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Die Abhandlung über das Wissen: Vom Sehen der Auflösung bis zur Rückschau auf das Erlangte
Vertiefung

Die Abhandlung über das Wissen: Vom Sehen der Auflösung bis zur Rückschau auf das Erlangte

Ārammaṇaṃ paṭisaṅkhā bhaṅgānupassane paññā vipassane ñāṇaṃ

Die mittlere Folge der Arten von Wissen im Paṭisambhidāmagga: sehen, wie genau der Geist, der ein Objekt aufgenommen hat, zerfällt; es als furchterregend sehen; Befreiung wollen und dann gleichmütig werden; der Wechsel der Linie; das Heraustreten aus der Verunreinigung durch den Pfad; und schließlich die Rückschau auf das, was in jenem Moment zusammenkam.

8 Punkte

Im Paṭisambhidāmagga des Khuddaka Nikāya zählt die Abhandlung über das Wissen dreiundsiebzig Arten von Wissen auf. Der Abschnitt nach der Betrachtung von Entstehen und Vergehen ist der, in dem die Klarsicht mit vollem Schritt vorangeht. Er beginnt mit dem Wissen der Klarsicht, bestimmt als die Weisheit, die das Objekt überprüft und die Auflösung betrachtet.

Die Erklärung ist sehr konkret. Ein Geist, der Form zum Objekt hat, entsteht und zerfällt; nachdem man dieses Objekt überprüft hat, betrachtet man die Auflösung dieses Geistes. Man betrachtet ihn als unbeständig, nicht als beständig; als Leiden, als Nicht-Selbst; man wird ernüchtert, die Leidenschaft schwindet, man bringt zum Aufhören, man lässt los. Wer Unbeständigkeit betrachtet, gibt die Wahrnehmung der Beständigkeit auf; wer ernüchtert wird, gibt das Entzücken auf; bei wem die Leidenschaft schwindet, der gibt die Begierde auf.

Dann folgen das Wissen um die Gefahr, das Wissen um den Gleichmut gegenüber den Gestaltungen, das Wissen des Linienwechsels, das Pfadwissen, das Fruchtwissen, das Wissen um die Freiheit und das Rückschauwissen. Diese Seite folgt der Ordnung, die der Kanon darlegt; sie ist keine Checkliste, um die eigene Stufe zu bewerten. Sich selbst einzustufen, stiftet meist mehr Verwirrung als Nutzen. Wenn in der Übung starke Zustände auftreten, wenden Sie sich an einen erfahrenen Lehrer.

  1. 1

    Das Wissen der Klarsicht: sehen, wie genau der Geist, der das Objekt aufnahm, zerfällt Ārammaṇaṃ paṭisaṅkhā bhaṅgānupassane paññā vipassane ñāṇaṃ

    Ein Geist, der Form zum Objekt hat, entsteht und zerfällt; nachdem man dieses Objekt überprüft hat, betrachtet man die Auflösung dieses Geistes – als unbeständig, als Leiden, als Nicht-Selbst, mit Ernüchterung, Schwinden der Leidenschaft, Aufhören und Loslassen. Jede Betrachtung gibt die ihr entgegengesetzte Wahrnehmung auf: Die Betrachtung der Unbeständigkeit gibt die Wahrnehmung der Beständigkeit auf.

    Anwendung im Alltag

    Achten Sie darauf, wie lange ein Gedankengang bleibt, bevor der Geist weiterzieht, und sehen Sie, ob er sich leichter anfühlt, wenn Sie zuschauen, wie er von selbst vergeht.

  2. 2

    Das Wissen um die Gefahr: die Bedrohung sehen und den sicheren Zustand sehen Bhayatupaṭṭhāne paññā ādīnave ñāṇaṃ

    Dies ist die Weisheit, die das Entstehen, das Fortbestehen, das Zeichen der Gestaltungen und das angesammelte Kamma als furchterregend, als Leiden, als Gestaltungen sieht. Mit ihr gepaart ist das Wissen um den Zustand des Friedens: dass das Nicht-Entstehen sicher ist, Glück ist, Nibbāna ist. Der Text stellt die beiden immer zusammen dar.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie den Schaden in etwas sehen, an dem Sie hängen, stellen Sie sich auch das Leben vor, das es nicht braucht. Nur den Schaden zu sehen, schlägt meist in Schwermut um.

  3. 3

    Gleichmut gegenüber den Gestaltungen: Befreiung wollen, überprüfen, zurücktreten Muñcitukamyatāpaṭisaṅkhāsantiṭṭhanā paññā saṅkhārupekkhāsu ñāṇaṃ

    Es ist Weisheit, die Wunsch nach Befreiung, Überprüfen nach einem Weg und Gelassenheit ist. Der Text fügt dann hinzu, dass selbst dieser Gleichmut eine Gestaltung ist; darum ist das Wissen auch diesen Gestaltungen gegenüber gleichmütig – und deshalb heißt es Gleichmut gegenüber den Gestaltungen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie aus einer bedrängenden Lage herauswollen, gehen Sie alle drei Schritte: Gestehen Sie sich ein, dass Sie herauswollen, suchen Sie einen gangbaren Weg, und beruhigen Sie dann den Geist in Bezug auf das, was sich nicht ändern lässt.

  4. 4

    Dieselbe Gelassenheit ist bei drei Menschen nicht dieselbe Aṭṭha saṅkhārupekkhā samathavasena uppajjanti

    Der Text unterscheidet acht Arten des Gleichmuts gegenüber den Gestaltungen, die durch Geistesruhe entstehen, und zehn, die durch Klarsicht entstehen, und vergleicht dann drei Menschen. Der gewöhnliche Mensch überprüft, um die drei Fesseln aufzugeben und den Pfad des Stromeintritts zu gewinnen; der Übende in Schulung überprüft für die höheren Pfade; der von Begierde Freie überprüft, um hier und jetzt glücklich zu verweilen, da er alle Verunreinigung schon aufgegeben hat. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Vergleichen Sie Ihre Ruhe nicht mit der eines anderen. Zustände, die von außen gleich aussehen, können aus ganz verschiedenen Ursachen kommen.

  5. 5

    Das Wissen des Linienwechsels: die Grenze überschreiten Bahiddhāvuṭṭhānavivaṭṭane paññā gotrabhūñāṇaṃ

    Es heißt Wechsel der Linie, weil es das Entstehen, das Fortbestehen, das Zeichen, das angesammelte Kamma, die Wiedergeburtsverknüpfung, den Bestimmungsort, die Geburt, das Altern, die Krankheit, den Tod, den Kummer und das äußere Zeichen der Gestaltungen überwindet, um den Pfad des Stromeintritts zu gewinnen. Acht solcher Zustände entstehen durch Geistesruhe und zehn durch Klarsicht.

    Anwendung im Alltag

    Kleinere Dinge haben ihren eigenen Übergangspunkt – den ersten Tag, an dem Sie eine Gewohnheit wirklich ablegen. Erinnern Sie sich daran, wie sich dieser Tag angefühlt hat.

  6. 6

    Das Pfadwissen: die Weisheit, von beiden Seiten herauszutreten Dubhatovuṭṭhānavivaṭṭane paññā magge ñāṇaṃ

    Im Moment des Pfades des Stromeintritts tritt das Wissen, das rechte Ansicht im Sinne des Sehens heißt, aus der falschen Ansicht heraus, aus den Verunreinigungen, die ihr folgen, aus den Aggregaten und aus allen äußeren Zeichen. Jeder Pfadfaktor tritt auf diese Weise aus seinem eigenen Gegenteil heraus, bis hin zum Pfad der Arahantschaft, der aus der Begierde nach Form, der Begierde nach dem Formlosen, der Einbildung, der Rastlosigkeit und der Unwissenheit heraustritt.

    Anwendung im Alltag

    Um eine falsche Ansicht abzulegen, müssen Sie sowohl die Ansicht als auch die Gewohnheiten ablegen, die mit ihr gewachsen sind, nicht nur die Worte ändern, die Sie gebrauchen.

  7. 7

    Frucht und Freiheit: die Stille nach der Arbeit Payogappaṭippassaddhi paññā phale ñāṇaṃ

    Wenn die Anstrengung, aus der Verunreinigung herauszutreten, gestillt ist, entstehen rechte Ansicht und die anderen Pfadfaktoren; das ist die Frucht des Pfades. Das Wissen um die Freiheit ist die Weisheit, die betrachtet, welche Verunreinigungen durch welchen edlen Pfad abgeschnitten wurden.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie etwas Schwieriges beendet haben, gönnen Sie sich einen kurzen Raum in der Stille danach, statt sofort mit der nächsten Aufgabe zu beginnen.

  8. 8

    Das Rückschauwissen: auf das zurückschauen, was gerade geschehen ist Tadā samupāgate dhamme passane paññā paccavekkhaṇe ñāṇaṃ

    Nachdem man aus der Erlangung herausgetreten ist, sieht man, dass diese Zustände – Pfadfaktoren, Faktoren des Erwachens, Fähigkeiten, Kräfte – in jenem Moment zusammenkamen. Die Weisheit, die die Zustände sieht, die in jenem Moment zusammenkamen, heißt Rückschauwissen.

    Anwendung im Alltag

    Nehmen Sie sich nach einem wichtigen Ereignis zwei oder drei Minuten, um zu überprüfen, was in Ihrem Geist Sie hindurchgetragen hat, und schreiben Sie es kurz auf.

Im Alltag ausprobieren

Diese Arten von Wissen gehören zur intensiven Übung, doch das Prinzip dahinter gilt für jeden. Sobald Sie sehen, dass etwas entsteht und vergeht, hört der Geist auf zu verlangen, dass es bleibt, und wenn er aufhört zu verlangen, fällt das Gewicht von selbst ab.

Der Gleichmut gegenüber den Gestaltungen enthält eine Lehre, die Sie heute nutzen können. Der Text sagt, die Weisheit komme daher, befreit werden zu wollen, dann nach einem Weg zu suchen und dann zurückzutreten. Diese Reihenfolge sagt: Echter Gleichmut entsteht nicht dadurch, dass man sich zwingt, ruhig zu sein; er entsteht durch Hinschauen, bis man wirklich sieht, dass es dort nichts zu halten gibt.

Auch das Rückschauwissen lohnt es sich auszuleihen. Nach einem Ereignis darauf zurückzuschauen, was der Geist durchgemacht hat, sorgt dafür, dass die Lehre nicht verfliegt.

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Quellen im Tipiṭaka

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