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Puggalapaññatti : louer et blâmer après réflexion, avec vérité et au bon moment
Pratique

Puggalapaññatti : louer et blâmer après réflexion, avec vérité et au bon moment

Bhūtaṃ tacchaṃ kālena

Trois séries tirées de la section des quatre : ceux qui louent ou blâment, font confiance ou refusent leur confiance sans réfléchir ; ceux qui le font après réflexion ; et quatre personnes qui blâment ce qui mérite le blâme et louent ce qui mérite la louange, avec vérité et au bon moment.

6 points

Dans la Puggalapaññatti de l’Abhidhamma Piṭaka, dans la section des groupes de quatre (Catukka-niddesa), trois séries consécutives traitent de la louange et du blâme. La première décrit des personnes qui, sans examiner ni enquêter, louent ceux qui ne méritent pas la louange, blâment ceux qui méritent la louange, accordent leur confiance là où elle n’est pas justifiée, et la refusent là où elle l’est. La seconde décrit des personnes qui examinent et enquêtent d’abord, et font donc l’inverse.

Les exemples du texte appartiennent à l’époque du Bouddha : louer ou blâmer les adeptes d’autres sectes qui pratiquent mal, et le Bouddha et ses disciples qui pratiquent bien. Le principe est que notre opinion sur les personnes et sur toute voie doit reposer sur l’examen, non sur les impressions ou l’opinion populaire.

La troisième série décrit quatre personnes face à quelqu’un qui a à la fois de quoi être blâmé et de quoi être loué, et qui parlent « avec vérité, selon les faits, au bon moment » : l’une ne fait que blâmer, une autre ne fait que louer, une autre fait les deux et connaît le bon moment, et une autre ne fait ni l’un ni l’autre, demeurant dans l’équanimité, attentive et dotée de claire compréhension.

La Puggalapaññatti est le quatrième livre de l’Abhidhamma Piṭaka ; elle expose les désignations des types de personnes. Les deux premières séries correspondent au Khata Sutta (chapitre Bhaṇḍagāma, Livre des Quatre), et la troisième figure dans le Potaliya Sutta (chapitre des asuras, Livre des Quatre). Là, l’errant Potaliya estime que la personne équanime est la meilleure, mais le Bouddha dit que celle qui blâme et loue avec vérité au bon moment est meilleure, car savoir quel est le bon moment dans chaque cas est excellent.

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    Louer ou blâmer sans réfléchir Ananuvicca apariyogāhetvā

    Certaines personnes, sans examiner ni enquêter, louent ceux qui pratiquent mal comme s’ils pratiquaient bien et correctement, ou blâment ceux qui pratiquent bien et correctement comme s’ils pratiquaient mal et de travers.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de partager une publication qui fait l’éloge de quelqu’un ou l’attaque, demandez-vous : ai-je lu toute l’histoire, et d’où viennent mes informations ?

  2. 2

    Une confiance mal placée, et une confiance refusée Appasādanīye ṭhāne pasādaṃ upadaṃsitā

    Certaines personnes, sans examiner ni enquêter, accordent leur confiance à une mauvaise pratique comme si elle était bonne, ou n’éprouvent aucune confiance envers une bonne pratique, la disant mauvaise.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous tombez sur une formation, une méthode pour s’enrichir vite ou une pratique à la mode, regardez les résultats chez ceux qui l’ont réellement suivie avant d’y croire ou de la rejeter.

  3. 3

    Louer, blâmer et faire confiance après réflexion Anuvicca pariyogāhetvā

    Certaines personnes, après avoir examiné et enquêté, blâment ceux qui pratiquent mal, louent ceux qui pratiquent bien, n’éprouvent aucune confiance envers une mauvaise pratique, et accordent leur confiance à une bonne.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Exercez-vous à donner votre avis avec des raisons vérifiables, comme « J’aime ce travail parce qu’il résout vraiment le problème X », plutôt que simplement « génial » ou « nul ».

  4. 4

    Seulement blâmer, ou seulement louer Avaṇṇārahassa avaṇṇaṃ bhāsitā

    Quand quelqu’un a à la fois de quoi être loué et de quoi être blâmé, certaines personnes parlent de ce qui mérite le blâme, avec vérité et au bon moment, mais pas de ce qui mérite la louange. D’autres parlent de ce qui mérite la louange, avec vérité et au bon moment, mais pas de ce qui mérite le blâme.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Remarquez de quel côté vous penchez. Si vous avez tendance à critiquer, trouvez une qualité réelle avant de parler. Si vous avez tendance à louer, trouvez un point à améliorer et dites-le poliment.

  5. 5

    Blâmer et louer avec vérité, en connaissant le bon moment Kālaññū hoti

    Certaines personnes parlent de ce qui mérite le blâme et de ce qui mérite la louange, les deux avec vérité et au bon moment, sachant quel est le bon moment pour répondre à cette question. Dans le Potaliya Sutta, le Bouddha dit que c’est la plus fine et la plus excellente des quatre, car savoir quel est le bon moment dans chaque cas est excellent.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous faites le bilan du travail de votre équipe, formulez des éloges précis devant les autres, mais choisissez pour la critique un moment en privé où la personne est prête à écouter.

  6. 6

    Ni blâmer ni louer, équanime et attentif Upekkhako viharati sato sampajāno

    Certaines personnes ne parlent ni de ce qui mérite le blâme ni de ce qui mérite la louange, même avec vérité et au bon moment ; elles demeurent dans l’équanimité, attentives et dotées de claire compréhension. Dans le Potaliya Sutta, l’errant Potaliya estime que cette personne est la meilleure, mais le Bouddha place plus haut celle qui blâme et loue au bon moment.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de choisir de vous taire, demandez-vous si c’est parce que parler serait vraiment inutile, ou parce que vous avez peur de déplaire.

À essayer dans la vie quotidienne

La vie en ligne a rendu la louange et le blâme plus rapides que jamais. Beaucoup de gens partagent des éloges ou des condamnations avant d’avoir lu ce qui s’est réellement passé ; réfléchir avant de louer ou de blâmer est donc un filtre que nous pouvons utiliser chaque jour.

La dernière série est utile aux responsables, aux parents et aux enseignants. Celui qui ne fait que critiquer décourage son entourage ; celui qui ne fait que louer laisse chacun sans savoir quoi corriger. Celui qui loue quand la louange est méritée, critique quand la critique est méritée et choisit le bon moment aide les autres à grandir.

L’équanimité attentive n’est pas une erreur ; parfois, ne rien dire est la meilleure conduite. Mais si vous vous taisez chaque fois par peur du conflit, vous risquez de manquer une occasion d’aider quelqu’un.

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Sources dans le Tipiṭaka

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