修心

根论：五根因亲近何人而得清净

Pañcimāni bhikkhave indriyāni

信、精进、念、定、慧以十五种方式得到清净——而每一种都平常得令人吃惊：远离缺乏该品质的人，亲近具备该品质的人，并思惟与之相应的教法。

8 条

在《小部·无碍解道》中，根论以一段在祇树给孤独园所说的经开篇：有五根——信、精进、念、定、慧。论接着以它惯常的方式发问：这五根以几种方式得到清净，以几种方式修习，又是谁在修习？

第一个回答令人印象深刻。五根以十五种方式得到清净：每一根三种，即远离缺乏该品质的人，亲近、交往、靠近具备该品质的人，以及思惟与之相应的教法。清单里没有任何深奥难懂的东西。

论接着给出修习诸根的十种方式，这是从两面看同一件事：舍断对立面就是修习该根，修习该根就是舍断对立面。最后论中说，有八种人正在修习诸根，有三种人已经修习完成。

1

五根是心的主要力量 Saddhindriyaṃ viriyindriyaṃ satindriyaṃ samādhindriyaṃ paññindriyaṃ

根的意思是增上：在自身作用上居于主导的法。信在胜解上为增上，精进在策励上，念在现起上，定在不散乱上，慧在见上。

在日常生活中运用
修行停滞时，猜一猜五根中哪一根最弱，先从那一根下手。
2

以十五种方式清净：远离、亲近、思惟 Pañcindriyāni paṇṇarasahi ākārehi visujjhanti

每一根都以同样的三种做法得到清净：远离与该品质相反的人；亲近、交往、靠近具备该品质的人；以及思惟与之相应的教法。五根乘以三，就是十五。

在日常生活中运用
这个月选一根来下功夫，三件事都做：少接触拖累你的，多接触提升你的，再把一段教法放在手边随时复习。
3

信：靠近仍有信心的人 Assaddhe puggale parivajjayato saddhe puggale sevato bhajato payirupāsato

信根的清净，是远离无信的人，亲近、交往、靠近有信的人，并思惟能激发净信的经。

在日常生活中运用
如果修行变得平淡乏味，去和一位热忱依然鲜活的人坐一坐，或重读一部曾经打动过你的经。
4

精进：看看那些已发起精进的人 Kusīte puggale parivajjayato āraddhaviriye puggale sevato

精进根的清净，是远离懈怠的人，亲近、交往、靠近已发起精进的人，并思惟四正勤——断除不善、修习善法。

在日常生活中运用
如果你开始拖延，就到一个其他人正专心工作的地方去做事。群体的动力确实会起到论中所说的作用。
5

念与定：远离散乱，靠近安定 Muṭṭhassatī puggale parivajjayato

念根的清净，是远离失念的人，亲近念已现起的人，并思惟念处。定根的清净，是远离心不安定的人，亲近心已安定的人，并思惟禅那与解脱。

在日常生活中运用
在心散乱的日子里，少一些在许多话题之间跳来跳去的谈话，找二十分钟安静地坐一坐。
6

慧：思惟甚深的智行 Gambhīrañāṇacariyaṃ paccavekkhato

慧根的清净，是远离劣慧的人，亲近、交往、靠近有智慧的人，并思惟甚深的智行——而这正是《无碍解道》本身的内容。

在日常生活中运用
每周读一些比你舒适程度更难的东西，并与比你懂得多的人交谈，而不是只读轻松的材料。
7

修习一边，就是舍断另一边 Assaddhiyaṃ pajahanto saddhindriyaṃ bhāveti

修习以十种方式列出，两两成对。舍断无信就是修习信根，修习信根就是舍断无信。其他几对是懈怠与精进、放逸与念、掉举与定、无明与慧。

在日常生活中运用
你不必在对抗旧习惯和建立新习惯之间二选一。做任何一件，两件都同时完成了。
8

谁正在修习，谁已完成 Aṭṭhannaṃ puggalānaṃ indriyabhāvanā tayo puggalā bhāvitindriyā

正在修习诸根的八种人，是七种有学与善凡夫。已修习完成的三种人，是诸漏已尽的弟子、辟支佛，以及如来、阿罗汉、正等正觉者。这一点是为了整体理解。

在日常生活中运用
“善凡夫”这个词意味着，一个真诚的普通人已经在名单上了。你不必先变成别的什么人。