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Puggalapaññatti: Herabsehen nach dem Geben, Verachtung aus Vertrautheit, Leichtgläubigkeit, Wankelmut und Stumpfheit
Praxis

Puggalapaññatti: Herabsehen nach dem Geben, Verachtung aus Vertrautheit, Leichtgläubigkeit, Wankelmut und Stumpfheit

Datvā avajānāti

Fünf Arten von Menschen aus dem Abschnitt über die Fünfergruppen: einer, der gibt und dann auf den Empfänger herabsieht; einer, der nach zwei oder drei Jahren des Zusammenlebens auf jemanden herabsieht; einer, der jedem Lob und jedem Tadel sofort glaubt; einer, dessen Vertrauen und Zuneigung unbeständig sind; und einer, der Gut und Schlecht nicht unterscheiden kann.

5 Punkte

In der Puggalapaññatti des Abhidhamma Piṭaka werden im Abschnitt über die Fünfergruppen (Pañcaka-niddesa) fünf Arten von Menschen zusammen aufgeführt: einer, der gibt und dann herabsieht, einer, der durch Zusammenleben herabsieht, einer, der leichtgläubig ist, einer, der wankelmütig ist, und einer, der stumpf und getäuscht ist. Jeder hat nur eine Bestimmung von einem Satz, doch jede weist auf eine Gewohnheit hin, die es zu allen Zeiten gibt.

Die Puggalapaññatti ist das vierte Buch des Abhidhamma Piṭaka. Sie legt Bezeichnungen für Typen von Menschen dar, und viele Reihen entsprechen Lehrreden im Aṅguttara Nikāya. Diese Reihe entspricht dem Datvā Avajānāti Sutta (Tikaṇḍakī-Kapitel, Fünferbuch).

Das Beispiel für das Geben im Text ist das Darbringen von Roben, Almosenspeise, Unterkunft und Medizin. In der Pāli-Fassung des ersten Falls denkt der Gebende: „Ich bin der Geber; dieser hier empfängt bloß“, und sieht dann auf den Empfänger herab.

Diese fünf dienen dazu, den eigenen Geist zu prüfen – besonders die ersten beiden, die oft entstehen, ohne dass wir es bemerken –, nicht dazu, darauf zu zeigen, wer leichtgläubig oder wankelmütig ist.

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    Geben und dann herabsehen Datvā avajānāti

    Manche Menschen geben jemandem Roben, Almosenspeise, Unterkunft oder Medizin und denken dann: „Ich bin der Geber; dieser hier empfängt bloß“, und sehen so auf diesen Menschen herab.

    Anwendung im Alltag

    Achten Sie nach einer Hilfe auf Bemerkungen wie „Ohne mich wärst du nichts“. Geben Sie und lassen Sie los, ohne den anderen durch Blick oder Wort an Ihre Gefälligkeit zu erinnern.

  2. 2

    Herabsehen durch Zusammenleben Saṃvāsena avajānāti

    Manche Menschen leben zwei oder drei Jahre mit jemandem zusammen und sehen dann aus Vertrautheit auf diesen Menschen herab.

    Anwendung im Alltag

    Betrachten Sie ein Familienmitglied oder einen langjährigen Kollegen, als würden Sie ihm zum ersten Mal begegnen, und sagen Sie ihm eine gute Eigenschaft, die Sie noch nie laut ausgesprochen haben.

  3. 3

    Leichtgläubig: sofort überzeugt von dem, was man hört Ādheyyamukho

    Manche Menschen sind sofort überzeugt, wenn andere gelobt oder getadelt werden.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie etwas Schädliches über jemanden hören, machen Sie es sich zur Regel, es nicht weiterzugeben, bis Sie die andere Seite gehört oder überprüfbare Belege gesehen haben.

  4. 4

    Wankelmütig: Vertrauen und Zuneigung, die nicht dauern Ittarasaddho hoti ittarabhatti ittarapemo ittarappasādo

    Manche Menschen haben ein Vertrauen, das nicht dauert, eine Hingabe, die nicht dauert, eine Zuneigung, die nicht dauert, und eine Zuversicht, die nicht dauert. Ein solcher Mensch wird wankelmütig genannt.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie aus einer vorübergehenden Stimmung heraus Lehrer oder Praxis wechseln oder einen Freund fallen lassen, warten Sie eine Woche und sehen Sie, ob Ihre Gründe dann noch tragen.

  5. 5

    Stumpf und getäuscht: unfähig, Gut und Schlecht zu unterscheiden Mando momūho

    Manche Menschen kennen keine heilsamen und unheilsamen Zustände, keine tadelnswerten und untadeligen Zustände, keine niedrigen und erhabenen Zustände, keine Zustände mit dunklem und hellem Gegenstück.

    Anwendung im Alltag

    Machen Sie vor einer großen Entscheidung zwei Spalten und notieren Sie, ob diese Wahl Gier, Zorn und Täuschung vermehrt oder vermindert – und entscheiden Sie dann.

Im Alltag ausprobieren

Die ersten beiden sind Fallen für Menschen, die Gutes tun, und für Menschen, die eng zusammenleben. Wer anderen oft hilft, kann unmerklich in ein Gefühl der Überlegenheit geraten, und Menschen, die lange zusammenleben oder zusammenarbeiten, können aufhören, den Wert des anderen zu sehen – Partner, Kollegen und Familie gleichermaßen.

Der Punkt über die Leichtgläubigkeit passt in eine Zeit der Gerüchte und zurechtgeschnittenen Videoclips. Der Text sagt nicht, man solle niemandem glauben; er weist darauf hin, dass es das Problem ist, „sofort“ zu glauben, wenn jemand einen anderen lobt oder tadelt.

Wankelmut und Stumpfheit hängen zusammen. Wer Gut und Schlecht nicht unterscheiden kann, wird sein Vertrauen mit jedem Trend wechseln. Das Gegenmittel ist, zu lernen, bis man versteht, was heilsam und was unheilsam ist.

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Quellen im Tipiṭaka

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