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团体决议在何处失效：羯磨无效的五种情况

Cattāri kammāni

《附随》列出僧团羯磨失效的五种情况：在事上、在白（动议）上、在羯磨说（宣告）上、在界上、在众上——这是一份检查清单，说明什么会使团体的决议无效。

8 条

在律藏《附随》的五品·羯磨品中，提出这样一个问题：四种羯磨会在几种情况下失效？这四种是：求听羯磨（apalokanakamma，向大众宣布一件事，请大众知悉认可）、单白羯磨（ñattikamma，只有一次动议）、白二羯磨（ñattidutiyakamma，一次动议加一次宣告），以及白四羯磨（ñatticatutthakamma，一次动议加三次宣告）。

答案是五种：因事（vatthu）、因白（ñatti）、因羯磨说（anussāvanā）、因界（sīmā）、因众（parisā）而失效。经文接着逐一说明，并列出长串的例子：应当在当事人面前处理的事，却在背后处理；需要先询问当事人的事，却没有询问；或对一种罪施加了错误种类的处置。

这是出家僧团的专门内容，不是在家人要修的法。不过，它背后的结构很容易迁移：一个团体的决议要合法，事项、程序、管辖范围和法定人数都必须正确。其中任何一项出错，决议就不成立。

1

四个层次的羯磨 Apalokanakammaṃ ñattikammaṃ

轻微的事，只需向大众宣布，请大众知悉认可。较重的事，需要一次动议。更重的事，需要一次动议加一次宣告。最重的事，例如授具足戒或惩处羯磨，需要一次动议加三次宣告。一件事影响的人越多，程序就越谨慎。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
在团队里设定不同层次的决策：小事可以在聊天群里说一句，影响他人的事则要列入议程，并有书面记录。
2

失效的五种情况 Pañcahākārehi vipajjanti

四种羯磨都可能在五种情况下失效：因事、因白、因羯磨说、因界、因众。这一分类说明，“不合法”并不是单一的一件事。

在日常生活中运用
有人反对团体的决议时，先弄清楚他反对的是事项、程序、权限还是法定人数——否则双方只会各说各话。
3

在事上失效 Vatthuvipannaṃ adhammakammaṃ

所举的例子包括：应当面对面处理的事，却在当事人不在场时处理；需要先询问当事人的事，却没有询问；应当依当事人自己的承认来处理的事，却没有依承认处理；以及施用了错误的处置，例如对应受某种灭诤的人施以另一种。这些都称为不如法的羯磨，在事上失效。

在日常生活中运用
对任何影响某个人的事进行表决之前，先问：他知道这件事吗？他有机会表达意见吗？如果没有，这个决议从一开始就不稳固。
4

在白上失效：措辞不清楚 Vatthuṃ na parāmasati saṅghaṃ na parāmasati

白（动议）在五种情况下失效：没有指明事项，没有指明僧团，没有指明当事人，没有提出动议本身，以及事后才提出动议——也就是先做了，后来才补上议题。

在日常生活中运用
议程条目要写清楚是什么事、涉及谁、要作出什么决定。不要先模糊地开头，事后再来总结。
5

在羯磨说上失效：遗漏或时机不对 Sāvanaṃ hāpeti akāle vā sāveti

羯磨说（宣告）同样在五种情况下失效：没有指明事项、僧团或当事人，遗漏了宣告，以及在不适当的时候诵出。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
如果团体的章程规定要提前若干天通知，就要照做。因为紧急而跳过步骤，往往就是日后争议的来源。
6

在界上失效 Sīmato kammāni vipajjanti

为羯磨而结定的界在十一种情况下失效：太小、太大、界相残缺、以影子为界相、没有界相、站在界外结界、在河中结界、在海中结界、在天然湖中结界、与另一界交叠，或覆盖在另一界之上。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
在一个组织里，这对应的是权限范围。表决之前，先确认这个机构确实有权决定这件事。
7

在众上失效：人数不足或有人反对 Kathaṃ parisato kammāni vipajjanti

众在十二种情况下失效，依次涉及需要四位、五位、十位和二十位比丘的羯磨。每一种情况下，只要必须参与的人没有全部到场、有权寄送与欲的人的与欲没有带来，或在场有人反对，就算失效。

在日常生活中运用
会场里还有人反对时，不要结束表决。强行快速了结，并不能结束这件事，只是把它往后推。
8

同一场会议中的三种角色 Neva kammappatto napi chandāraho apica kammāraho

经文在任何一件事中区分出三类人：构成法定人数的人；不能出席而有权寄送与欲的人；以及羯磨所针对的当事人，他既不计入法定人数，也不寄送与欲。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
当一件事涉及某个特定的人时，不要把他的票计入他自己案子的法定人数——但要让他有机会陈述。