ປັນຈັດຕະຍະສູດ: ແມ່ນແຕ່ຄິດວ່າ "ເຮົາສະຫງົບແລ້ວ" ກໍຍັງເປັນການຍຶດ
ສຶກສາເລິກ

ປັນຈັດຕະຍະສູດ: ແມ່ນແຕ່ຄິດວ່າ "ເຮົາສະຫງົບແລ້ວ" ກໍຍັງເປັນການຍຶດ

ປັນຈັດຕະຍະສຸດຕັງ

ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງວິເຄາະຄວາມເຫັນເລື່ອງຕົວຕົນຫຼັງຕາຍແລະເລື່ອງໂລກ ດ້ວຍອຸປະມາພໍ່ຄ້າທີ່ຫວັງກຳໄລ ໝາທີ່ຖືກລ່າມກັບເສົາ ແລະຮົ່ມເງົາກັບແດດ ແລ້ວຊີ້ວ່າແມ້ຜູ້ທີ່ເຫັນຕົນວ່າ "ສະຫງົບແລ້ວ ບໍ່ຍຶດແລ້ວ" ກໍຍັງຍຶດຢູ່ — ທາງອອກຄືຮູ້ຜັດສາຍະຕະນະ 6 ຕາມຈິງແລ້ວຫຼຸດພົ້ນເພາະບໍ່ຖືໝັ້ນ

8 ຂໍ້

ໃນປັນຈັດຕະຍະສູດ ມັດຊິມະນິກາຍ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດກັບພິກຂຸທີ່ພະເຊຕະວັນວ່າ ສະມະນະພາມທີ່ຄາດຄະເນເລື່ອງຂ້າງໜ້າມີຄວາມເຫັນຫ້າແບບ ຄື ອັດຕາມີສັນຍາຍືນຍົງຫຼັງຕາຍ ອັດຕາບໍ່ມີສັນຍາຍືນຍົງຫຼັງຕາຍ ອັດຕາທີ່ມີສັນຍາກໍບໍ່ແມ່ນບໍ່ມີກໍບໍ່ແມ່ນຍືນຍົງຫຼັງຕາຍ ສັດຂາດສູນຫຼັງຕາຍ ແລະນິບພານໃນປັດຈຸບັນ ຫ້າແບບນີ້ລວມໄດ້ເປັນສາມ ກະຈາຍໄດ້ເປັນຫ້າ ຈຶ່ງເປັນທີ່ມາຂອງຊື່ພະສູດ

ຊົງວິເຄາະເທື່ອລະແບບ ລວມເຖິງຄວາມເຫັນສິບຫົກແບບເລື່ອງອັດຕາແລະໂລກທີ່ຄາດຄະເນຈາກອະດີດ ທຸກແບບລົງທ້າຍດ້ວຍຂໍ້ສະຫຼຸບດຽວກັນວ່າ ສິ່ງນັ້ນເປັນຂອງປຸ່ງແຕ່ງ ຫຍາບ ແຕ່ຄວາມດັບຂອງສັງຂານມີຢູ່ ຕະຖາຄົດຮູ້ຢ່າງນີ້ ຈຶ່ງເຫັນທາງສະລັດອອກແລະກ້າວພົ້ນໄປ

ຊ່ວງທ້າຍຊົງສະແດງຜູ້ທີ່ລະທັງຄວາມເຫັນແລະກາມະສັງໂຍດໄດ້ ຜ່ານປີຕິ ສຸກ ແລະອຸເບກຂາເວທະນາໄປຕາມລຳດັບ ຈົນເຫັນຕົນວ່າສະຫງົບແລ້ວ ດັບແລ້ວ ບໍ່ຍຶດແລ້ວ ແຕ່ຊົງຊີ້ວ່າແມ້ການເຫັນຢ່າງນັ້ນກໍຍັງເປັນອຸປາທານ ພະສູດນີ້ເປັນເນື້ອຫາເຊີງວິເຄາະທີ່ລະອຽດ

  1. 1

    ຫ້າເປັນສາມ ສາມເປັນຫ້າ ປັນຈະ ຫຸດວາ ຕີນິ ໂຫນຕິ ຕີນິ ຫຸດວາ ປັນຈະ ໂຫນຕິ

    ຄວາມເຫັນເລື່ອງຂ້າງໜ້າຫ້າແບບ ໄດ້ແກ່ ອັດຕາມີສັນຍາ ບໍ່ມີສັນຍາ ແລະທີ່ມີສັນຍາກໍບໍ່ແມ່ນບໍ່ມີກໍບໍ່ແມ່ນ ວ່າຍືນຍົງຫຼັງຕາຍ ຄວາມຂາດສູນ ແລະນິບພານໃນປັດຈຸບັນ ສາມແບບທຳອິດລວມເປັນກຸ່ມດຽວວ່າອັດຕາຍືນຍົງ ຈຶ່ງເຫຼືອສາມກຸ່ມ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອພົບຄວາມເຊື່ອຫຼາກຫຼາຍເລື່ອງຊີວິດຫຼັງຕາຍ ລອງຈັດກຸ່ມເບິ່ງວ່າຕ່າງກັນແທ້ຕົງໃດ ຈະເຫັນວ່າຫຼາຍແບບເປັນເລື່ອງດຽວກັນທີ່ເວົ້າຕ່າງກັນ

  2. 2

    ທຸກຄວາມເຫັນຍັງເປັນຂອງປຸ່ງແຕ່ງ ຕະຍິທັງ ສັງຂະຕັງ ໂອລາລິກັງ

    ຫຼັງວິເຄາະແຕ່ລະຄວາມເຫັນ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດຊ້ຳວ່າ ສິ່ງນັ້ນເປັນຂອງທີ່ປັດໄຈປຸ່ງແຕ່ງ ເປັນຂອງຫຍາບ ແຕ່ຄວາມດັບຂອງສັງຂານມີຢູ່ ຕະຖາຄົດຮູ້ວ່າສິ່ງນີ້ມີຢູ່ ຈຶ່ງເຫັນອຸບາຍສະລັດອອກແລະກ້າວພົ້ນໄປໄດ້ ບໍ່ໄດ້ຢືນຢັນຫຼືປະຕິເສດດ້ວຍການຖຽງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາພົບຄວາມເຫັນທີ່ບໍ່ຕົງກັບເຮົາ ແທນທີ່ຈະຟ້າວຖຽງ ລອງຖາມວ່າຄວາມເຫັນນີ້ (ລວມທັງຂອງເຮົາ) ເກີດຈາກເຫດປັດໄຈຫຍັງ

  3. 3

    ພໍ່ຄ້າທີ່ຫວັງກຳໄລ ວານິຊູປະມັງ ມັນເຍ ປະຕິພັນຕິ

    ສະມະນະພາມທຸກພວກທີ່ຢືນຢັນເລື່ອງອັດຕາຫຼັງຕາຍລ້ວນມຸ່ງໄປຂ້າງໜ້າ ຫວັງວ່າ "ລະໂລກໄປແລ້ວ ເຮົາຈັກເປັນຢ່າງນີ້" ເໝືອນພໍ່ຄ້າອອກໄປຄ້າຂາຍໂດຍຫວັງວ່າຈະໄດ້ກຳໄລເທົ່ານັ້ນເທົ່ານີ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ສັງເກດວ່າການເຮັດຄວາມດີຂອງເຮົາມີສ່ວນທີ່ເປັນການຄິດບັນຊີລໍຜົນຕອບແທນບໍ ເຮັດດີເພາະມັນດີໃນຕົວເອງ ຈະເບົາກວ່າການລໍເກັບກຳໄລ

  4. 4

    ໝາທີ່ຖືກລ່າມກັບເສົາ ສັກກາຍະພະຍາ ສັກກາຍະປະລິເຊຄຸດສາ

    ພວກທີ່ຖືວ່າສັດຂາດສູນຫຼັງຕາຍ ຢ້ານແລະລັງກຽດສັກກາຍະ ແຕ່ຍັງແລ່ນວົນຢູ່ອ້ອມສັກກາຍະນັ້ນເອງ ເໝືອນໝາທີ່ຖືກຜູກດ້ວຍເຊືອກໄວ້ກັບເສົາຫຼືຫຼັກທີ່ໝັ້ນຄົງ ຍ່ອມແລ່ນວົນຢູ່ອ້ອມເສົານັ້ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ການກຽດຊັງຕົວເອງຫຼືຢາກໜີຈາກຕົວເອງບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເປັນອິດສະຫຼະ ມັນຍັງເຮັດໃຫ້ເຮົາວົນຢູ່ອ້ອມເລື່ອງເດີມ ທາງອອກຄືເຂົ້າໃຈ ບໍ່ແມ່ນລັງກຽດ ຖ້າຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ໜັກຈົນທຳຮ້າຍໃຈ ໃຫ້ລົມກັບຄົນທີ່ໄວ້ໃຈຫຼືຜູ້ຊ່ຽວຊານ

  5. 5

    ຄວາມເຫັນທີ່ບໍ່ໄດ້ມາຈາກການຮູ້ເອງ ອັນຍັດຕະ ລຸຈິຍາ ອັນຍັດຕະ ອະນຸດສະວາ

    ຜູ້ທີ່ຢືນຢັນວ່າ "ອັດຕາແລະໂລກທ່ຽງ ນີ້ເທົ່ານັ້ນຈິງ ຢ່າງອື່ນເປົ່າ" ຫຼືແບບອື່ນອີກສິບຫົກແບບ ຈະມີຍານສະເພາະຕົນທີ່ບໍລິສຸດ ນອກຈາກຄວາມເຊື່ອ ຄວາມຊອບໃຈ ການຟັງຕາມກັນມາ ການຕຶກຕາມອາການ ແລະການທົນຕໍ່ການເພ່ງດ້ວຍທິດຖິ ຍ່ອມເປັນໄປບໍ່ໄດ້ ແລະແມ້ສ່ວນຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ເຂົາເຮັດໃຫ້ແຈ່ມແຈ້ງ ກໍຍັງເອີ້ນວ່າອຸປາທານ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນເວົ້າວ່າ "ນີ້ເທົ່ານັ້ນທີ່ຈິງ" ຖາມຕົວເອງວ່າເຮົາຮູ້ເລື່ອງນີ້ຈາກຫຍັງ ສັດທາ ຄວາມຊອບ ຄຳບອກເລົ່າ ຫຼືເຫດຜົນທີ່ຟັງເຂົ້າທີ ແລ້ວເວົ້າດ້ວຍນ້ຳໜັກທີ່ພໍດີກັບທີ່ມາຂອງຄວາມຮູ້

  6. 6

    ຮົ່ມເງົາກັບແດດ ຍັງ ສາຍາ ຊະຫະຕິ ຕັງ ອາຕະໂປ ຜະລະຕິ

    ຜູ້ທີ່ລະກາມແລະຄວາມເຫັນໄດ້ແລ້ວເຂົ້າເຖິງປີຕິທີ່ເກີດຈາກຄວາມສະຫງັດ ເມື່ອປີຕິນັ້ນດັບ ໂທມະນັດກໍເກີດ ເມື່ອໂທມະນັດດັບ ປີຕິກໍເກີດອີກ ເໝືອນຮົ່ມເງົາລະທີ່ໃດ ແດດກໍແຜ່ໄປທີ່ນັ້ນ ແດດລະທີ່ໃດ ຮົ່ມເງົາກໍແຜ່ໄປທີ່ນັ້ນ ຄວາມສຸກທີ່ບໍ່ອີງອາມິດແລະອຸເບກຂາເວທະນາກໍຍັງຜັດກັນຂຶ້ນລົງເຊັ່ນນີ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າມື້ໜຶ່ງນັ່ງສະມາທິແລ້ວສຸກ ອີກມື້ແລ້ວຫງຸດຫງິດ ໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນການສະຫຼັບຂອງເງົາກັບແດດ ບໍ່ຕ້ອງໄລ່ຕາມຄວາມສຸກ ແລະບໍ່ຕ້ອງຢ້ານຄວາມບໍ່ສຸກ

  7. 7

    ແມ້ "ເຮົາສະຫງົບແລ້ວ" ກໍຍັງເປັນອຸປາທານ ສັນໂຕຫະມັດມິ ນິບພຸໂຕຫະມັດມິ

    ຜູ້ທີ່ກ້າວລ່ວງປີຕິ ສຸກ ແລະອຸເບກຂາເວທະນາໄດ້ ແລ້ວເຫັນຕົນວ່າ "ເຮົາສະຫງົບແລ້ວ ເຮົາດັບແລ້ວ ເຮົາບໍ່ມີອຸປາທານແລ້ວ" ຍ່ອມຢືນຢັນວ່ານີ້ຄືທາງສູ່ນິບພານ ແຕ່ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ແມ້ການເຫັນຕົນຢ່າງນັ້ນກໍເອີ້ນວ່າອຸປາທານ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ລະວັງຄວາມພູມໃຈວ່າຕົວເອງປ່ອຍວາງເກັ່ງ ຫຼືໃຈເຢັນກວ່າຄົນອື່ນ ເມື່ອໄດ້ຍິນຕົວເອງເວົ້າແບບນັ້ນ ໃຫ້ຮູ້ວ່ານັ້ນຄືຕົວຕົນແບບໃໝ່ທີ່ກຳລັງກໍ່ຕົວ

  8. 8

    ບົດອັນປະເສີດ: ບໍ່ຖືໝັ້ນ ອະນຸປາທາວິໂມກໂຂ

    ບົດອັນຍອດຢ້ຽມ ສະຫງົບ ປະເສີດ ທີ່ຕະຖາຄົດຕັດສະຮູ້ ຄືການຮູ້ເຫດເກີດ ຄວາມດັບ ຄຸນ ໂທດ ແລະທາງອອກ ຂອງຜັດສາຍະຕະນະທັງ 6 ຕາມຄວາມເປັນຈິງ ແລ້ວຫຼຸດພົ້ນເພາະບໍ່ຖືໝັ້ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຝຶກເບິ່ງສິ່ງທີ່ກະທົບຕາ ຫູ ດັງ ລີ້ນ ກາຍ ໃຈ ໃນຫ້າແງ່ ຄືມັນເກີດຈາກຫຍັງ ດັບໄປແນວໃດ ໃຫ້ຄວາມພໍໃຈຫຍັງ ມີໂທດຫຍັງ ແລະຖ້າບໍ່ຍຶດຈະພົ້ນໄດ້ແນວໃດ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ສຳລັບຄົນທົ່ວໄປ ພະສູດນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ຖືຄວາມເຫັນຂອງຕົວເອງເບົາລົງ ຄວາມເຊື່ອຫຼາຍເລື່ອງທີ່ເຮົາຍຶດແໜ້ນ ແທ້ຈິງອາໄສຄວາມສັດທາ ຄວາມຊອບໃຈ ການຟັງຕໍ່ໆກັນມາ ຫຼືການຄິດຕາມເຫດຜົນທີ່ເບິ່ງເຂົ້າທີ ບໍ່ໄດ້ມາຈາກການຮູ້ເຫັນເອງ ການຮູ້ຂໍ້ນີ້ເຮັດໃຫ້ຖຽງກັນໄດ້ໂດຍບໍ່ຕ້ອງເອົາຊະນະ

ອຸປະມາຮົ່ມເງົາກັບແດດເຕືອນວ່າ ຄວາມສຸກຈາກການປະຕິບັດກໍຂຶ້ນລົງໄດ້ ເມື່ອມັນຫາຍໄປແລ້ວໃຈຕົກ ບໍ່ໄດ້ແປວ່າລົ້ມເຫຼວ ແຕ່ເປັນທຳມະຊາດຂອງສິ່ງທີ່ປຸ່ງແຕ່ງ

ຂໍ້ທີ່ເລິກທີ່ສຸດຄື ການບອກຕົວເອງວ່າ "ຂ້ອຍປ່ອຍວາງແລ້ວ" ອາດເປັນຕົວຕົນແບບໃໝ່ທີ່ລະອຽດຂຶ້ນ ການຫຼຸດພົ້ນຈິງບໍ່ຕ້ອງປະກາດແມ້ແຕ່ກັບຕົວເອງ

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ໂສນະກະຊາດົກ: ກາທີ່ເພີດເພີນຢູ່ເທິງຊາກຊ້າງຈົນລອຍໄປສູ່ທະເລ

ໂສນະກະຊາຕະກັງ

ພະເຈົ້າອະລິນທະມະຕາມຫາໂສນະກະ ໝູ່ຫຼິ້ນໃນໄວເດັກ ເມື່ອພົບກໍເຫັນວ່າໝູ່ເປັນນັກບວດທີ່ທຸກຍາກ ໂສນະກະຕອບວ່າຄົນທີ່ໜ້າສົງສ…

ຈູລະວິຍູຫະສຸດຕະນິດເທດ: ອະພິເສກຕົນເອງດ້ວຍໃຈ

ຈູລະວິຍູຫະສຸດຕະນິດເທໂສ

ຄຳອະທິບາຍຈູລະວິຍູຫະສູດໃນມະຫານິດເທດ ວ່າຄົນຢູ່ໃນຄວາມເຫັນຂອງຕົນເອງເໝືອນຢູ່ໃນເຮືອນ ສັດຈະມີໜຶ່ງດຽວຄືນິບພານ ຫຼື ມັກ …

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້