ဥပါဒိယသုတ်: စွဲလမ်းသည့်အခါ မာရ်၏ ချည်နှောင်မှုကို ခံရသည်
ဥပါဒိယမာနော ဗန္ဓော မာရဿရဟန်းတစ်ပါးသည် တစ်ပါးတည်း အကျင့်ကျင့်ရန် တရားကို အကျဉ်းချုပ်၍ တောင်းပန်သည်။ ဘုရားရှင်သည် အတိုချုံးဆုံး ဖြေကြား…
သုညတော လောကံ အဝေက္ခဿု
ခုဒ္ဒကနိကာယ်ရှိ စူဠနိဒ္ဒေသ၏ မောဃရာဇာ၏ ပဉှာကို ရှင်းလင်းသည်။ လောကကို ဟင်းလင်းသဘောဖြင့် ကြည့်ခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း၊ မည်မျှနည်းဖြင့် ပြုနိုင်သနည်း၊ အတ္တရှိသည်ဟူသော အမြင်ကို နှုတ်ပစ်နိုင်သူသည် အဘယ်ကြောင့် သေမင်း၏ မျက်စိမှ လွတ်မြောက်သနည်းကို ရှင်းပြသည်။
နိဒ္ဒေသသည် ခုဒ္ဒကနိကာယ် သုတ္တန္တပိဋကတ်ရှိ ကျမ်းဖြစ်၍ သုတ္တနိပါတ်ရှိ သုတ်များကို စကားလုံးတစ်လုံးချင်း ရှင်းလင်းသည်။ စူဠနိဒ္ဒေသ၏ မောဃရာဇမာဏဝကပဉှာနိဒ္ဒေသတွင် ပါရာယနဝဂ်ရှိ မောဃရာဇမာဏဝ၏ ပဉှာကို ရှင်းလင်းထားသည်။ မောဃရာဇာက နှစ်ကြိမ် လျှောက်ထားပြီးဖြစ်သော်လည်း ဘုရားရှင်သည် မဖြေကြားသေးကြောင်း၊ တတိယအကြိမ် မေးလျှင် ဖြေတော်မူမည်ဟု ကြားသိရကြောင်း လျှောက်ပြီးနောက် လူတစ်ဦးသည် လောကကို မည်သို့ ရှုမြင်လျှင် သေမင်းက မမြင်နိုင်သနည်းဟု လျှောက်ထားသည်။
ဘုရားရှင်က အချိန်တိုင်း သတိရှိ၍ လောကကို ဟင်းလင်းသဘောဖြင့် ရှုမြင်ပါ၊ အတ္တရှိသည်ဟူသော အမြင်ကို နှုတ်ပစ်လျှင် သေမင်းကို ကူးမြောက်နိုင်သည်ဟု ဖြေကြားတော်မူသည်။ နိဒ္ဒေသက ပထမနှစ်ကြိမ် မဖြေတော်မူသည်မှာ ဗြာဟ္မဏ၏ ဣန္ဒြေများ ရင့်သန်လာမည်ကို မြင်တော်မူသောကြောင့်ဟု ရှင်းပြပြီး စက္ခုရှိသူဟူသော စကားကို ဘုရားရှင်၏ စက္ခုငါးမျိုးဖြင့် ရှင်းပြသည်။
ဤနိဒ္ဒေသ၏ အဓိကမှာ လောကနှင့် ဟင်းလင်းဟူသော စကားလုံးများကို ရှင်းပြခြင်းဖြစ်ပြီး အခြားနေရာများမှ ဗုဒ္ဓဝစနအများအပြားကို ကိုးကား၍ ဖြည့်စွက်ထားသည်။
မောဃရာဇာက နှစ်ကြိမ် လျှောက်ထားသည့်တိုင် ဘုရားရှင် မဖြေကြားသေးပေ။ နိဒ္ဒေသက ဗြာဟ္မဏ၏ ဣန္ဒြေများ ရင့်သန်လာမည်ကို မြင်တော်မူ၍ စောင့်ဆိုင်းတော်မူသည်ဟု ရှင်းပြပြီး ဘုရားရှင်သည် စက္ခုငါးမျိုးရှိသူ၊ ဤသည်တို့မှာ မံသစက္ခု၊ ဒိဗ္ဗစက္ခု၊ ပညာစက္ခု၊ ဗုဒ္ဓစက္ခုနှင့် သမန္တစက္ခုတို့ဖြစ်သည်ဟုလည်း ရှင်းပြသည်။ ဤအချက်သည် ခြုံငုံသဘောပေါက်ရန် ထည့်ထားခြင်းဖြစ်သည်။
တစ်ခါတစ်ရံ ကောင်းသောအဖြေသည် နားထောင်သူ အဆင်သင့်ဖြစ်သည်အထိ စောင့်ရသည်။ မိဘ၊ ဆရာ သို့မဟုတ် အထက်လူကြီးအနေဖြင့် အချိန်ကိုက် စောင့်ဆိုင်းခြင်းသည် အမြန်ဖြေခြင်းထက် ပိုမို အထောက်အကူ ဖြစ်နိုင်သည်။
နိဒ္ဒေသက ပျက်စီးသဖြင့် လောကဟု ခေါ်သည်ဟူသော ဗုဒ္ဓဝစနကို ကိုးကားသည်။ မျက်စိ၊ အဆင်း၊ မြင်ခြင်း၊ ထိတွေ့ခြင်းနှင့် မျက်စိထိတွေ့ခြင်းမှ ဖြစ်သော ဝေဒနာတို့ ပျက်စီးသည်။ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ်နှင့် ထိုအရာများ၏ လမ်းကြောင်းမှ ဖြစ်ပေါ်သော အရာများလည်း ပျက်စီးသည်။
လောကဟူသော စကားကို ကြားသောအခါ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ်တို့မှ တစ်စက္ကန့်ချင်းစီ သိမြင်နေသော လောကကို စဉ်းစားပါ။ ၎င်းသည် အချိန်တိုင်း ဖြစ်ပေါ်၍ ပျက်စီးနေသည်။
လောကကို ဟင်းလင်းသဘောဖြင့် ကြည့်ခြင်း၏ ပထမနည်းမှာ ရုပ်၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခါရ၊ ဝိညာဉ်ကို မည်သူမျှ အုပ်ချုပ်ခွင့် မရှိသည်ဟု သတ်မှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ နိဒ္ဒေသက ရုပ်သည် အတ္တဖြစ်ခဲ့လျှင် ရုပ်သည် ဖျားနာခြင်း မဖြစ်သင့်၊ ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ထိုသို့ မဖြစ်စေနှင့်ဟု အမိန့်ပေးနိုင်သင့်သည်၊ သို့သော် ရုပ်သည် အတ္တမဟုတ်သောကြောင့် အမိန့်ပေး၍မရဟူသော ဗုဒ္ဓဝစနကို ကိုးကားသည်။ အခြားခန္ဓာများလည်း ထို့အတူဖြစ်သည်။
ကိုယ်ခန္ဓာ နာကျင်နေသောအခါ သို့မဟုတ် ခံစားမှုသည် စိတ်တိုင်းမကျသောအခါ ၎င်းကို အမှန်တကယ် အမိန့်ပေး၍ မရကြောင်း သတိပြုပါ။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့ထံ အပ်နှံထားသော အရာကို စောင့်ရှောက်သကဲ့သို့ ပြုစုပါ။
လောကကို ဟင်းလင်းသဘောဖြင့် ကြည့်ခြင်း၏ ဒုတိယနည်းမှာ ခန္ဓာငါးပါးသည် မြဲခြင်း၊ ချမ်းသာခြင်းနှင့် အတ္တရှိခြင်းအားဖြင့် အနှစ်သာရမရှိကြောင်း မြင်ခြင်းဖြစ်၍ ကျူပင်၊ ကြက်ဆူပင်၊ ငှက်ပျောပင်၊ ရေအမြုပ်နှင့် နေပူချိန် ရေကဲ့သို့ မြင်ရသော ပုံရိပ်လှည့်ဖြားမှုတို့ကဲ့သို့ဖြစ်သည်။
အတွေး သို့မဟုတ် စိတ်ခံစားချက်တစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တစ်ခုလုံးအဖြစ် စွဲယူထားမိလျှင် ၎င်းကို ဖြစ်ပေါ်ပြီး ပေါက်ကွဲသွားသော ရေအမြုပ်ကဲ့သို့ ကြည့်ကြည့်ပါ။
နိဒ္ဒေသက ဆင်ခြင်ပုံ အစုအဖွဲ့များစွာကို ပေးသည်။ ဥပမာ ခန္ဓာငါးပါးကို ဟင်းလင်း၊ ဗလာ၊ သုည၊ အတ္တမဟုတ်၊ အနှစ်သာရမရှိ၊ အကြောင်းတရားတို့ ပြုပြင်ထားသည်ဟု မြင်ခြင်းနှင့် နောက်ထပ် ဆယ့်နှစ်မျိုးဖြင့် မြင်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ ဥပမာ သတ္တဝါမဟုတ်၊ အသက်မဟုတ်၊ ပုရိသမဟုတ်၊ မိန်းမမဟုတ်၊ ယောက်ျားမဟုတ်၊ အတ္တမဟုတ်၊ အတ္တနှင့် ဆိုင်သောအရာမဟုတ်၊ ငါမဟုတ်၊ ငါ၏အရာမဟုတ်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည် ခြုံငုံသဘောပေါက်ရန် ထည့်ထားခြင်းဖြစ်သည်။
တရားထိုင်ချိန် တိုတိုတွင် ဤခံစားမှုသည် ကျွန်ုပ်၏ အရာမဟုတ်ဟူသော အမြင်တစ်မျိုးတည်းကိုသာ ဆင်ခြင်ကြည့်ပြီး စိတ်ပေါ့ပါးလာမလာ ကြည့်ပါ။
နိဒ္ဒေသက ရုပ်၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခါရ၊ ဝိညာဉ်သည် သင်တို့၏အရာမဟုတ်၊ စွန့်လွှတ်ပါ၊ ကြာရှည်စွာ အကျိုးနှင့် ချမ်းသာကို ဖြစ်စေမည်ဟူသော ဗုဒ္ဓဝစနကို ကိုးကားသည်။ ဇေတဝန်တွင် မြက်နှင့် သစ်ကိုင်းများကို လူက ကောက်ယူ၍ မီးရှို့သောအခါ ရဟန်းသည် မိမိကို မီးရှို့သည်ဟု မခံစားရသကဲ့သို့ဖြစ်သည်၊ ထိုအရာများသည် မိမိမဟုတ် မိမိ၏အရာမဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ပစ္စည်းဆုံးရှုံးသောအခါ သို့မဟုတ် လက်ရာကို ဝေဖန်ခံရသောအခါ ဆုံးရှုံးသွားသောအရာသည် ကျွန်ုပ်မဟုတ်ကြောင်း ခွဲခြားပါ။ ထိခိုက်ခံရခြင်းမှ ဆုံးရှုံးမှုသာ ကျန်သည့်အထိ နာကျင်မှု လျော့နည်းလာမည်။
အရှင်အာနန္ဒာက လောကဟင်းလင်းသည်ဟု ဆိုသည်မှာ မည်မျှအထိ ဟင်းလင်းသနည်းဟု လျှောက်ထားသောအခါ ဘုရားရှင်က အတ္တနှင့် အတ္တနှင့်ဆိုင်သောအရာမှ ဟင်းလင်းသောကြောင့်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ မျက်စိ၊ အဆင်း၊ မြင်ခြင်း၊ ထိတွေ့ခြင်းနှင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဝေဒနာအားလုံးသည် အတ္တနှင့် မိမိ၏အရာမှ ဟင်းလင်းသည်။ နိဒ္ဒေသက ဤဗုဒ္ဓဝစနကို ကိုးကား၍ ရှင်းပြသည်။
ဤဟင်းလင်းသဘောသည် လောကကို ပျောက်ကွယ်သွားစေခြင်းမဟုတ်ပါ။ အရာအားလုံးသည် အကြောင်းတရားနှင့်အညီ မိမိတာဝန်ကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေသည်၊ ရှိသည်မှာ အရာအားလုံးကို ထမ်းပိုးရမည့် ပိုင်ရှင်မရှိခြင်းသာ ဖြစ်သည်။
နိဒ္ဒေသက အတ္တရှိသည်ဟူသော အမြင်မှာ ရုပ်ကို အတ္တဟု မြင်ခြင်း၊ အတ္တ ရုပ်ရှိသည်ဟု မြင်ခြင်း၊ အတ္တ၌ ရုပ်ရှိသည်ဟု မြင်ခြင်း သို့မဟုတ် ရုပ်၌ အတ္တရှိသည်ဟု မြင်ခြင်းစသော သက္ကာယဒိဋ္ဌိနှစ်ဆယ်ဖြစ်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။ ၎င်းကို နှုတ်ပစ်နိုင်လျှင် ဇရာနှင့် မရဏကို ကူးမြောက်နိုင်သည်။ ထို့ပြင် အစဉ်အတိုင်း ဈာန်ဝင်စားပြီး အာသဝကုန်ခန်းသွားသော ရဟန်းသည် မုဆိုး၏ လမ်းကို မလျှောက်သော တောရိုင်းသမင်ကဲ့သို့ဖြစ်၍ မာရ်သည် လမ်းကို မမြင်နိုင်ဟူသော ဗုဒ္ဓဝစနကိုလည်း ကိုးကားသည်။
အကုန်မနှုတ်နိုင်သေးသည့်နေ့တွင် မိမိကို အတ္တဟု အများဆုံး စွဲယူထားသည်ကို ဥပမာ ရုပ်ရည်၊ ရာထူး သို့မဟုတ် အမြင်ကို သတိပြုကာ တစ်ခုချင်း တဖြည်းဖြည်း လျှော့ချပါ။
ဤနေရာ၌ လောကဟင်းလင်းသည်ဟူသည်မှာ ဘာမျှမရှိဟူ၍၎င်း၊ ဘဝ၌ အဓိပ္ပာယ်မရှိဟူ၍၎င်း မဆိုလိုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝကို ဖွဲ့စည်းထားသော ကိုယ်ခန္ဓာ၊ ခံစားမှု၊ မှတ်ဉာဏ်၊ အတွေးနှင့် သိမြင်မှုတို့သည် အမိန့်ပေးနိုင်၍ အမှန်တကယ် ပိုင်ဆိုင်နိုင်သော အတ္တမှ ဟင်းလင်းသည်ဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဤနားလည်မှုသည် ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် ခံစားမှုသည် လိုသည့်အတိုင်း မဖြစ်သောအခါ ဒုက္ခလျော့စေသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို နာခံရမည်ဟု မျှော်လင့်ခြင်းကို ဖြတ်လိုက်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ဤစာမျက်နှာသည် နက်နဲသော ဓမ္မအခြေခံဖြစ်၍ သတိကျင့်ကြံမှုနှင့်အတူ လေ့လာသင့်သည်။ ဟင်းလင်းသဘောကို ဆင်ခြင်ခြင်းက ရပ်တည်ရာမဲ့သကဲ့သို့ သို့မဟုတ် အဓိပ္ပာယ်ကင်းမဲ့သကဲ့သို့ ခံစားရစေလျှင် သီလနှင့် မေတ္တာမှ ပြန်စပါ။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ရဟန်းတစ်ပါးသည် တစ်ပါးတည်း အကျင့်ကျင့်ရန် တရားကို အကျဉ်းချုပ်၍ တောင်းပန်သည်။ ဘုရားရှင်သည် အတိုချုံးဆုံး ဖြေကြား…
ရှင်မဟာကစ္စာယနက မထုရာမင်းအား ကိုယ့်ဝဏ္ဏသာ မြင့်မြတ်သည်ဟူသော စကားသည် လောက၌ ပြောစမှတ်ပြုသော စကားသက်သက်သာ ဖြစ်သည်…
ခိုးမှုကို တားမြစ်သော သိက္ခာပုဒ်နှင့် ပတ်သက်သည့် အမှန်တကယ် စီရင်ချက်ဖြစ်ရပ်များတွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတစ်ပါ…
အာဠဝီမြို့သား ရဟန်းများသည် ဆောက်လုပ်ရေးလုပ်ငန်းအတွက် မြေတူးပြီး သစ်ပင်ခုတ်ခဲ့ကြသဖြင့် ရွာသားများက အသက်ရှိသော သ…