပဉ္စမအချက်ကို ကျေးဇူးမသိခြင်း၊ ကျေးဇူးမဆပ်ခြင်းသို့ ပြောင်းလဲထားသည်။ ဤအချက်သည် ဝန်တိုခြင်းသည် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကိစ္စမျှသာ မဟုတ်ဘဲ သမာဓိကို တိုက်ရိုက် အတားအဆီး ဖြစ်စေကြောင်း ပြသသည်။
တရားထိုင်သောအခါ စိတ်သည် မိမိထက် ပိုရသူများကို တွေးနေလျှင် ဝန်တိုခြင်းက ကာဆီးနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုသူအား ဝမ်းမြောက်သောစိတ်ကို ပို့ချပြီးမှ အသက်ရှူသို့ ပြန်လာပါ။
မစ္ဆရသုတ်တွင် နေရာတစ်ခုတည်း (ကြာမြင့်စွာ) နေထိုင်ခြင်း၏ အပြစ်ငါးမျိုးမှာ နေထိုင်ရာ၊ အမျိုးအနွယ်၊ လာဘ်လာဘ၊ ဝဏ္ဏနှင့် ဓမ္မတို့ကို ဝန်တိုခြင်း ဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ သင့်တင့်သော ကာလသတ်မှတ်ချက်နှင့် နေထိုင်သူမူ ဝန်တိုခြင်းငါးမျိုးလုံး မရှိပေ။ ယခင်သုတ်တွင်လည်း နေရာတစ်ခုတည်း နေထိုင်သူသည် ပစ္စည်းများပြားပြီး စုဆောင်းမှု များကာ စိုးရိမ်ပူပန်စွာ ထွက်ခွာရတတ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
ရာထူး သို့မဟုတ် အဖွဲ့တစ်ခုတည်းတွင် ကြာမြင့်စွာ နေထိုင်ခဲ့သူများသည် အရာအားလုံး “ငါ့ဟာ” ဟု စတင်ခံစားလာပြီလားဟု စောင့်ကြည့်ပါ။ အလုပ်ရွှေ့ပြောင်းခြင်း သို့မဟုတ် လူသစ်တို့ကို ပါဝင်ခွင့်ပေးခြင်းသည် ဤဆုပ်ကိုင်လိုစိတ်ကို သက်သာစေနိုင်သည်။
အန္ဓကဝိန္ဒဝဂ်၊ ဣဿာသုတ်တွင် ချီးမွမ်းသင့်မထိုက်သူကို ချီးမွမ်းပြီး ချီးမွမ်းထိုက်သူကို ကဲ့ရဲ့သော ဘိက္ခုနီ၊ ကြိုတင်မဆင်ခြင်ဘဲ ပြုလုပ်သူသည် ဣဿာရှိသူ၊ ဝန်တိုသူဖြစ်ကာ သဒ္ဓါဒါနကို ကျဆင်းစေသည်။ သူသည် ငရဲသို့ ဆောင်ယူထားခံရသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ဆင်ခြင်ပြီးမှ ချီးမွမ်းသူ ကဲ့ရဲ့သူမူ ဣဿာမရှိ၊ ဝန်မတို၊ နတ်ပြည်သို့ ပင့်ဖိတ်ထားခံရသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။
အာရုံစိုက်ခံနေရသူကို ဝေဖန်မီ မိမိသည် အချက်အလက်ကြောင့် ကဲ့ရဲ့နေသလား၊ သူ ပိုထင်ရှားမည်ကို မလိုလားသောကြောင့်လားဟု ကိုယ့်ကိုယ်ကို မေးပါ။
ဤဝန်တိုခြင်းငါးမျိုးသည် ခေတ်နှင့်အလွန်ကိုက်ညီသည်။ ယနေ့ လူတို့ ဆုပ်ကိုင်ထားလိုသည်မှာ ငွေကြေးသာမက နေရာ၊ ဖောက်သည်၊ အခွင့်အလမ်း၊ ဂုဏ်ပြုချက်နှင့် ဗဟုသုတတို့လည်း ဖြစ်သည်။ ဤအရာအားလုံးသည် အုပ်စုငါးခုနှင့် ခပ်ကျကျ ကိုက်ညီသည်။
အလွယ်ကူဆုံး အသုံးချနည်းမှာ “သူတစ်ပါး မရစေချင်ဘူး” ဟူသော ခံစားချက်တစ်ခု ချက်ချင်းပေါ်လာသည်ကို သတိပြုခြင်း ဖြစ်သည်။ ဥပမာ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်က ချီးမွမ်းခံရသောအခါ၊ မိမိ၏ ဖောက်သည်အဟောင်းက အခြားသူနှင့် စကားပြောသောအခါ၊ သို့မဟုတ် မိမိသိသည့်အရာကို သင်ပေးရန် တစ်စုံတစ်ဦးက တောင်းဆိုသောအခါ ဖြစ်သည်။ ထိုခံစားချက်ကြောင့် လွန်ကဲစွာ ရှက်ရွံ့စရာမလိုသော်လည်း ၎င်းသည် မစ္ဆရိယဖြစ်ကြောင်း သိမြင်ရမည်။
ဓမ္မကို ဝန်တိုခြင်းဆိုင်ရာအချက်သည် ဗဟုသုတရှိသူတိုင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ နည်းစနစ်ကို ဖုံးဖိထားသော ဆရာ၊ နေရာမှ အစားထိုးခံရမည်ကို ကြောက်၍ လက်အောက်ငယ်သားကို မသင်ပေးသော အကြီးအကဲတို့သည် ဤအချက်တွင် ပါဝင်သည်။ သို့သော် အဋ္ဌကထာ၏ ရှင်းလင်းချက်အရ မှားယွင်းသောနည်းလမ်းဖြင့် အသုံးပြုမည့်သူအား မသင်ပေးခြင်းသည် ဝန်တိုခြင်း မဟုတ်ပေ။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ဘုရားရှင်သည် အမျိုးသမီးများ သီးသန့်ကြုံတွေ့ရသော ဒုက္ခငါးမျိုးကို ရဟန်းတို့အား ညွှန်ပြတော်မူပြီး ဒုဂ္ဂတိ သို့မဟ…
“ကိုယ့်ကိုယ်ကို ကျွန်းအဖြစ်၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ခိုလှုံရာအဖြစ် ထားကြလော့၊ ဓမ္မကို ကျွန်းအဖြစ်၊ ဓမ္မကို ခိုလှုံရာအဖ…
ဝိနည်းတွင် နှစ်ဖက်စလုံးအတွက် ချမှတ်ထားသော တာဝန်များ ဖြစ်သည်။ တပည့်သည် နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဥပဇ္ဈာယ်နှင့် ဆရာကို စောင့်…
ဂဟပတိ ဥပါလိသည် ကာယကံ အလေးဆုံးဟု ငြင်းခုံရန် သွားခဲ့သော်လည်း အကြောင်းပြချက်ကို နားထောင်ပြီးနောက် မနောကံက ပိုအရေ…