核心教法

缠结经：谁能解开这缠结？

Antojaṭā bahijaṭā

一位天神问：人们内有缠结，外有缠结——谁能解开这缠结？佛陀回答：安住于戒、修习心与慧、热忱而明智的智者，能解开它。

6 条

在《相应部·诸天相应》的《缠结经》中，一位天神以偈颂问佛陀：人们内有缠结，外有缠结，被缠结层层缠绕——谁能解开这缠结？

佛陀回答说：安住于戒的智者，修习心与慧，热忱而明智的比丘，能解开这缠结。贪、嗔、无明已经褪去的人，诸漏已尽的阿罗汉，已经解开了缠结。而在名色以及有对想与色想无余灭尽之处，缠结就在那里被斩断。

同一品中（《矛经》）有一首偈：比丘应当具念地出家，以舍断欲贪，就像被矛刺中的人急于把矛拔出，又像头上着火的人急于把火扑灭。佛陀重复了同一首偈，但把目标改为舍断身见。

觉音所著的《清净道论》是一部在佛陀时代之后数百年才写成的后期典籍，它以《缠结经》的这首偈开篇，并以戒、定、慧来架构整部论著。

1

内有缠结，外有缠结 Antojaṭā bahijaṭā

天神描述人们内外都陷在缠结之中。泰文译本依照后期典籍的解释，把这缠结解释为渴爱的纠缠。渴爱缠绕着事物、人和我们自己的念头，直到我们分不清它从哪里开始。

在日常生活中运用
当生活感觉一团乱麻时，列出两栏：外在的结是什么？是什么内在的渴爱或恐惧把它们拉得更紧？
2

首先，安住于戒 Sīle patiṭṭhāya naro sapañño

佛陀的第一个回答是：智者必须安住于戒。戒是做其余工作时可以站立的坚实地面。如果我们每天都在制造新的伤害，结就会堆积得比我们解开的更快。

在日常生活中运用
在处理一个大问题之前，问问自己哪个习惯不断制造新问题，例如小谎言或拖延，先停止它。
3

修习心与慧 Cittaṃ paññañca bhāvayaṃ

站在戒的基础上，人修习得定的心，以及如实见到事物的智慧。平静的心能看见结；智慧则明白它是用什么打成的。两者相辅相成。

在日常生活中运用
在作复杂的决定之前，让心安定片刻，例如跟随呼吸五分钟，然后再思考因果。
4

热忱而明智 Ātāpī nipako bhikkhu

解开缠结的人必须有烧尽烦恼的热忱精进，以及保护自己的明智之慧。解开缠结要稳定而耐心地进行，而不是猛力一次然后就放弃。

在日常生活中运用
选择生活中你想松开的一个结，一个月里每天为它做一件小事，而不是试图一次解决所有问题。
5

已经解开缠结的人 Avijjā ca virājitā

贪、嗔、无明已经褪去的人，诸漏已尽的阿罗汉，已经解开了缠结。偈颂还说，在名色无余灭尽之处，缠结就在那里被斩断，表明解开缠结的终点是烦恼的彻底终结。

在日常生活中运用
当你注意到贪、嗔或痴哪怕减少了一点点时，要认出这是一个结真正在松开，而不仅仅是外在环境的改变。
6

如同被矛刺中，如同头上着火 Sattiyā viya omaṭṭho

在同一品的《矛经》中，一位天神说，比丘应当具念地舍断欲贪，就像被矛刺中或头上着火的人必须立刻行动一样。佛陀说了同一首偈，但把目标改为舍断身见——即认为身心是“自我”的见解。

在日常生活中运用
重新排列你的优先次序：此刻正在毒害你内心的东西，值得紧急处理；不要等到其他一切都没事了才去处理。