日常生活

人施设论：该亲近谁，对谁保持舍心

Sevitabbo bhajitabbo payirupāsitabbo

三人施设中的两组：在戒、定、慧上不如自己的人，除非出于同情，否则不应亲近；与自己相当的人应当亲近；胜过自己的人应当恭敬地亲近——以及应当厌离的人、应当以舍心对待的易怒之人，和应当亲近的有戒德之人。

6 条

论藏《人施设论》的三人施设（Tika-niddesa）中，有两组回答了“该亲近谁”这个问题。第一组以戒、定、慧来衡量别人与自己的比较——不如自己、与自己相当，还是胜过自己。第二组把人分为应当厌离的、应当以舍心对待的，以及应当亲近的，并各自给出理由。

《人施设论》是论藏的第四部论。它列出各类人的施设，其中许多组与《增支部》的经相对应。这两组也见于《应亲近经》和《厌恶经》（《增支部·三集·人品》）。在那里，经文以一首偈结束：亲近低劣者会退堕，亲近相当者不会退堕，侍奉最胜者会迅速上升，所以要亲近胜过自己的人。

一个重要的细节：在第一种情况中，巴利原文说不要亲近这样的人，“除非出于同情，除非出于悲悯”。你仍然可以慈和地帮助他们；经文并没有叫你断绝往来。

这里的“应当厌离”，意思是不要卷入败坏的行为，而不是憎恨那个人。这个教导是用来选择你自己的道路的，而不是用来公开羞辱任何人的。

1

不如自己的人：除非出于同情，否则不应亲近 Aññatra anuddayā aññatra anukampā

有些人在戒、定、慧上不如自己。这样的人不应亲近、不应为伍、不应侍奉，除非是出于同情和悲悯。

在日常生活中运用
你可以慈和地帮助一位迷失方向的朋友，而不必跟着他的步调生活——帮助他找到出路，而不是加入他。
2

与自己相当的人：应当亲近 Sadiso hoti sīlena samādhinā paññāya

有些人在戒、定、慧上与自己相当。这样的人应当亲近，因为彼此戒德相当，你们之间就会有关于戒的交谈，这样的交谈会很自在，也会持续下去。定和慧也是如此。

在日常生活中运用
找到目标相近的朋友——例如同样想戒酒或想修习禅修的朋友——并定期相聚。
3

胜过自己的人：应当恭敬地亲近 Sakkatvā garukatvā sevitabbo

有些人在戒、定、慧上胜过自己。这样的人应当在尊重、恭敬之后亲近，因为你将会圆满尚未圆满的戒蕴、定蕴、慧蕴，并以慧在各方面扶持已经圆满的部分。

在日常生活中运用
找一位你真心敬重其品行的老师或导师，以学习者的身份去亲近他，并提出能帮助你成长的问题。
4

应当厌离的人：他的名声会沾到你身上 Ahi gūthagato

有些人没有戒德、品行恶劣，行为不清净、令人起疑，行事隐秘，不是沙门却自称沙门。这样的人应当厌离，不应亲近，因为即使你不效法他，也会传出你结交恶友的坏名声——就像一条沾满粪便的蛇，即使不咬你，也会弄脏你。

在日常生活中运用
在和一个有明显欺诈记录的人合作或共事之前，问问自己：即使我保持诚实，我准备好让自己的名字和他绑在一起了吗？
5

易怒的人：应当以舍心对待 Ajjhupekkhitabbo

有些人容易发怒；即使只受到一点批评，也会心烦意乱、恼怒，并表现出怒气——就像一个化脓的疮，一碰就流出血和脓；又像一个粪坑，用棍子一搅就发出恶臭。这样的人应当以舍心对待，不应与他过于亲近，因为他可能会骂你、辱骂你或伤害你。

在日常生活中运用
面对一点就炸的人，不要试图赢过他或改变他。简短而有礼貌地回答，避开他的痛处，并保持适当的距离。
6

有戒德的人：他的好名声会传到你身上 Kalyāṇamitto purisapuggalo

有些人有戒德、品行良好。这样的人应当亲近，因为即使你还没有效法他，也会传出你有善友、有良伴的好名声。

在日常生活中运用
选择要加入的团队或团体时，要重视其中的人是否正直，而不只是看是否有趣或有没有商机。