ຫຼັກທຳພື້ນຖານ

ມະຫາສາໂລປະມະສູດ: ຢ່າຖືກິ່ງໄມ້ແລ້ວຄິດວ່າໄດ້ແກ່ນ

ມະຫາສາໂລປະມະສຸດຕັງ

ຄົນທີ່ອອກຊອກຫາແກ່ນໄມ້ ແຕ່ຕັດກິ່ງໃບ ສະເກັດ ເປືອກ ຫຼື ກະພີ້ກັບໄປ ໂດຍເຂົ້າໃຈວ່າໄດ້ແກ່ນ ປຽບກັບຜູ້ບວດທີ່ຢຸດຢູ່ພຽງລາບສັກກາລະ ສິນ ສະມາທິ ຫຼື ຍານະທັດສະນະ — ແກ່ນແທ້ຂອງພົມມະຈັນແມ່ນເຈໂຕວິມຸດຕິອັນບໍ່ກຳເລີບ

7 ຂໍ້

ໃນມະຫາສາໂລປະມະສູດ ມັດຊິມະນິກາຍ ພະພຸດທະເຈົ້າປະທັບຢູ່ທີ່ພູຄິດຊະກູດ ເມື່ອພະເທວະທັດຫຼີກໄປໄດ້ບໍ່ດົນ ຊົງກ່າວເຖິງພະເທວະທັດ ແລ້ວຕັດເຖິງກຸນລະບຸດຜູ້ອອກບວດດ້ວຍສັດທາ ເພາະເຫັນວ່າຊີວິດຖືກຄວາມເກີດ ແກ່ ຕາຍ ໂສກ ແລະ ທຸກຖ້ວມທັບ ແລະ ຫວັງຈະເຮັດທີ່ສຸດແຫ່ງກອງທຸກ

ແຕ່ເມື່ອບວດແລ້ວ ບາງຄົນໄດ້ລາບສັກກາລະ ແລະ ຄຳສັນລະເສີນ ແລ້ວພໍໃຈເຕັມທີ່ ຍົກຕົນຂົ່ມຜູ້ອື່ນ ມົວເມົາປະມາດ ພະອົງຊົງປຽບວ່າຄືກັບຄົນຕ້ອງການແກ່ນໄມ້ ແຕ່ຕັດເອົາກິ່ງ ແລະ ໃບໄປ ໂດຍສຳຄັນວ່າເປັນແກ່ນ ບາງຄົນຜ່ານຂັ້ນນັ້ນໄດ້ ແຕ່ໄປຢຸດທີ່ສິນ ສະມາທິ ຫຼື ຍານະທັດສະນະ ເຊິ່ງປຽບຄືສະເກັດ ເປືອກ ແລະ ກະພີ້ຕາມລຳດັບ ທຸກຂັ້ນພາດດ້ວຍຮູບແບບດຽວກັນ ຄືພໍໃຈຈົນເຕັມປ່ຽມ ຍົກຕົນຂົ່ມຜູ້ອື່ນ ແລ້ວປະມາດ

ຜູ້ທີ່ບໍ່ຢຸດຢູ່ທີ່ຂັ້ນໃດເລີຍ ຄືກັບຄົນທີ່ຖາກເອົາແກ່ນໄປ ແລະ ຮູ້ວ່ານັ້ນແມ່ນແກ່ນ ພະສູດສະຫຼຸບວ່າ ພົມມະຈັນນີ້ບໍ່ໄດ້ມີລາບສັກກາລະ ສິນ ສະມາທິ ຫຼື ຍານະທັດສະນະເປັນອານິສົງ ແຕ່ມີເຈໂຕວິມຸດຕິອັນບໍ່ກຳເລີບເປັນປະໂຫຍດ ເປັນແກ່ນ ແລະ ເປັນທີ່ສຸດ

ໃນຈູລະສາໂລປະມະສູດ ເຊິ່ງຢູ່ຖັດໄປ ພະອົງຊົງສະແດງອຸປະມາດຽວກັນແກ່ພາມປິງຄະລະໂກດສະ ແລະ ຊີ້ວ່າຜູ້ທີ່ໄປເຖິງແກ່ນ ແມ່ນຜູ້ທີ່ຍັງສ້າງສັນທະ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຕໍ່ໄປ ເພື່ອທຳທີ່ຍິ່ງກວ່າ ແລະ ປະນີດກວ່າສິ່ງທີ່ຕົນໄດ້ແລ້ວ

  1. 1

    ກິ່ງ ແລະ ໃບ: ລາບສັກກາລະ ແລະ ຊື່ສຽງ ລາພະສັກກາລະສິໂລໂກ

    ຜູ້ບວດບາງຄົນໄດ້ລາບສັກກາລະ ແລະ ຄຳສັນລະເສີນ ແລ້ວພໍໃຈເຕັມທີ່ ຍົກຕົນວ່າຕົນມີຄົນນັບຖື ສ່ວນພິກຂຸອື່ນບໍ່ມີໃຜຮູ້ຈັກ ຈຶ່ງມົວເມົາປະມາດ ແລະ ຢູ່ເປັນທຸກ ພະອົງຊົງເອີ້ນວ່າຖືເອົາກິ່ງ ແລະ ໃບຂອງພົມມະຈັນ ແລະ ເຖິງທີ່ສຸດພຽງແຄ່ນັ້ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອໂພສເລື່ອງເຮັດບຸນ ຫຼື ການປະຕິບັດ ແລ້ວຄອຍເບິ່ງຍອດໄລ ໃຫ້ຖາມຕົນເອງວ່າກຳລັງເຮັດເພື່ອຜົນຂອງການກະທຳ ຫຼື ເພື່ອຄຳຊົມ

  2. 2

    ສະເກັດ: ຄວາມເຖິງພ້ອມແຫ່ງສິນ ສີລະສຳປະທາ

    ບາງຄົນບໍ່ຫຼົງລາບສັກກາລະ ຕັ້ງໃຈຮັກສາສິນຈົນສົມບູນ ແຕ່ພໍໃຈກັບສິນນັ້ນເຕັມທີ່ ແລ້ວຍົກຕົນວ່າຕົນມີສິນ ມີກັນລະຍານະທຳ ສ່ວນພິກຂຸອື່ນທຸສິນ ມີບາບທຳ ພະອົງຊົງປຽບວ່າຖາກເອົາສະເກັດໄປ ໂດຍສຳຄັນວ່າເປັນແກ່ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງດີກວ່າຄົນທີ່ຍັງດື່ມເຫຼົ້າ ຫຼື ເວົ້າຄຳຫຍາບ ໃຫ້ຮູ້ທັນວ່າສິນກຳລັງກາຍເປັນໄມ້ບັນທັດວັດແທກຄົນອື່ນ ແທນທີ່ຈະເປັນເຄື່ອງຂັດເກົາຕົນເອງ

  3. 3

    ເປືອກ: ຄວາມເຖິງພ້ອມແຫ່ງສະມາທິ ສະມາທິສຳປະທາ

    ບາງຄົນກ້າວຕໍ່ຈົນສະມາທິສົມບູນ ແຕ່ພໍໃຈກັບສະມາທິນັ້ນເຕັມທີ່ ຍົກຕົນວ່າຕົນມີຈິດຕັ້ງໝັ້ນ ມີອາລົມເປັນໜຶ່ງ ສ່ວນພິກຂຸອື່ນຈິດບໍ່ຕັ້ງໝັ້ນ ຈິດຟຸ້ງໄປ ພະອົງຊົງປຽບວ່າຖາກເອົາເປືອກໄປ ໂດຍສຳຄັນວ່າເປັນແກ່ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຄວາມສະຫງົບເລິກໃນການນັ່ງສະມາທິເປັນສິ່ງດີ ແຕ່ຖ້າມັນເຮັດໃຫ້ເຮົາເບິ່ງຄົນທີ່ໃຈຟຸ້ງຊ່ານຢ່າງດູຖູກ ຄວາມສະຫງົບນັ້ນຍັງບໍ່ໄດ້ເຮັດໜ້າທີ່ຂອງມັນ

  4. 4

    ກະພີ້: ຍານະທັດສະນະ ຍານະທັດສະນັງ

    ບາງຄົນກ້າວຕໍ່ຈົນໄດ້ຍານະທັດສະນະ ຄືຄວາມຮູ້ຄວາມເຫັນ ແຕ່ພໍໃຈເຕັມທີ່ ຍົກຕົນວ່າເຮົາຮູ້ເຮົາເຫັນ ສ່ວນພິກຂຸອື່ນບໍ່ຮູ້ບໍ່ເຫັນ ພະອົງຊົງປຽບວ່າຖາກເອົາກະພີ້ໄປ ໂດຍສຳຄັນວ່າເປັນແກ່ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຄວາມເຂົ້າໃຈທຳມະທີ່ເລິກຂຶ້ນ ກາຍເປັນຄວາມຮູ້ສຶກວ່າ "ເຮົາຮູ້ແລ້ວ" ໄດ້ງ່າຍ ໃຫ້ສັງເກດເວລາທີ່ເຮົາຢາກແກ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຄົນອື່ນ ຫຼາຍກວ່າຢາກຟັງລາວ

  5. 5

    ແກ່ນ: ເຈໂຕວິມຸດຕິອັນບໍ່ກຳເລີບ ອະກຸບປາ ເຈໂຕວິມຸດຕິ

    ຜູ້ທີ່ບໍ່ຢຸດພໍໃຈຢູ່ທີ່ຂັ້ນໃດ ບໍ່ຍົກຕົນຂົ່ມໃຜ ແລະ ບໍ່ປະມາດ ຍ່ອມເຖິງຄວາມຫຼຸດພົ້ນທີ່ບໍ່ເສື່ອມຖອຍ ພະອົງຊົງປຽບວ່າຖາກເອົາແກ່ນໄປ ແລະ ຮູ້ວ່າເປັນແກ່ນ ກິດທີ່ຕ້ອງໃຊ້ໄມ້ແກ່ນຈຶ່ງສຳເລັດ ພົມມະຈັນນີ້ມີເຈໂຕວິມຸດຕິອັນບໍ່ກຳເລີບເປັນປະໂຫຍດ ເປັນແກ່ນ ເປັນທີ່ສຸດ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຕັ້ງເປົ້າໝາຍສູງສຸດຂອງການປະຕິບັດໃຫ້ຈະແຈ້ງ ຄືໃຈທີ່ພົ້ນຈາກກິເລດ ແລ້ວໃຊ້ເປັນເຂັມທິດກວດເບິ່ງວ່າສິ່ງທີ່ເຮັດຢູ່ພາເຂົ້າໃກ້ ຫຼື ພາຫຼົງທາງ

  6. 6

    ຈຸດພາດຮ່ວມກັນ: ຍົກຕົນຂົ່ມຜູ້ອື່ນ ອັດຕານຸກກັງເສຕິ ປະລັງ ວຳເພຕິ

    ທຸກຂັ້ນທີ່ຊົງສະແດງມີຮູບແບບດຽວກັນ ຄືພໍໃຈຈົນຄວາມດຳລິເຕັມປ່ຽມ ຍົກຕົນຂົ່ມຜູ້ອື່ນດ້ວຍສິ່ງທີ່ໄດ້ ແລ້ວມົວເມົາປະມາດ ສ່ວນຜູ້ທີ່ໄປຕໍ່ໄດ້ ແມ່ນຜູ້ທີ່ຍິນດີກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ ແຕ່ຄວາມດຳລິຍັງບໍ່ເຕັມປ່ຽມ ບໍ່ຍົກຕົນ ບໍ່ຂົ່ມໃຜ ແລະ ບໍ່ປະມາດ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອເຮັດຫຍັງສຳເລັດ ຍິນດີໄດ້ ແຕ່ຢ່າປິດບັນຊີວ່າຈົບແລ້ວ ແລະ ຢ່າໃຊ້ຄວາມສຳເລັດນັ້ນເປັນເຫດດູຖູກຄົນທີ່ຍັງໄປບໍ່ເຖິງ

  7. 7

    ສ້າງສັນທະເພື່ອທຳທີ່ຍິ່ງກວ່າ ອຸດຕະລິຕະລາ ຈະ ປະນີຕະຕະລາ ຈະ ທຳມາ

    ໃນຈູລະສາໂລປະມະສູດ ພະອົງຊົງຊີ້ວ່າ ຜູ້ທີ່ຕິດຢູ່ແຕ່ລະຂັ້ນ ບໍ່ສ້າງສັນທະ ບໍ່ພະຍາຍາມເພື່ອທຳທີ່ຍິ່ງກວ່າ ແລະ ປະນີດກວ່າ ແລະ ປະພຶດຍໍ້ທໍ້ ແລະ ທໍ້ຖອຍ ສ່ວນຜູ້ໄປເຖິງແກ່ນຍັງສ້າງສັນທະ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຕໍ່ໄປ ຊົງສະແດງວ່າທຳທີ່ຍິ່ງກວ່າຍານະທັດສະນະ ໄດ້ແກ່ຊານທັງຫຼາຍ ໄປຈົນເຖິງສັນຍາເວທະຍິຕະນິໂລດ ແລະ ຄວາມສິ້ນອາສະວະ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອຮູ້ສຶກວ່າການປະຕິບັດເລີ່ມຢູ່ຕົວ ໃຫ້ຖືເປັນສັນຍານໃຫ້ຖາມວ່າຂັ້ນຕໍ່ໄປແມ່ນຫຍັງ ບໍ່ແມ່ນສັນຍານໃຫ້ຢຸດພັກ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ອຸປະມາແກ່ນໄມ້ໃຊ້ໄດ້ກັບທຸກເສັ້ນທາງທີ່ຕັ້ງໃຈຍ່າງ ທັງການງານ ການຮຽນ ແລະ ການປະຕິບັດທຳ ເຮົາເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເປົ້າໝາຍໜຶ່ງ ແຕ່ລະຫວ່າງທາງມັກໄດ້ຂອງແຖມ ເຊັ່ນ ຄຳຊົມ ຕຳແໜ່ງ ຫຼື ພາບລັກທີ່ດີ ແລ້ວເຜີຄິດວ່ານັ້ນແມ່ນເປົ້າໝາຍ

ພະສູດບໍ່ໄດ້ບອກວ່າສິນ ສະມາທິ ຫຼື ຄວາມຮູ້ບໍ່ດີ ທຸກຂັ້ນຈຳເປັນ ຄືກັບເປືອກ ແລະ ກະພີ້ທີ່ຫໍ່ຫຸ້ມແກ່ນໄວ້ ຈຸດພາດແມ່ນການພໍໃຈຈົນຢຸດ ແລະ ເອົາສິ່ງທີ່ໄດ້ມາເປັນເຄື່ອງວັດວ່າຄົນອື່ນດ້ອຍກວ່າ

ຄຳຖາມທີ່ຄວນຖາມຕົນເອງເປັນໄລຍະແມ່ນ ຕອນນີ້ເຮົາກຳລັງຖືຫຍັງຢູ່ໃນມື ແລະ ມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮົາອອກເດີນທາງມາຊອກຫາແທ້ຫຼືບໍ່

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ສູທະສູດ ແລະ ພິກຂຸນີສູດ: ພໍ່ຄົວຜູ້ສັງເກດລົດຊາດທີ່ນາຍມັກ

ສະກັດສະ ຈິດຕັດສະ ນິມິດຕັງ

ພໍ່ຄົວທີ່ສະຫຼາດຄອຍສັງເກດວ່ານາຍມັກລົດຊາດໃດ ຜູ້ພາວະນາທີ່ສະຫຼາດກໍຄອຍສັງເກດຈິດຂອງຕົນ ແລະ ເມື່ອຈິດຫົດຫູ່ ຫຼື ຟຸ້ງຊ່…

ຖົງເງິນຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳ: ຂອງຕົກຂອງຄົນອື່ນ ເຮັດແນວໃດຈຶ່ງຖືກ

ລະຕະນັງ ວາ ລະຕະນະສຳມະຕັງ ວາ

ພິກຂຸອົງໜຶ່ງເກັບຖົງເງິນທີ່ພາມລືມໄວ້ແຄມແມ່ນ້ຳ ເພື່ອຈະສົ່ງຄືນໃຫ້ ແຕ່ພາມກັບອ້າງວ່າຂອງຕົນມີຫຼາຍກວ່ານັ້ນ ເພື່ອຫຼີກເ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້