日常生活

那拘罗父经：身病而心不病

Nakulapitusuttaṃ

佛陀对一位年老多病的居士的教导——“虽然我的身体有病，我的心不会有病”——以及舍利弗对如何做到的解释。

5 条

《那拘罗父经》是《蕴相应》的第一部经。那拘罗父居士来见佛陀，说：我年老、衰迈、年事已高，身体有病，常常生病，所以很少能见到世尊。请教导我能带来长久利益与快乐的法。

佛陀回答：正是如此。这个身体是有病的，就像一颗被蛋壳包裹的蛋。任何带着这个身体的人，如果声称自己哪怕片刻是健康的，那就是愚人。你应当这样训练自己：“虽然我的身体有病，我的心不会有病。”

那拘罗父随后去见舍利弗，问身体怎么可能有病而心却不病。舍利弗解释：无闻的凡夫把五蕴当作自我，所以当五蕴变化时，忧愁与痛苦就会生起。圣弟子不这样看待它们，所以当诸蕴变化时，心不会随之生病。

1

色在变化，心不必随之变化 Rūpaṃ attato na samanupassati

圣弟子不把色当作自我，不认为自我拥有色，不认为色在自我之中，也不认为自我在色之中。所以当色变化时，忧愁与痛苦不会生起。

在日常生活中运用
当你的身体再也做不到以前能做的事时，记住：身体会变，但你作为一个人的价值并不取决于它。
2

受在变化，心不必随之变化 Vedanaṃ attato na samanupassati

不把痛苦或不适的感受执取为“我”，所以当受变化时，心不会被拖着走。

在日常生活中运用
疼痛时，在心里说“有疼痛”，而不是“我很痛”。这一点小小的距离真的有帮助。
3

想在变化，心不必随之变化 Saññaṃ attato na samanupassati

不把记忆与认知执取为“我”，所以当记忆衰退或改变时，心不会随之受苦。

在日常生活中运用
开始健忘的长者，以及照顾他们的人，可以用这一点来宽慰自己：记忆也是自然会变化的。
4

行在变化，心不必随之变化 Saṅkhāre attato na samanupassati

不把念头与意图执取为“我”，所以当念头变化或散乱时，心不会被困扰。

在日常生活中运用
关于病情、一再浮现的焦虑念头，只是念头，不是预言。知道它们，让它们过去。
5

识在变化，心不必随之变化 Viññāṇaṃ attato na samanupassati

不把觉知执取为“我”，所以当觉知变化时，忧愁与痛苦不会生起。

在日常生活中运用
我们的觉知本来就从未恒常不变。接受这一点，就更容易面对身心不如从前的日子。