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Ajita: Was die Welt verhüllt
Geistesschulung

Ajita: Was die Welt verhüllt

Ajitamāṇavapucchā

Die erste Frage des Pārāyana Vagga: Unwissenheit verhüllt die Welt, Verlangen beschmiert sie, die Ströme fließen zu jedem Objekt hin, Achtsamkeit hält sie zurück, und Weisheit verschließt sie.

6 Punkte

Im Pārāyana Vagga des Sutta Nipāta, Khuddaka Nikāya, ist der junge Brahmane Ajita der erste der sechzehn Schüler des Brahmanen Bāvarī, der hingeht, um dem Buddha Fragen zu stellen. Die einleitenden Verse am Anfang des Kapitels erzählen, dass ein Brahmane zu Bāvarī kam und fünfhundert Münzen verlangte. Als dieser ablehnte, verfluchte er ihn: Am siebten Tag solle sein Kopf in sieben Stücke zerspringen. Eine Gottheit riet Bāvarī, den Buddha zu fragen, und so sandte er seine Schüler aus. Dies ist eine Geschichte, wie der Text sie überliefert.

Nach diesen Versen fragt Ajita im Namen seines Lehrers, was der „Kopf“ ist und was den Kopf abfallen lässt. Der Buddha sagt, die Unwissenheit sei der Kopf; und das Wissen, verbunden mit Vertrauen, Achtsamkeit, Versenkung, Willen und Energie, sei das, was den Kopf abfallen lässt. Aus dem Fluch vom zerspringenden Kopf wird so eine Lehre darüber, die Unwissenheit abzuschneiden.

Dann stellt Ajita seine eigenen Fragen: Was verhüllt die Welt, was beschmiert sie, was hält die Ströme zurück, die überallhin fließen, und wo hören Weisheit, Achtsamkeit und Name-und-Form auf?

  1. 1

    Unwissenheit verhüllt die Welt Avijjāya nivuto loko

    Der Buddha sagt, die Welt der Wesen sei von Unwissenheit verhüllt, und sie leuchte nicht wegen Geiz und Nachlässigkeit. Das Nichtwissen ist das Erste, was uns daran hindert, die Dinge zu sehen, wie sie sind.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie immer wieder am selben Problem hängen bleiben, fragen Sie sich: Was weiß ich darüber noch nicht, oder was will ich mir nicht ansehen?

  2. 2

    Verlangen beschmiert die Welt; das Leiden ist ihre große Gefahr Jappābhilepanaṃ brūmi dukkhamassa mahabbhayaṃ

    Er sagt, das Verlangen sei es, was die Welt beschmiert und die Dinge so erscheinen lässt, als lohne es sich, an ihnen festzuhalten; und das Leiden sei die große Gefahr dieser Welt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie etwas unbedingt haben wollen, achten Sie darauf, ob sein Reiz von der Sache selbst kommt oder von dem Verlangen, das sie überzieht.

  3. 3

    Achtsamkeit hält die Ströme zurück Sati tesaṃ nivāraṇaṃ

    Ajita fragt: Die Ströme fließen zu jedem Objekt hin – was hält sie zurück? Der Buddha antwortet, dass die Achtsamkeit es ist, die die Ströme in der Welt zurückhält.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie automatisch zum Handy greifen oder einen neuen Tab öffnen, lassen Sie die Achtsamkeit diesen Moment für einen Atemzug auffangen.

  4. 4

    Weisheit verschließt die Ströme Paññāyete pidhiyyare

    Die Achtsamkeit hält die Ströme zurück, und die Weisen verschließen sie mit Weisheit – sie sehen so klar, dass es nicht mehr nötig ist, ihnen erneut zu folgen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn die Achtsamkeit Sie dabei ertappt, dass Sie gerade einem Verlangen folgen wollen, überlegen Sie, was Sie die letzten Male tatsächlich davon hatten, als Sie ihm gefolgt sind. Wer das immer wieder sieht, schwächt den Sog.

  5. 5

    Name-und-Form hören mit dem Aufhören des Bewusstseins auf Viññāṇassa nirodhena

    Ajita fragt, wo Weisheit, Achtsamkeit und Name-und-Form aufhören. Der Buddha sagt: Wo Name und Form restlos aufhören, dort hören auch Achtsamkeit und Weisheit auf, durch das Aufhören des Bewusstseins. Dieser Punkt dient dem Verständnis des Ganzen.

    Anwendung im Alltag

    Das zeigt, dass selbst Achtsamkeit und Weisheit Werkzeuge zum Übersetzen sind und nichts, woran man als an einem Selbst festhalten sollte. Nutzen Sie sie voll und ganz, aber lassen Sie den Stolz darauf nicht zu einem neuen Ego werden.

  6. 6

    Wie sich jemand in Schulung verhält Kāmesu nābhigijjheyya manasānāvilo siyā

    Gefragt nach denen, die den Dhamma vollständig verstanden haben, und denen, die noch in Schulung sind, sagt er: Ein Mönch soll nicht gierig nach Sinnenfreuden sein, einen ungetrübten Geist haben, in allen Dingen kundig sein und achtsam umherziehen.

    Anwendung im Alltag

    Nutzen Sie diese vier Punkte als Checkliste am Ende des Tages: War ich heute gierig, war mein Geist getrübt, habe ich verstanden, was ich tat, und wie oft war ich achtsam?

Im Alltag ausprobieren

Ajitas Antworten beschreiben den gewöhnlichen Geist sehr genau. Wir sehen nicht klar, weil wir nicht wissen; das Verlangen überzieht alles, sodass es begehrenswert erscheint; und die Gedanken fließen zu allem hin, was uns berührt – Bildschirme, Nachrichten und Sorgen.

Der Ausweg besteht nicht darin, die Welt daran zu hindern, uns zu berühren. Er besteht darin, die Achtsamkeit als Tor zu haben, das den Strom zurückhält, und dann mit Weisheit zu sehen, dass man dem Strom nicht folgen muss. Die Achtsamkeit fängt ihn rechtzeitig ab; die Weisheit verschließt ihn wirklich.

Der letzte Punkt – wie sich jemand in Schulung verhält – ist eine Richtschnur für jeden Tag: nicht gierig nach Sinnenfreuden, den Geist ungetrübt, kundig im Dhamma und achtsam.

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Quellen im Tipiṭaka

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