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Die Nirāmisa-Lehrrede: Drei Ebenen des Glücks
Geistesschulung

Die Nirāmisa-Lehrrede: Drei Ebenen des Glücks

Nirāmisasuttaṃ

Verzückung, Glück und Gleichmut gibt es jeweils auf drei Ebenen – abhängig von Sinnenfreuden, unabhängig von ihnen und noch unabhängiger. Glück ist nicht nur von einer Art.

3 Punkte

Im Nirāmisa Sutta des Vedanā Saṁyutta lehrt der Buddha, dass Verzückung, Glück und Gleichmut jeweils drei Ebenen haben: fleischlich (abhängig von den fünf Arten der Sinnenfreuden), geistig (nicht fleischlich, aus der Ruhe des Jhāna entstanden) und noch geistiger (entstanden in einem, dessen Befleckungen aufgelöst sind, wenn er den von Gier, Hass und Täuschung befreiten Geist betrachtet).

Geistige Verzückung entsteht im ersten und zweiten Jhāna, geistiges Glück im ersten bis dritten Jhāna und geistiger Gleichmut im vierten Jhāna.

Die Lehrrede legt nahe, dass das Glück, das die meisten Menschen kennen, nur die erste Ebene ist, und dass es zwei weitere Ebenen des Glücks gibt, die nicht davon abhängen, etwas zu bekommen.

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    Fleischlich – Glück, das von Sinnenfreuden abhängt Sāmisā pīti sāmisaṃ sukhaṃ sāmisā upekkhā

    Verzückung, Glück und Gleichmut, die in Abhängigkeit von den fünf Arten der Sinnenfreuden entstehen: von erwünschten Anblicken, Klängen, Gerüchen, Geschmäckern und Berührungen.

    Anwendung im Alltag

    Genießen Sie diese Art von Glück achtsam und bemerken Sie dabei, dass sie immer wieder aufgefüllt werden muss und verschwindet, wenn ihr Objekt fort ist.

  2. 2

    Geistig – Glück, das von Sinnenfreuden unabhängig ist Nirāmisā pīti nirāmisaṃ sukhaṃ nirāmisā upekkhā

    Verzückung und Glück, die aus der Abgeschiedenheit von den Sinnenfreuden im Jhāna geboren sind, und Gleichmut im vierten Jhāna – sie brauchen nichts Äußeres.

    Anwendung im Alltag

    Schon die Ruhe aus einer Meditation, die nicht bis zum Jhāna reicht, zeigt, dass Glück nicht daraus kommen muss, etwas zu bekommen.

  3. 3

    Noch geistiger Nirāmisā nirāmisatarā

    Verzückung, Glück und Gleichmut, die in einem entstehen, dessen Befleckungen aufgelöst sind, wenn er den von Gier, Hass und Täuschung befreiten Geist betrachtet.

    Anwendung im Alltag

    Dies steht hier, um das Gesamtbild zu verstehen: Das höchste Glück kommt nicht aus meditativen Erfahrungen, sondern aus der Freiheit des Geistes von den Verunreinigungen. Lesen Sie dazu „Nibbāna“.

Im Alltag ausprobieren

Die meisten Menschen kennen nur das fleischliche Glück – ein Glück, das davon abhängt, zu sehen, zu hören, zu schmecken oder zu berühren, was ihnen gefällt. Es ist nicht falsch, aber es muss immer wieder aufgefüllt werden und verschwindet, wenn sein Objekt fort ist.

Achten Sie auf Momente, in denen Sie sich gut fühlen, ohne dass etwas hinzukommen muss: die Erleichterung, nachdem Sie jemandem vergeben haben, die Ruhe, nachdem Sie eine Weile still gesessen haben, die Leichtigkeit, wenn nichts auf Ihrem Geist lastet. Das ist ein kleiner Vorgeschmack auf die anderen Ebenen des Glücks, die diese Lehrrede beschreibt.

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Quellen im Tipiṭaka

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