သစ္စယမိုက်: “ဒုက္ခ” ဟူသောစကားနှင့် “ဒုက္ခသစ္စာ” ဟူသောစကားတို့သည် အကျုံးဝင်မှု မညီမျှပါ
သစ္စယမကံသစ္စယမိုက်သည် သစ္စာလေးပါးတွင် ပါဝင်သော စကားလုံးများကို တစ်လုံးချင်း စစ်ဆေးသည်။ ဒုက္ခသည် ဒုက္ခသစ္စာထက် ကျဉ်းသော…
ဇတုကဏ္ဏီမာဏဝကပဉှာနိဒ္ဒေသော
ဇတုကဏ္ဏီက ငြိမ်းချမ်းရာလမ်းကို မိန့်ကြားတော်မူရန် တောင်းပန်သည်။ အဖြေမှာ အလွန်တိုတောင်းသည် — ကာမ၌ တပ်မက်မှုကို ဖယ်ရှားပါ၊ ရှေးက ရှိခဲ့သောအရာကို မီးရှို့၍ ခြောက်သွေ့စေပါ၊ နောက်မှ အသစ်တစ်စုံတစ်ရာ မဖြစ်စေနှင့်၊ အလယ်၌ ရှိသောအရာကို မကိုင်စွဲပါနှင့်ဟူ၍ဖြစ်သည်။
နိဒ္ဒေသသည် ခုဒ္ဒကနိကာယ် သုတ္တန္တပိဋကတ်ပါ ကျမ်းဖြစ်ပြီး သုတ္တနိပါတ်ရှိ ဂါထာများကို စကားလုံးတစ်လုံးချင်း ရှင်းလင်းထားသည်။ ပါရာယနဝဂ်နှင့် ခဂ္ဂဝိသာဏသုတ်ကို ရှင်းလင်းသည့်အပိုင်းကို စူဠနိဒ္ဒေသဟု ခေါ်သည်။ ဤစာမျက်နှာသည် ဇတုကဏ္ဏီမာဏဝကပဉှာနိဒ္ဒေသအကြောင်းဖြစ်ပြီး ဗာဝရီပုဏ္ဏား၏ တပည့်ဆယ့်ခြောက်ဦးအနက် တစ်ဦးဖြစ်သော ဇတုကဏ္ဏီ၏ မေးခွန်းကို ချဲ့ထွင်ရှင်းပြထားသည်။ နိဒ္ဒေသက ဇတုကဏ္ဏီသည် ထိုပုဏ္ဏား၏ ဂေါတ်အမည်ဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။
ဇတုကဏ္ဏီက ဘုရားရှင်သည် ကာမကို မတပ်မက်၊ ကိလေသာဩဃကို ကျော်လွန်ပြီးဟု ကြားရသဖြင့် မေးလျှောက်ရန် လာခဲ့ပါသည်ဟု လျှောက်ထားပြီး သန္တိပုဒ်ကို မိန့်ကြားတော်မူပါရန်နှင့် ဤဘဝ၌ ဇာတိနှင့် ဇရာကို ပယ်ရန် တရားကို ပညာနည်းသော တပည့်တော်အား မိန့်ကြားတော်မူပါရန် ထပ်မံ လျှောက်ထားသည်။
အဖြေသည် မေးခွန်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် အလွန်တိုတောင်းသည် — နေက္ခမ္မကို ဘေးကင်းသည်ဟု မြင်ပြီးလျှင် ကာမ၌ တပ်မက်မှုကို ဖယ်ရှားလော့၊ စွဲလမ်းထားသောအရာကို စွန့်လွှတ်သင့်သည်၊ ပူပန်ရာ မရှိစေနှင့်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် အရေးကြီးသောစာကြောင်းကို မိန့်တော်မူသည် — ရှေးကာလက ရှိခဲ့သောအရာကို ထိုအရာကို ခြောက်သွေ့စေလော့၊ နောက်ကာလ၌ ဖြစ်မည့်အရာသည် သင့်အား မရှိစေနှင့်၊ အလယ်၌ ရှိသောအရာကို သင်မကိုင်စွဲလျှင် ငြိမ်းချမ်းသူဖြစ်၍ ကျင်လည်လိမ့်မည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။
ဇတုကဏ္ဏီက သန္တိပုဒ်ကို မိန့်ကြားတော်မူပါရန် တောင်းပန်သည်။ နိဒ္ဒေသက ဤစကားလုံးကို အဆင့်နှစ်ဆင့်ဖြင့် ရှင်းပြသည်။ တစ်ဆင့်မှာ သန္တိပုဒ်သည် အမတနိဗ္ဗာန်၊ ဆိုလိုသည်မှာ သင်္ခါရအားလုံး ငြိမ်းခြင်း၊ တဏှာကုန်ခြင်း၊ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဖြစ်သည်။ နောက်တစ်ဆင့်မှာ ငြိမ်းချမ်းခြင်းသို့ ရောက်စေသောတရားများ — သတိပဋ္ဌာန်လေးပါး၊ သမ္မပ္ပဓာန်လေးပါး၊ ဣဒ္ဓိပါဒ်လေးပါး၊ ဣန္ဒြေငါးပါး၊ ဗလငါးပါး၊ ဗောဇ္ဈင်ခုနစ်ပါးနှင့် အရိယမဂ္ဂင်ရှစ်ပါးဖြစ်သည်။
ငြိမ်းချမ်းခြင်းသည် ကိုယ်နှင့်ဝေးသောကိစ္စဟု ခံစားရလျှင် ဤစကားလုံးတစ်လုံးတည်းသည် ယနေ့ လက်တွေ့ကျင့်နိုင်သောအကျင့်ကိုလည်း ဆိုလိုကြောင်း မှတ်ထားပါ။ ပန်းတိုင်တစ်ခုတည်း မဟုတ်ပါ။
ပထမအဖြေမှာ ကာမတို့၌ တပ်မက်မှုကို ဖယ်ရှားရန်ဖြစ်သည်။ နိဒ္ဒေသက ကာမသည် ဝတ္ထုကာမနှင့် ကိလေသာကာမဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိသည်ဟု ရှင်းပြသည်။ တပ်မက်မှုဟူသည်မှာ တဏှာ၊ ရာဂ၊ အဘိဇ္ဈာနှင့် အကုသိုလ်မူလဖြစ်သော လောဘတို့ဖြစ်သည်။ ဖယ်ရှားခြင်းဟူသည် ဤနေရာ၌ နှိမ်နင်းခြင်း၊ ပယ်ခြင်း၊ လျော့ပါးစေခြင်း၊ အဆုံးသတ်စေခြင်းနှင့် မရှိခြင်းသို့ ရောက်စေခြင်းဖြစ်သည်။
ဤလတွင် မိမိ၏ အချိန်နှင့်ငွေကို အများဆုံး စားသောက်သွားသည့် တောင့်တမှုတစ်ခုကို ရွေးချယ်ပြီး ချက်ချင်းဖြတ်၍ စွန့်လွှတ်သွားမည့်အစား တစ်ဆင့်ချင်း လျှော့ချပါ။
နေက္ခမ္မကို ဘေးကင်းသည်ဟု မြင်ပြီးလျှင် ကာမ၌ တပ်မက်မှုကို ဖယ်ရှားလော့ဟု မိန့်တော်မူသည်။ နိဒ္ဒေသက ဤနေရာ၌ နေက္ခမ္မဆိုသည်မှာ မှန်ကန်စွာ ကျင့်ခြင်း၊ သင့်လျော်စွာ ကျင့်ခြင်း၊ သီလကို ပြည့်စုံစေခြင်း၊ ဣန္ဒြေတို့၏ ဒွါရကို စောင့်စည်းခြင်း၊ ဘောဇဉ်၌ အတိုင်းအတာသိခြင်း၊ နိုးကြားသူဖြစ်ရန် လုံ့လစိုက်ခြင်း၊ သတိနှင့်သမ္ပဇည၊ ဗောဓိပက္ခိယတရားအားလုံးမှ စ၍ နိဗ္ဗာန်နှင့် နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်စေသော အကျင့်အထိ ပါဝင်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။
ကျင့်ကြံလိုသော်လည်း ရှင်ရဟန်း မပြုနိုင်သေးလျှင် အခြေခံအချက်သုံးချက်မှ စတင်ပါ — သီလ၊ မျက်စိ နား စိတ်ကို ကြည့်ခြင်းနှင့် သင့်တော်သလောက်သာ စားခြင်း။
သင် စွဲလမ်းထားသော ပူပန်ရာသည် စွန့်လွှတ်သင့်သည်၊ သင့်အား မရှိစေနှင့်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ နိဒ္ဒေသက စွဲလမ်းခြင်းဟူသည် ကိုင်တွယ်ခြင်း၊ စွဲမြဲခြင်း၊ တပ်မက်ခြင်း၊ တဏှာနှင့် ဒိဋ္ဌိ၏ အစွမ်းဖြင့် စိတ်ညွတ်ခြင်းဟု ရှင်းပြပြီး ပူပန်ရာဟူသည် ရာဂ၊ ဒေါသ၊ မောဟ၊ မာန၊ ဒိဋ္ဌိ၊ ကိလေသာနှင့် ဒုစရိုက်တို့ဖြစ်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။
ကျွန်ုပ်တို့ ထမ်းထားသည်မှာ ပစ္စည်းများသာမက ကြေညာပြီးဖြစ်၍ ပြန်မရုတ်နိုင်သော အမြင်များလည်း ပါဝင်သည်။ ဤအပတ်တွင် ကိစ္စတစ်ခုတွင် စိတ်ပြောင်းရန် ခွင့်ပြုကြည့်ပါ။
နိဒ္ဒေသက အတိတ်သင်္ခါရတို့ကို အာရုံပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော ကိလေသာတို့ကို မီးရှို့၍ ခြောက်သွေ့စေပြီး မရှိခြင်းသို့ ရောက်စေလော့ဟု ရှင်းပြသည်။ ထို့ကြောင့် ဤဆုံးမစကားသည် မှတ်ဉာဏ်ကို ဖျက်ရန် မဟုတ်ဘဲ ရှေးအကြောင်းကို သတိရသည့်အခါတိုင်း ထလာသော ကိလေသာကို ဖြတ်တောက်ရန်ဖြစ်သည်။
ကြာလှပြီဖြစ်သော ကိစ္စဟောင်းကို တွေးလျှင် နာကျင်နေဆဲဖြစ်လျှင် ဒေါသလော၊ တောင့်တမှုလော၊ စိတ်နာမှုလော — အဘယ်အရာက ဦးစွာ ထလာသည်ကို သတိပြုကြည့်ပြီး ထိုအရာကို ကိုင်တွယ်ပါ။ ဖြစ်ရပ်ကို မဟုတ်ပါ။
နိဒ္ဒေသက နောက်ကာလ၏ ပူပန်ရာဟူသည် အနာဂတ်ပူပန်ရာ၊ ဆိုလိုသည်မှာ အနာဂတ်သင်္ခါရတို့ကို အာရုံပြု၍ ဖြစ်ပေါ်မည့် ရာဂ၊ ဒေါသ၊ မောဟ၊ မာန၊ ဒိဋ္ဌိနှင့် ဒုစရိုက်တို့ဖြစ်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။ ထို့ကြောင့် စီစဉ်ခြင်းကို တားမြစ်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ မဖြစ်သေးသော မြင်ကွင်းမှ ကိလေသာအသစ်ကို မပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဖြစ်သည်။
အလုပ်အစီအစဉ်ကို အပြည့်အဝ စီစဉ်နိုင်သည်။ သို့သော် ဘာမျှ မပြောရသေးသူကို စိတ်ဆိုးရန် ကြိုတင်လေ့ကျင့်နေမိသည်ကို သတိထားမိလျှင် ထိုနေရာတွင် ရပ်ပါ။
အလယ်၌ ရှိသောအရာကို သင်မကိုင်စွဲလျှင် သင်သည် ငြိမ်းချမ်းသူဖြစ်၍ ကျင်လည်လိမ့်မည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ နိဒ္ဒေသက အလယ်ဟူသည်မှာ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော ရူပ၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခါရ၊ ဝိညာဉ်ဖြစ်ပြီး မကိုင်စွဲခြင်းဆိုသည်မှာ ပစ္စုပ္ပန်သင်္ခါရတို့ကို တဏှာနှင့် ဒိဋ္ဌိ၏ အစွမ်းဖြင့် မစွဲမြဲ၊ မကိုင်တွယ်၊ မနှစ်သက်မွေ့လျော်၊ မတပ်မက်ခြင်းဟု ရှင်းပြသည်။ ဂါထာ၏ အဆုံးတွင် နာမ်ရူပ၌ တပ်မက်မှု လုံးဝကင်းသူအား မစ္စုမင်း၏ အာဏာသို့ ရောက်စေသော အာသဝတို့ မရှိဟု မိန့်တော်မူသည်။
ယနေ့ စိတ်ကြိုက်ဖြစ်လာသည့်အရာရှိလျှင် ဝမ်းမြောက်နိုင်သည်။ သို့သော် ယခုမှစ၍ ဘဝသည် အမြဲကောင်းမည်ဟု အလျင်စလို မဆုံးဖြတ်ပါနှင့်။ မစွဲမြဲသော ချမ်းသာသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ပိုမိုသက်သာစွာ ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။
နောက်ဆုံးဂါထာသုံးကြောင်းသည် ကာလသုံးပါးလုံးကို လွှမ်းခြုံသောကြောင့် တစ်နေ့လုံး စိတ်၏ မြေပုံအဖြစ် အသုံးချနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိုးရိမ်ပူပန်မှုအားလုံးနီးပါးသည် ပြင်၍မရသော အတိတ်၊ မရောက်သေးသော အနာဂတ် သို့မဟုတ် မိမိ ယခု စွဲလမ်းနေသော ပစ္စုပ္ပန်တို့တွင် ရှိနေကြသည်။
နိဒ္ဒေသက အလယ်ဟူသည်မှာ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော ရူပ၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခါရ၊ ဝိညာဉ်တို့ကို ဆိုလိုကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသည်။ ထို့ကြောင့် ယနေ့အကြောင်း မစဉ်းစားရန် တားမြစ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ တဏှာနှင့် ဒိဋ္ဌိ၏ အစွမ်းဖြင့် ပေါ်ပေါက်နေသည့်အရာကို မနှစ်သက်မွေ့လျော်၊ မစွဲလမ်းခြင်းဖြစ်သည်။
ကျဉ်းမြောင်းစွာ နားလည်တတ်သည့်နောက်တစ်ချက်မှာ နေက္ခမ္မဟူသော စကားလုံးဖြစ်သည်။ နိဒ္ဒေသက ဤစကားလုံးကို အလွန်ကျယ်ပြန့်စွာ ချဲ့ထွင်ထားပြီး ရှင်ရဟန်းပြုခြင်းတစ်ခုတည်းကို မဆိုလိုဘဲ သီလကို ပြည့်စုံစေခြင်း၊ ဣန္ဒြေစောင့်စည်းခြင်း၊ စားသောက်မှုတွင် အတိုင်းအတာသိခြင်း၊ နိုးကြားရန် လုံ့လစိုက်ခြင်း၊ သတိနှင့် သမ္ပဇည၊ မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးအထိ ပါဝင်သည်။ ထို့ကြောင့် လူဝတ်ကြောင်များ ချက်ချင်း စတင်နိုင်သောအရာဖြစ်သည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
သစ္စယမိုက်သည် သစ္စာလေးပါးတွင် ပါဝင်သော စကားလုံးများကို တစ်လုံးချင်း စစ်ဆေးသည်။ ဒုက္ခသည် ဒုက္ခသစ္စာထက် ကျဉ်းသော…
ဗောဓိသတ်ဘဝက မြတ်စွာဘုရားသည် အတွေးများကို နှစ်ဖက်ခွဲတော်မူသည် — ကာမ၊ ဗျာပါဒနှင့် ညှဉ်းဆဲမှုဖက်နှင့် ကာမမှထွက်မြ…
ပရိဝါရကျမ်းသည် အစတွင် သိက္ခာပုဒ်အားလုံးအပေါ် တူညီသော မေးခွန်းအစုကို မေးသည် — မည်သည့်နေရာတွင် ပညတ်ခဲ့သနည်း၊ မည်…
ဥဂ္ဂါဟမာနပရိဗိုဇ်က ကိုယ်၊ နှုတ်၊ စိတ်နှင့် အသက်မွေးမှုတွင် မကောင်းမှုမပြုသူသည် ပြည့်စုံသော သမဏဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်…