ဂိဟိဿအရဟာတိကထာ: လူဝတ်ကြောင်သည် ရဟန္တာဖြစ်နိုင်ပါသလား
ဂိဟိဿ အရဟာတိကထာကထာဝတ္ထုတွင် လူဝတ်ကြောင်သည် ရဟန္တာဖြစ်နိုင်သလားဟု မေးသည်။ ထေရဝါဒဘက်က ဤနေရာ၌ “လူဝတ်ကြောင်” ဟူသည် လူဝတ်ကြောင်ပုံ…
ဒွေ ပုဂ္ဂလာ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ
နိဒ္ဒေသတိုင်း၏ နောက်ဆုံးရှိ ပုဂ္ဂိုလ်အစုံများ။ ကျေးဇူးကို ရှေးဦးစွာ ပြုသူနှင့် ကျေးဇူးသိ၍ ကျေးဇူးဆပ်သူသည် ရှားပါးသူများဖြစ်သည်။ ရသမျှကို အမြဲသိမ်းသူနှင့် အမြဲစွန့်သူသည် ကျေနပ်စေရန် ခက်သူများဖြစ်သည်။ မည်သူသည် အာသဝတိုးပွားစေသနည်း၊ မည်သို့သောသူများနှင့် ပေါင်းသင်းသနည်း၊ ကျေနပ်ပြီးသူနှင့် အခြားသူကို ကျေနပ်စေသူတို့ ပါဝင်သည်။
အဘိဓမ္မာပိဋကတ်၊ ပုဂ္ဂလပညတ်၊ ဒုကနိဒ္ဒေသ (ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်မျိုး) တွင် ဒေါသကြီးသူနှင့် ဒေါသမကြီးသူ၊ ဟိရိရှိသူနှင့် ဟိရိမရှိသူကဲ့သို့ ဆန့်ကျင်ဘက်ပုဂ္ဂိုလ်အစုံများကို စာရင်းပြုပြီးနောက် အုပ်စုအဆုံးတွင် တိုတောင်းသော်လည်း လက်တွေ့အသုံးဝင်သော ပုဂ္ဂိုလ်အစုံတစ်ခု ရှိသည်။ ၎င်းမှာ လောကတွင် ရှားပါးသောပုဂ္ဂိုလ်၊ ကျေနပ်စေရန် ခက်သူနှင့် လွယ်သူ၊ အာသဝ တိုးပွားသူနှင့် မတိုးပွားသူ၊ ယုတ်ညံ့သော စိတ်သဘောထားရှိသူနှင့် မြင့်မြတ်သောစိတ်သဘောထားရှိသူ၊ ကျေနပ်ပြီးသူနှင့် အခြားသူကို ကျေနပ်စေသူတို့ ဖြစ်သည်။
ပုဂ္ဂလပညတ်သည် အဘိဓမ္မာပိဋကတ်၏ စတုတ္ထကျမ်းဖြစ်ပြီး ပုဂ္ဂိုလ်အမျိုးအစား ပညတ်ခြင်းကို ဖော်ပြသည်။ အုပ်စုအများအပြားသည် အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်ရှိ သုတ်များနှင့် ကိုက်ညီသည်။ ဤအုပ်စုသည်လည်း ဒုကနိပါတ်၊ အာသာဝဂ်တွင် ပါရှိပြီး ကျေးဇူးကို ရှေးဦးစွာပြုသူနှင့် ကတညူကတဝေဒီသည် ရှားပါးကြောင်း မိန့်တော်မူပြီး ကျေနပ်စေရန် ခက်သူနှင့် လွယ်သူကိုလည်း တူညီသောစကားရပ်ဖြင့် မိန့်တော်မူသည်။
ဤအုပ်စု၏ ကျမ်းစာအပိုင်းအများစုမှာ အမည် သို့မဟုတ် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ချက် တိုတိုသာ ပေးထားပြီး ရှည်လျားစွာ ချဲ့ထွင်ထားခြင်း မရှိပေ။ ဤစာမျက်နှာရှိ အသုံးချပုံသည် နေ့စဉ်ဘဝအတွက် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြစ်ပြီး ကျမ်း၏ ရှင်းလင်းချက်မဟုတ်ပေ။
ဤပုဂ္ဂိုလ်အမျိုးအစားများသည် မိမိကိုယ်ကို မေးရန်ဖြစ်သည်။ ဥပမာ “ငါသည် ရှေးဦးစွာ ပြုသူလား၊ အခြားသူ ပြုသည်ကို စောင့်နေသူလား” ဟုဆိုသည်။ မည်သူသည် ကျေးဇူးမသိသူဟု ဆုံးဖြတ်ရန် မဟုတ်ပေ။
ကျမ်းစာက လောကတွင် ရှားပါးသော ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်မျိုးကို ဆိုသည်။ ပထမမျိုးမှာ ပုဗ္ဗကာရီ ဖြစ်သည်။ စကားလုံးအရ ရှေးဦးစွာပြုသူ၊ ဆိုလိုသည်မှာ မည်သူမျှ မိမိအား အရင်ပြုပေးမည်ကို မစောင့်ဘဲ သူတစ်ပါးအား ကျေးဇူးပြုသူ ဖြစ်သည်။
ဤအပတ်အတွင်း တစ်ခုခုကို ရှေးဦးစွာ စတင်ကူညီပါ။ ဥပမာ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်အသစ်အား တောင်းဆိုမည်ကို မစောင့်ဘဲ စက်ကိရိယာ တပ်ဆင်ရာတွင် ကူညီပါ။
ဒုတိယမျိုးမှာ ကတညူကတဝေဒီ ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ အခြားသူများ မိမိအား ပြုသောကျေးဇူးကို သိပြီး ပြန်လည်ကျေးဇူးဆပ်သူ ဖြစ်သည်။ အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ တိကနိပါတ်တွင်လည်း ကတညူကတဝေဒီပုဂ္ဂိုလ်သည် လောကတွင် ပေါ်ထွန်းခဲသော အရာသုံးပါးအနက် တစ်ပါးဖြစ်ကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။
မိမိကို အရင်က ကူညီခဲ့သော်လည်း အခုထိ စိတ်ရင်းအမှန်ဖြင့် မကျေးဇူးတင်ရသေးသူတစ်ဦးကို စဉ်းစားပါ။ ကျေးဇူးတင်စကား ပို့ပါ သို့မဟုတ် ကျေးဇူးဆပ်ရန် အခွင့်အလမ်း ရှာပါ။
ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်မျိုးသည် ကျေနပ်စေရန် ခက်ခဲသည်။ ၎င်းတို့မှာ တစ်စုံတစ်ရာ ရသည့်အခါတိုင်း သိမ်းထားသူနှင့် တစ်စုံတစ်ရာ ရသည့်အခါတိုင်း စွန့်ပစ်လိုက်သူ ဖြစ်သည်။ ကျမ်းစာက ဤထက် ပို၍ ရှင်းလင်းမထားပေ။
မိမိသည် ရသည့်အခါတိုင်း ပစ္စည်းကို စုဆောင်းထားသလား၊ ငွေကို အကုန်သုံးစွဲသလားဟု သတိထားကြည့်ပါ။ နှစ်မျိုးလုံးက မည်မျှရှိရှိ မလုံလောက်ဟု ခံစားစေသည်။
ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်မျိုးသည် ကျေနပ်စေရန် လွယ်ကူသည်။ ၎င်းတို့မှာ ရသည့်အခါတိုင်း မသိမ်းထားသူနှင့် ရသည့်အခါတိုင်း မစွန့်ပစ်သူ ဖြစ်သည်။
ရရှိလာသော ဝင်ငွေ သို့မဟုတ် ပစ္စည်းနှင့် ပတ်သက်၍ ရိုးရှင်းသောမူတစ်ခု ချမှတ်ပါ။ တစ်ဝက်ကို သုံးပါ၊ တစ်ပိုင်းကို သိမ်းပါ၊ တစ်ပိုင်းကို မျှဝေပါ။ လမ်းတစ်ဖက်ဖက်ဆီသို့ အစွန်းမရောက်ပါစေနှင့်။
အာသဝသည် ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်မျိုးအား တိုးပွားသည်။ ၎င်းတို့မှာ စိုးရိမ်ပူပန်မသင့်သည့်အရာကို စိုးရိမ်ပူပန်သူနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်သင့်သည့်အရာကို မစိုးရိမ်သူ ဖြစ်သည်။ ပြောင်းပြန်ပြုသူများတွင်မူ အာသဝ မတိုးပွားပေ။
စိုးရိမ်နေသောအရာကို ရေးချကာ မည်သည့်အချက်သည် အမှန်တကယ်မှား၍ ပြင်သင့်သည်၊ မည်သည့်အချက်သည် အလွန်အကျွံ စိုးရိမ်မှုဖြစ်၍ ချထားသင့်သည်ဟု ခွဲခြားကြည့်ပါ။
ဒုသီလရှိ၍ ယုတ်မာသောသဘောရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် ဒုသီလရှိ၍ ယုတ်မာသောသဘောရှိသော အခြားသူများနှင့် ပေါင်းသင်းသည်ဆိုလျှင် ယုတ်ညံ့သော စိတ်သဘောထားရှိသူဟု ခေါ်သည်။ သီလရှိ၍ ကောင်းသောသဘောရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် သီလရှိ၍ ကောင်းသောသဘောရှိသော အခြားသူများနှင့် ပေါင်းသင်းသည်ဆိုလျှင် မြင့်မြတ်သော စိတ်သဘောထားရှိသူဟု ခေါ်သည်။
မိမိအချိန်အများဆုံး အသုံးပြုသော လူများစာရင်းကို ကြည့်ပြီး မိမိသည် ထိုသူတို့ကို အလေ့အကျင့်ကြောင့် ရွေးသလား၊ သူတို့ကြောင့် ပိုကောင်းသောသူ ဖြစ်လာသောကြောင့် ရွေးသလားဟု မေးပါ။
ပစ္စေကဗုဒ္ဓါနှင့် ရဟန္တာသာဝကတို့ကို ကျေနပ်ပြီးသူဟု ခေါ်သည်။ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓကိုမူ ကျေနပ်ပြီးသူသာမက အခြားသူများကိုလည်း ကျေနပ်စေသူဟု ခေါ်သည်။ ဤအချက်သည် အလုံးစုံ ပုံရိပ်ကို နားလည်စေရန် ထည့်သွင်းထားခြင်းဖြစ်သည်။
မိမိသည် တစ်စုံတစ်ရာတွင် စိတ်ကျေနပ်ပြီးပြီဆိုလျှင် ဥပမာ အသုံးဝင်သည့်အရာကို သင်ယူပြီးပါက အခြားသူများပါ ကျေနပ်စေရန် ဆက်လက်မျှဝေကြည့်ပါ။ တစ်ဦးတည်း သိမ်းမထားပါနှင့်။
ရှားပါးသောသူနှစ်ဦးသည် အတွဲဖြစ်သည်။ ရှေးဦးစွာပြုသူဆိုသည်မှာ မည်သူမျှ အရင်ပြုပေးမည်ကို မစောင့်ဘဲ ကူညီသူ ဖြစ်သည်။ ကျေးဇူးသိကျေးဇူးဆပ်သူဆိုသည်မှာ မိမိအပေါ် ကောင်းမှုပြုသူ ရှိကြောင်းသိပြီး ပြန်လည်ကျေးဇူးဆပ်သူ ဖြစ်သည်။ မိမိသည် နှစ်မျိုးလုံး ဖြစ်နိုင်လျှင် ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ဆက်ဆံရေးတွင် စတင်သူနှင့် ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းသူ ရှိလာမည်ဖြစ်သည်။
ကျေနပ်စေရန် ခက်ခြင်းကိစ္စက မိမိလက်ခံပုံ အကျင့်ကို ကြည့်ရှုရန် အလွန်ကောင်းသည်။ ရသမျှကို အားလုံးသိမ်းထားသူနှင့် ရသမျှကို အားလုံးလွှတ်ပေးလိုက်သူတို့သည် ပေးသူအား ပေးသလောက် မလုံလောက်ဟု ခံစားစေတတ်သည်။
အာသဝဆိုင်ရာအကြောင်းက မှားယွင်းသောနေရာတွင် သံသယဖြစ်ခြင်းသည်လည်း ပြဿနာဖြစ်ကြောင်း သတိပေးသည်။ အချို့သူများသည် မမှားသော အသေးအဖွဲကိစ္စကို စိုးရိမ်ပြီး စိတ်ဖိစီးသော်လည်း တကယ်မှားနေသောကိစ္စကို ဂရုမစိုက်ကြပေ။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ကထာဝတ္ထုတွင် လူဝတ်ကြောင်သည် ရဟန္တာဖြစ်နိုင်သလားဟု မေးသည်။ ထေရဝါဒဘက်က ဤနေရာ၌ “လူဝတ်ကြောင်” ဟူသည် လူဝတ်ကြောင်ပုံ…
မြတ်စွာဘုရား ပရိနိဗ္ဗာန်စံပြီး မကြာမီတွင် ဗြာဟ္မဏတစ်ဦးက ရှင်အာနန္ဒာအား နေရာဆက်ခံသူမှာ မည်သူဖြစ်သနည်းဟု မေးသည်။…
ကျင့်စဉ်လေးမျိုး — ခက်ခဲသည် သို့မဟုတ် လွယ်ကူသည်၊ နှေးကွေးစွာ သိသည် သို့မဟုတ် လျင်မြန်စွာ သိသည် — မည်သည့်နည်းဖြ…
စကားနှင့် စိတ်အခြေအနေတို့၏ ဆက်နွှယ်မှုကို ဆွေးနွေးသည့် ကထာနှစ်ခုဖြစ်သည်။ ပထမကထာက သမာပတ်ဝင်စားသူသည် စကားထွက်နို…