神变论:神变即成就
深入学习

神变论:神变即成就

Iddhikathā

《无碍解道》把神变(iddhi)定义为“成就”,并分为十种:从典籍所描述的心力神变,到以慈心看待不如意之事的圣神变,以及借由正确的加行而成就断除烦恼。

8 条

《小部·无碍解道》慧品(Paññāvagga)中的《神变论》(Iddhikathā)问道:神变是什么?有几种?有几地、几足、几句、几根?它回答:神变的意思是“成就”;有十种、四地(四禅)、四足(如意足)、八句和十六根。

《无碍解道》是《小部》中的一部典籍,把佛法的主题有系统地加以解说。依照传统,它被归于舍利弗尊者所说,而大多数学者则认为它是较晚期的编集。

这部论描述了人们一般所知的神变,例如由一身变为多身、穿墙而过、在水上行走,说这些属于已经调伏自心的人。但它也把成就断除烦恼,以及能以慈心看待不如意之事,都算作神变。本页依照论中本身的解释,着重于可以实际运用的部分。

  1. 1

    神变即成就,共有十种 Ijjhanaṭṭhena iddhi

    神变的意思是成就。共有十种:决意神变、变化神变、意所成神变、智遍满神变、定遍满神变、圣神变、业报生神变、有福者神变、明咒所成神变,以及在各种事情上由正确加行而得的成就。

    在日常生活中运用

    听到“神变”这个词时,想起它的根本意思是成就,并问问自己:今天我在哪一件好事上成就了?

  2. 2

    欲不是定,而是定的依托 Chando na samādhi samādhi na chando

    神变的四地是初禅到四禅。四足是伴随欲、精进、心、观的如意足。八句解释说:如果一位比丘依靠欲而得定,欲不是定,定也不是欲;它们是不同的。精进、心和观也是如此。

    在日常生活中运用

    想把事情做好的意愿,本身并不是专注,而是一个起点。把这份兴趣当作入口,再从那里训练专注。

  3. 3

    十六种不动摇的心 Kosajje na iñjatīti āneñjaṃ

    神变的十六根是不动摇之心的种种形式。例如:不低沉的心,不被懈怠所动摇;不高扬的心,不被掉举所动摇;没有敌意的心,不被嗔恚所动摇;以正念摄持的心,不被放逸所动摇;以慧摄持的心,不被无明所动摇;已经变得光明的心,不被无明的黑暗所动摇。

    在日常生活中运用

    挑一项作为你这一周的指南针,例如“不因懈怠而低沉,不因兴奋而高扬”,并留意你的心每天偏向哪一边。

  4. 4

    决意神变、变化神变与意所成神变 Adhiṭṭhānā iddhi

    论中描述已经调伏自心的人以智决意,由一身变为多身、穿墙而过、潜入地中、在水上行走,并举周利槃陀伽为例。论中描述尸弃佛的弟子阿毗浮示现种种形相,也描述造出意所成身,就像从芦苇鞘中抽出芦苇,或从剑鞘中拔出剑一样。这一点供整体理解之用。

    在日常生活中运用

    把这些记载读作经典中的信仰,不必去判断它们是否字面上真实;也不要把钱财或崇拜交给任何自称拥有这种能力的人。

  5. 5

    智遍满神变与定遍满神变 Ñāṇavipphārā iddhi

    以随观无常而成就舍断常想,以随观苦而成就舍断乐想,以随观无我而成就舍断我想,等等:这是智遍满神变。以初禅而成就舍断诸盖,以二禅而成就舍断寻与伺,等等:这是定遍满神变。所举的例子中,除了比丘之外,还有女居士郁多罗和沙摩婆提。

    在日常生活中运用

    当你执着于某样东西,仿佛它会永远存在,然后看见它的无常,直到紧握的手松开,这就是一种微小却珍贵的成就,在家人也能做到。

  6. 6

    圣神变:选择如何去看 Paṭikūle appaṭikūlasaññī

    具有圣神变的人,如果想把可厌的看作不可厌的,就以慈心遍满不如意的对象,或把它看作诸界。如果想把不可厌的看作可厌的,就以不净遍满如意的对象,或把它看作无常。而如果他愿意,也可以两者都避开,在见色、闻声等时候,既不欢喜也不忧恼,而是安住于舍,正念正知。

    在日常生活中运用

    遇到合不来的同事时,以善意看待他。看到你想要多于所需的东西时,想起它的无常。而当没有必要喜欢或讨厌时,就只是平静地接收。

  7. 7

    来自业、来自福德与来自明咒的神变 Kammavipākajā iddhi

    业报生神变属于一切鸟类、一切天人、部分人类和部分恶趣众生。有福者神变属于转轮圣王,以及殊提色迦、阇提罗、明达迦和瞿师罗等福德深厚的居士。明咒所成神变属于念诵咒语、在空中飞行的术士。这一点供整体理解之用。

    在日常生活中运用

    有些能力与生俱来,就像鸟天生会飞,所以不要用只是被赋予的能力来抬高自己、压低别人。

  8. 8

    由正确加行而得的成就 Sammappayogappaccayā ijjhanaṭṭhena iddhi

    最后的含义是:以出离而成就舍断欲贪,以无嗔恚而成就舍断嗔恚,以光明想而成就舍断昏沉睡眠,一直到以阿罗汉道而成就舍断一切烦恼。因此,在每一种情况下都由于正确的加行,它在成就的意义上被称为神变。

    在日常生活中运用

    对症下药:昏沉时,打开灯或走到日光下;生气时,修习善意;执着于舒适时,试着简单地生活。这样的成就,是任何人都能训练的神变。

在生活中试试看

这部论中最有意思的,不是飞行或在水上行走,而是论中把“以出离断除欲贪”和“以无嗔恚断除嗔恚”也称为神变。内心的成就,确确实实算得上是神变。

圣神变是一种可以在现实生活中训练的技能:选择如何看待眼前的事物。惹你心烦的人,可以用慈心去看;诱惑你的东西,可以看作无常;有时你也可以只是保持正念、心平气和。

不要去追求特殊的神通,也不要相信那些为了钱财或崇拜而自称拥有神通的人。在佛陀的教导中,教人断除烦恼,比展示神通更有价值。

三藏出处

点按即可阅读所引页面的原文。

其他值得一读的法义

登录后阅读此页面可获得 40 功德积分