ຄັດຄ້ານແນວໃດຈຶ່ງເປັນທຳ
ຂໍ້ປະຕິບັດ

ຄັດຄ້ານແນວໃດຈຶ່ງເປັນທຳ

ທຳມິກາ ທິດຖາວິກຳມາ

ປະລິວານແຍກການເຮັດຄວາມເຫັນແຍ້ງທີ່ເປັນທຳ ກັບທີ່ບໍ່ເປັນທຳ ການລົງໂທດຕາມຄຳຮັບທີ່ຖືກ ແລະ ທີ່ຜິດ ຄວນໃຫ້ໂອກາດແກ່ຜູ້ຈະກ່າວໂທດເມື່ອໃດ ຄວນສົນທະນາເລື່ອງກະຕິກາກັບໃຜ ແລະ ເຈຕະນາ 5 ຢ່າງເບື້ອງຫຼັງການຕັ້ງຄຳຖາມ

8 ຂໍ້

ໃນຄຳພີປະລິວານ ພະວິໄນປິດົກ ຕອນອຸປາລິປັນຈະກະ ທິດຖາວິກຳມະວັກທີ 4 ທ່ານພະອຸບາລີທູນຖາມເລື່ອງການເຮັດຄວາມເຫັນແຍ້ງ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ການເຮັດຄວາມເຫັນແຍ້ງທີ່ບໍ່ເປັນທຳມີ 5 ຢ່າງ ຄືແຍ້ງໃນເລື່ອງທີ່ບໍ່ເປັນອາບັດ ແຍ້ງໃນອາບັດທີ່ສະແດງຄືນບໍ່ໄດ້ ແຍ້ງໃນອາບັດທີ່ສະແດງໄປແລ້ວ ແຍ້ງພ້ອມກັນສີ່ຫ້າອົງ ແລະ ແຍ້ງພຽງນຶກຢູ່ໃນໃຈ ສ່ວນທີ່ເປັນທຳກໍກົງກັນຂ້າມ

ອີກຊຸດໜຶ່ງລະບຸວ່າ ຕ້ອງແຍ້ງຕໍ່ໜ້າພິກຂຸຜູ້ຢູ່ໃນກຸ່ມດຽວກັນ ຢູ່ໃນເຂດດຽວກັນ ແລະ ເປັນຜູ້ມີສິດຕາມປົກກະຕິ ຈາກນັ້ນຊົງສະແດງການເຮັດຕາມປະຕິຍານທີ່ເປັນທຳ ແລະ ບໍ່ເປັນທຳ ຄືສົງຕ້ອງປັບຕາມຄວາມຜິດແທ້ ບໍ່ແມ່ນຕາມຊະນິດຂອງອາບັດທີ່ຜູ້ຖືກກ່າວຫາເລືອກຮັບ

ວັກນີ້ຍັງມີເລື່ອງການເຮັດໂອກາດ ຄືຜູ້ປະສົງຈະກ່າວໂທດຕ້ອງຂໍອະນຸຍາດກ່ອນ ແລະ ສົງຄວນໃຫ້ໂອກາດແກ່ໃຜ ເລື່ອງວ່າຄວນສົນທະນາວິໄນກັບພິກຂຸທີ່ມີຄຸນສົມບັດແນວໃດ ແລະ ເລື່ອງເຈຕະນາ 5 ຢ່າງຂອງການຖາມບັນຫາ ໃນວັກດຽວກັນຍັງມີເລື່ອງການຮັບປະເຄນ ຂອງທີ່ເປັນເດນ ການຫ້າມພັດ ວິສຸດທິ 5 ແລະ ໂພຊະນະ 5 ເຊິ່ງເປັນຂໍ້ວັດສະເພາະຂອງພະ ຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ນຳມາໄວ້ໃນໜ້ານີ້

  1. 1

    ແຍ້ງໃນເລື່ອງທີ່ຍັງເປັນເລື່ອງຢູ່ ປັນຈະ ອະທຳມິກາ ທິດຖາວິກຳມາ

    ການເຮັດຄວາມເຫັນແຍ້ງທີ່ບໍ່ເປັນທຳສາມຂໍ້ທຳອິດ ຄືແຍ້ງໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນອາບັດຢູ່ແລ້ວ ແຍ້ງໃນອາບັດຊະນິດທີ່ສະແດງຄືນບໍ່ໄດ້ ແລະ ແຍ້ງໃນອາບັດທີ່ເຈົ້າຕົວສະແດງໄປຮຽບຮ້ອຍແລ້ວ ສ່ວນທີ່ເປັນທຳ ຄືແຍ້ງໃນອາບັດແທ້ ຊະນິດທີ່ສະແດງຄືນໄດ້ ແລະ ຍັງບໍ່ໄດ້ສະແດງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນທັກທ້ວງ ກວດສາມຂໍ້ ຄືມັນຜິດກະຕິກາແທ້ບໍ ແກ້ໄຂໄດ້ບໍ ແລະ ເຂົາແກ້ໄປແລ້ວຫຼືຍັງ ຖ້າແກ້ແລ້ວ ກໍປ່ອຍໃຫ້ຈົບ

  2. 2

    ຢ່າຮວມຫົວກັນແຍ້ງພ້ອມກັນ ນະ ຈະຕູຫິ ປັນຈະຫິ ທິດຖິງ ອາວິກະໂລຕິ

    ຂໍ້ທີສີ່ຂອງຄວາມເຫັນແຍ້ງທີ່ບໍ່ເປັນທຳ ຄືເຮັດຄວາມເຫັນແຍ້ງພ້ອມກັນສີ່ຫ້າອົງ ສ່ວນທີ່ເປັນທຳຄືບໍ່ເຮັດພ້ອມກັນສີ່ຫ້າອົງ ຄືໃຫ້ແຕ່ລະຄົນສະແດງຄວາມເຫັນຂອງຕົນເອງ ບໍ່ແມ່ນຍົກພວກກັນຂຶ້ນມາ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າຫຼາຍຄົນບໍ່ເຫັນດີກັບເລື່ອງດຽວກັນ ໃຫ້ແຕ່ລະຄົນເວົ້າໃນນາມຕົນເອງ ບໍ່ແມ່ນນັດກັນຍ່າງເຂົ້າໄປພ້ອມກັນເພື່ອກົດດັນ

  3. 3

    ແຍ້ງໃນໃຈບໍ່ນັບ ຕ້ອງເວົ້າອອກມາ ນະ ມະໂນມານະເສນະ ທິດຖິງ ອາວິກະໂລຕິ

    ຂໍ້ທີຫ້າຄືເຮັດຄວາມເຫັນແຍ້ງດ້ວຍການນຶກໃນໃຈ ເຊິ່ງຈັດເປັນບໍ່ເປັນທຳ ສ່ວນທີ່ເປັນທຳຄືບໍ່ແຍ້ງດ້ວຍການນຶກໃນໃຈ ໝາຍຄວາມວ່າ ຄວາມເຫັນແຍ້ງຕ້ອງສະແດງອອກມາໃຫ້ທີ່ປະຊຸມຮັບຮູ້ ຈຶ່ງຈະມີຜົນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າບໍ່ເຫັນດີ ແຕ່ງຽບໃນທີ່ປະຊຸມ ຢ່າໄປເວົ້າພາຍຫຼັງວ່າ ເຮົາບໍ່ເຫັນດີມາຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນ ໃຫ້ເວົ້າຕອນທີ່ຍັງເວົ້າໄດ້

  4. 4

    ແຍ້ງຕໍ່ໜ້າຄົນທີ່ຢູ່ໃນກະຕິກາດຽວກັນ ສະມານະສັງວາສະກັດສະ ສັນຕິເກ ທິດຖິງ ອາວິກະໂລຕິ

    ອີກຊຸດໜຶ່ງລະບຸວ່າ ຄວາມເຫັນແຍ້ງທີ່ເປັນທຳ ຕ້ອງເຮັດຕໍ່ໜ້າພິກຂຸຜູ້ເປັນສະມານະສັງວາດ ຄືຢູ່ໃນກະຕິກາດຽວກັນ ຢູ່ໃນສີມາດຽວກັນ ແລະ ເປັນປະກະຕັດຕະ ຄືຍັງມີສິດຕາມປົກກະຕິ ບໍ່ແມ່ນໄປເວົ້າກັບຄົນນອກວົງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວົ້າຂໍ້ຄັດຄ້ານກັບຄົນທີ່ມີສ່ວນຕັດສິນໃຈໃນເລື່ອງນັ້ນ ບໍ່ແມ່ນໄປລະບາຍກັບໝູ່ຕ່າງພະແນກທີ່ຊ່ວຍຫຍັງບໍ່ໄດ້

  5. 5

    ປັບຕາມຄວາມຜິດແທ້ ບໍ່ແມ່ນຕາມທີ່ເຂົາຍອມຮັບ ທຳມິກາ ປະຕິນຍາຕະກະລະນາ

    ການເຮັດຕາມປະຕິຍານທີ່ບໍ່ເປັນທຳ ຄືຜູ້ຕ້ອງອາບັດໜັກຖືກໂຈດດ້ວຍອາບັດໜັກ ແຕ່ຮັບວ່າຕ້ອງອາບັດເບົາ ແລ້ວສົງປັບຕາມທີ່ເຂົາຮັບ ຫຼື ກັບກັນ ຄືຜິດເບົາແຕ່ຮັບວ່າຜິດໜັກ ແລ້ວສົງປັບໜັກຕາມ ສ່ວນທີ່ເປັນທຳ ຄືຜິດແນວໃດ ຖືກໂຈດແນວນັ້ນ ຮັບຕາມນັ້ນ ແລະ ປັບຕາມນັ້ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຢ່າຮັບຜິດເກີນຄວາມຈິງເພື່ອໃຫ້ເລື່ອງຈົບໄວ ແລະ ຢ່າຍອມໃຫ້ໃຜຮັບຜິດໜ້ອຍກວ່າທີ່ເກີດຂຶ້ນ ເພື່ອຮັກສາຄວາມສຳພັນ

  6. 6

    ຂໍອະນຸຍາດກ່ອນກ່າວໂທດ ແລະ ຄວນໃຫ້ໂອກາດແກ່ໃຜ ອະລັງ ໂອກາສະກຳມັງ ກາຕຸງ

    ຜູ້ຈະກ່າວໂທດຜູ້ອື່ນ ຕ້ອງຂໍໃຫ້ເຂົາເຮັດໂອກາດກ່ອນ ແລະ ສົງບໍ່ຄວນໃຫ້ໂອກາດແກ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມລະອາຍ ເປັນຄົນພານ ບໍ່ແມ່ນປະກະຕັດຕະ ເວົ້າໂດຍປະສົງໃຫ້ອີກຝ່າຍເຄື່ອນຈາກພົມມະຈັນ ແລະ ບໍ່ໄດ້ປະສົງໃຫ້ເຂົາອອກຈາກອາບັດ ສ່ວນຜູ້ທີ່ຄວນໃຫ້ໂອກາດ ຄືຜູ້ມີຄວາມລະອາຍ ເປັນບັນດິດ ເປັນປະກະຕັດຕະ ແລະ ເວົ້າໂດຍປະສົງໃຫ້ເຂົາອອກຈາກອາບັດ ບໍ່ແມ່ນປະສົງໃຫ້ເຂົາພົ້ນໄປຈາກໝູ່

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນຈະຮັບຟັງຄຳຮ້ອງຮຽນ ຖາມຜູ້ຮ້ອງວ່າຕ້ອງການໃຫ້ເລື່ອງຈົບແນວໃດ ຖ້າຄຳຕອບແມ່ນຂໍໃຫ້ໄລ່ຄົນນັ້ນອອກຢ່າງດຽວ ໃຫ້ລະວັງເປັນພິເສດ

  7. 7

    ລົມເລື່ອງກະຕິກາກັບຄົນທີ່ຮູ້ທີ່ມາຂອງກະຕິກາ ວິນະໂຍ ສາກັດສາຕັບໂພ

    ຊົງລະບຸວ່າ ບໍ່ຄວນສົນທະນາວິໄນກັບຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ວັດຖຸ ບໍ່ຮູ້ນິທານ ຄືເລື່ອງເດີມທີ່ເປັນເຫດໃຫ້ບັນຍັດ ບໍ່ຮູ້ຕົວບັນຍັດ ບໍ່ຮູ້ບົດທີ່ບັນຍັດເພີ່ມພາຍຫຼັງ ແລະ ບໍ່ຮູ້ທາງຖ້ອຍຄຳທີ່ເຊື່ອມກັນ ສ່ວນຜູ້ທີ່ຄວນສົນທະນານຳ ຄືຜູ້ຮູ້ຄົບທັງຫ້າຢ່າງນັ້ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາຈະປຶກສາຫາລືເລື່ອງລະບຽບ ເລືອກລົມກັບຄົນທີ່ຮູ້ວ່າລະບຽບຂໍ້ນັ້ນເກີດຈາກເຫດຫຍັງ ແລະ ເຄີຍແກ້ມາແລ້ວຈັກເທື່ອ

  8. 8

    ເຈຕະນາ 5 ຢ່າງເບື້ອງຫຼັງຄຳຖາມ ປັນຈິມາ ອຸປາລິ ປັນຫະປຸດສາ

    ການຖາມບັນຫາມີ 5 ຢ່າງ ຄືຖາມເພາະຄວາມຮູ້ໜ້ອຍ ແລະ ງົມງາຍ ຖາມເພາະມີຄວາມປາຖະໜາລາມົກຄອບງຳ ຖາມເພາະດູໝິ່ນ ຖາມທັງທີ່ບໍ່ປະສົງຈະຮູ້ ແລະ ຖາມດ້ວຍຄວາມຄິດວ່າ ຖ້າເຂົາຕອບຖືກກໍດີ ຖ້າເຂົາຕອບບໍ່ຖືກ ເຮົາຈະຕອບໃຫ້ເຂົາເອງໂດຍຊອບ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນຖາມໃນທີ່ປະຊຸມ ຖາມຕົນເອງວ່າ ເຮົາຢາກຮູ້ແທ້ ຢາກໃຫ້ເຂົາໄດ້ອະທິບາຍ ຫຼື ຢາກໃຫ້ຄົນເຫັນວ່າເຂົາຕອບບໍ່ໄດ້

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ໜ້ານີ້ຕອບຄຳຖາມທີ່ຄົນເຮັດວຽກເປັນທີມພົບເລື້ອຍ ຄືເຮົາບໍ່ເຫັນດີ ແລ້ວຈະທັກແນວໃດໃຫ້ເປັນການທັກທີ່ໃຊ້ໄດ້ແທ້ ບໍ່ແມ່ນການຈົ່ມ

ຫຼັກທີ່ຄົມທີ່ສຸດສອງຂໍ້ແມ່ນ ຕ້ອງເວົ້າອອກມາ ເພາະການແຍ້ງຢູ່ໃນໃຈບໍ່ນັບ ກັບຢ່າຮວມຫົວກັນແຍ້ງພ້ອມກັນຫຼາຍຄົນ ເພາະນັ້ນປ່ຽນສະພາບຈາກການທັກທ້ວງ ເປັນການກົດດັນ ອີກຂໍ້ທີ່ໃຊ້ໄດ້ແມ່ນ ຫ້າມຮື້ເລື່ອງທີ່ຈົບໄປແລ້ວ ຖ້າເຂົາຂໍໂທດ ແລະ ແກ້ໄຂແລ້ວ ການຍົກມາເວົ້າອີກບໍ່ແມ່ນການຮັກສາກະຕິກາ

ເລື່ອງການເຮັດຕາມປະຕິຍານກໍກົງກັບສະຖານະການແທ້ ບາງເທື່ອຄົນທີ່ຖືກທັກຈະຮີບຍອມຮັບຄວາມຜິດທີ່ເບົາກວ່າ ເພື່ອໃຫ້ເລື່ອງຈົບ ຫຼື ຮັບຜິດໜັກກວ່າຄວາມຈິງ ເພາະຮູ້ສຶກຜິດ ປະລິວານບອກວ່າທັງສອງແບບໃຊ້ບໍ່ໄດ້ ຕ້ອງກົງກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນແທ້

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ສະມາປັນໂນອັດສາເທຕິກະຖາ: ຕິດໃຈຊານຂະນະຢູ່ໃນຊານໄດ້ບໍ

ສະມາປັນໂນ ອັດສາເທຕິກະຖາ

ກຸ່ມກະຖາທ້າຍວັກທີ 13 ຖາມວ່າຜູ້ຢູ່ໃນຊານຍິນດີໃນຊານນັ້ນຂະນະດຽວກັນໄດ້ບໍ ມີຄວາມຍິນດີໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ພໍໃຈບໍ ແລະ ຕັນຫາໃນທ…

ກະລະຫະວິວາທະສຸດຕະນິດເທດ: ສິ່ງທີ່ຮັກກາຍເປັນເຫດໃຫ້ຜິດຖຽງກັນໄດ້ແນວໃດ

ກະລະຫະວິວາທະສຸດຕະນິດເທໂສ

ຄຳອະທິບາຍກະລະຫະວິວາທະສູດໃນມະຫານິດເທດ ວ່າສິ່ງທີ່ຮັກມີສອງຢ່າງ ຄືຄົນແລະສິ່ງທີ່ຊອບໃຈ ຄົນຜິດຖຽງກັນເພາະຢ້ານສິ່ງທີ່ຮັ…

ຄວາມຜິດທີ່ປິດໄວ້ຍ່ອມຮົ່ວ: ຄາຖາປິດທ້າຍຂອງປະລິວານ

ສັນນະມະຕິວັດສະຕິ ວິວະຕັງ ນາຕິວັດສະຕິ

ພະອຸບາລີທູນຖາມວ່າສິກຂາບົດມີເທົ່າໃດແລະບັນຍັດໄວ້ຈັກເມືອງ ຄຳຕອບພາໄປສູ່ຄວາມໝາຍຂອງຊື່ອາບັດແຕ່ລະກອງ ແລະ ຈົບດ້ວຍຄາຖາວ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້