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Die Lehrrede über übersinnliche Kraft: Kraft als Gelingen
Vertiefung

Die Lehrrede über übersinnliche Kraft: Kraft als Gelingen

Iddhikathā

Der Paṭisambhidāmagga bestimmt übersinnliche Kraft (iddhi) als „Gelingen“ und unterteilt sie in zehn Arten, von den geistigen Kräften, die der Text beschreibt, bis zur edlen Kraft, das Unangenehme mit liebender Güte zu sehen, und dem Gelingen beim Aufgeben der Verunreinigungen durch rechtes Bemühen.

8 Punkte

Die Lehrrede über übersinnliche Kraft (Iddhikathā) im Kapitel über die Weisheit (Paññāvagga) des Paṭisambhidāmagga, Khuddaka Nikāya, fragt, was Kraft ist, wie viele Arten es gibt und wie viele Ebenen, Grundlagen, Stufen und Wurzeln sie hat. Sie antwortet, dass Kraft „Gelingen“ bedeutet; es gibt zehn Arten, vier Ebenen (die vier Jhānas), vier Grundlagen (die Grundlagen des Erfolgs), acht Stufen und sechzehn Wurzeln.

Der Paṭisambhidāmagga ist ein Text des Khuddaka Nikāya, der Themen des Dhamma systematisch erklärt. Der Überlieferung nach wird er dem Ehrwürdigen Sāriputta zugeschrieben, während die meisten Gelehrten ihn für eine spätere Zusammenstellung halten.

Der Text beschreibt Kräfte, wie man sie gemeinhin kennt, etwa aus einem viele zu werden, durch Wände zu gehen und auf dem Wasser zu wandeln, und sagt, sie gehörten dem, der den Geist gemeistert hat. Doch er zählt auch das Gelingen beim Aufgeben der Verunreinigungen und die Fähigkeit, das Unangenehme mit liebender Güte zu sehen, zu den Kräften. Diese Seite folgt der eigenen Erklärung des Textes und hebt hervor, was sich nutzen lässt.

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    Kraft ist Gelingen, in zehn Arten Ijjhanaṭṭhena iddhi

    Kraft bedeutet Gelingen. Es gibt zehn Arten: Kraft durch Entschluss, Kraft der Verwandlung, geistgeschaffene Kraft, Kraft durch die Ausbreitung des Wissens, Kraft durch die Ausbreitung der Versenkung, edle Kraft, Kraft, die aus dem Ergebnis von Kamma entsteht, Kraft der Verdienstvollen, Kraft, die durch eine magische Kunst bewirkt wird, und Gelingen durch rechtes Bemühen in dieser oder jener Sache.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie das Wort „Kraft“ hören, erinnern Sie sich an seine Grundbedeutung, das Gelingen, und fragen Sie sich, bei welcher guten Sache Ihnen heute etwas gelungen ist.

  2. 2

    Wollen ist nicht Versenkung, sondern ihre Stütze Chando na samādhi samādhi na chando

    Die vier Ebenen der Kraft sind das erste bis vierte Jhāna. Die vier Grundlagen sind die Grundlagen des Erfolgs, begleitet von Wollen, Energie, Geist und Untersuchung. Die acht Stufen erklären: Wenn ein Mönch gestützt auf das Wollen Versenkung erlangt, ist das Wollen nicht die Versenkung und die Versenkung nicht das Wollen; sie sind verschieden. Dasselbe gilt für Energie, Geist und Untersuchung.

    Anwendung im Alltag

    Gute Arbeit leisten zu wollen ist an sich noch keine Konzentration, sondern ein Ausgangspunkt. Nutzen Sie dieses Interesse als Tür und üben Sie von dort aus die Konzentration.

  3. 3

    Sechzehn Arten des unerschütterlichen Geistes Kosajje na iñjatīti āneñjaṃ

    Die sechzehn Wurzeln der Kraft sind Formen eines unerschütterlichen Geistes. Zum Beispiel wird ein Geist, der nicht erschlafft, nicht von Trägheit erschüttert; ein Geist, der sich nicht aufbläht, nicht von Rastlosigkeit; ein Geist ohne Feindseligkeit nicht von bösem Willen; ein von Achtsamkeit gehaltener Geist nicht von Nachlässigkeit; ein von Weisheit gehaltener Geist nicht von Unwissenheit; und ein Geist, der leuchtend geworden ist, nicht von der Dunkelheit der Unwissenheit.

    Anwendung im Alltag

    Wählen Sie eine davon als Kompass für die Woche, etwa „nicht aus Trägheit erschlaffen, sich nicht aus Aufregung aufblähen“, und achten Sie darauf, wohin Ihr Geist sich jeden Tag neigt.

  4. 4

    Kraft durch Entschluss, durch Verwandlung und geistgeschaffene Kraft Adhiṭṭhānā iddhi

    Der Text beschreibt, wie jemand, der den Geist gemeistert hat, mit Wissen beschließt, aus einem viele zu werden, durch Wände zu gehen, in die Erde einzutauchen und auf dem Wasser zu wandeln, und nennt Cūḷapanthaka als Beispiel. Er beschreibt Abhibhū, einen Schüler des Buddha Sikhī, wie er verschiedene Gestalten zeigt, und beschreibt das Erschaffen eines geistgeschaffenen Körpers, so wie man ein Schilfrohr aus seiner Hülle oder ein Schwert aus seiner Scheide zieht. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Lesen Sie diese Berichte als Glaubensvorstellungen, die sich in den Schriften finden, ohne beurteilen zu müssen, ob sie wörtlich wahr sind, und geben Sie niemandem Geld oder Ergebenheit, der solche Kräfte für sich beansprucht.

  5. 5

    Kraft durch die Ausbreitung des Wissens und der Versenkung Ñāṇavipphārā iddhi

    Das Aufgeben der Wahrnehmung von Beständigkeit gelingt durch die Betrachtung der Unbeständigkeit, das Aufgeben der Wahrnehmung von Glück durch die Betrachtung des Leidens, das Aufgeben der Wahrnehmung eines Selbst durch die Betrachtung des Nicht-Selbst und so weiter: Das ist Kraft durch die Ausbreitung des Wissens. Das Aufgeben der Hindernisse gelingt durch das erste Jhāna, das Aufgeben von gerichtetem und anhaltendem Denken durch das zweite Jhāna und so weiter: Das ist Kraft durch die Ausbreitung der Versenkung. Unter den genannten Beispielen sind Mönche ebenso wie die Laienschülerinnen Uttarā und Sāmāvatī.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie an etwas hängen, als würde es ewig bestehen, und dann seine Unbeständigkeit sehen, bis sich der Griff lockert, ist das ein kleines, aber wertvolles Gelingen – und auch Laien können es erreichen.

  6. 6

    Edle Kraft: wählen, wie man sieht Paṭikūle appaṭikūlasaññī

    Wer die edle Kraft hat, durchdringt, wenn er das Abstoßende als nicht abstoßend wahrnehmen möchte, ein unangenehmes Objekt mit liebender Güte oder betrachtet es als Elemente. Möchte er das Nicht-Abstoßende als abstoßend wahrnehmen, durchdringt er ein angenehmes Objekt mit der Wahrnehmung des Unschönen oder betrachtet es als unbeständig. Und wenn er möchte, meidet er beides und ist beim Sehen einer Form, beim Hören eines Klangs und so weiter weder froh noch betrübt, sondern verweilt gleichmütig, achtsam und bewusst.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie einer Kollegin begegnen, mit der Sie nicht gut auskommen, sehen Sie sie mit Wohlwollen an. Wenn Sie etwas sehen, das Sie mehr wollen, als Sie brauchen, erinnern Sie sich an seine Unbeständigkeit. Und wenn es nicht nötig ist, zu mögen oder abzulehnen, nehmen Sie es einfach gelassen wahr.

  7. 7

    Kraft aus Kamma, aus Verdienst und aus magischen Künsten Kammavipākajā iddhi

    Kraft, die aus dem Ergebnis von Kamma entsteht, haben alle Vögel, alle Devas, manche Menschen und manche Wesen in niederen Bereichen. Die Kraft der Verdienstvollen hat ein radrollender Monarch und haben Hausbesitzer mit großem Verdienst wie Jotika, Jaṭila, Meṇḍaka und Ghosita. Kraft, die durch eine magische Kunst bewirkt wird, haben Zauberer, die Zaubersprüche aufsagen und durch die Luft reisen. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Manche Fähigkeiten kommen mit dem Leben selbst, wie die natürliche Fähigkeit eines Vogels zu fliegen. Benutzen Sie daher Fähigkeiten, die Ihnen einfach gegeben wurden, nicht dazu, sich über andere zu stellen.

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    Gelingen durch rechtes Bemühen Sammappayogappaccayā ijjhanaṭṭhena iddhi

    Die letzte Bedeutung ist: Das Aufgeben sinnlicher Begierde gelingt durch Entsagung, das Aufgeben des bösen Willens durch Nicht-Böswilligkeit, das Aufgeben von Dumpfheit und Benommenheit durch die Wahrnehmung des Lichts, bis hin zum Aufgeben aller Verunreinigungen durch den Pfad der Arahantschaft. So wird es Kraft im Sinn von Gelingen genannt, wegen des rechten Bemühens in jedem einzelnen Fall.

    Anwendung im Alltag

    Passen Sie das Heilmittel der Krankheit an: Wenn Sie schläfrig sind, machen Sie Licht oder gehen Sie ins Tageslicht; wenn Sie zornig sind, üben Sie Wohlwollen; wenn Sie an Bequemlichkeit hängen, versuchen Sie, einfach zu leben. Ein solches Gelingen ist eine Kraft, die jeder üben kann.

Im Alltag ausprobieren

Das Interessanteste an dieser Lehrrede ist nicht das Fliegen oder das Wandeln auf dem Wasser, sondern dass der Text auch „das Aufgeben sinnlicher Begierde durch Entsagung“ und „das Aufgeben des bösen Willens durch Nicht-Böswilligkeit“ Kräfte nennt. Inneres Gelingen zählt wirklich als Kraft.

Die edle Kraft ist eine Fähigkeit, die Sie im wirklichen Leben üben können: zu wählen, wie Sie das sehen, was vor Ihnen liegt. Jemanden, der Sie ärgert, können Sie mit liebender Güte sehen; etwas, das Sie verlockt, können Sie als unbeständig sehen; und manchmal können Sie einfach achtsam gleichmütig bleiben.

Suchen Sie nicht nach besonderen Kräften und vertrauen Sie keinen Menschen, die behaupten, solche zu besitzen, um Geld oder Ergebenheit zu bekommen. In der Lehre des Buddha ist es mehr wert, Menschen zu lehren, die Verunreinigungen aufzugeben, als Kräfte vorzuführen.

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Quellen im Tipiṭaka

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