核心教法

宝经：关于三宝功德的真实语

Ratanasuttaṃ

一篇逐一称颂佛、法、僧功德的诵文，每一偈都以“以此真实语，愿得安乐”结尾，并以圣者的意象作喻：他们如城门柱般坚定，不受第八有，如灯般熄灭。

8 条

《小部·小诵》中的《宝经》（亦见于《经集·小品》）一开头，邀请聚集在那里的精灵与天神专心聆听，并对日夜为他们带来供品的人类施以慈心。

接着，每一首偈颂称颂佛、法或僧的一种功德，而每一首都以同样的方式结尾：此宝殊胜，“以此真实语，愿这些众生得安乐”。三宝功德的真实，成为祝福的依据。

关于僧的偈颂从几个角度描述圣者：如城门柱般坚定，四方吹来的风都不能撼动；不受第八有；已舍弃有身见、疑与戒禁取；种子已尽，如灯般熄灭。

毗舍离遭受饥荒、非人与瘟疫侵袭，佛陀前来，阿难绕城诵念这部经的故事，出自义注，而不是出自经文本身。

1

对布施的人类施以慈心 Mettaṃ karotha mānusiyā pajāya

经文开头请一切精灵与天神心怀善意、专心聆听，对日夜带来供品的人类施以慈心，并勤于守护他们。

在日常生活中运用
诵经之前，先向身边的人，以及与你共享家园或社区的一切生命散发慈心。
2

佛宝：无有财宝能与之相等 Na no samaṃ atthi tathāgatena

此世或他世的任何财宝，天界中任何殊胜的宝物，都不能与如来相等。另一首偈颂说，佛陀宣说无上的法，犹如热季第一个月里树梢繁花盛开的林丛。

在日常生活中运用
当你觉得还需要再多一样东西或一项成就才能快乐时，想起有一样更有价值的东西：佛陀所指出的道路。
3

法宝：烦恼的尽灭 Khayaṃ virāgaṃ amataṃ paṇītaṃ

释迦族的牟尼以定心证得了尽灭、离贪、不死与殊胜之法。没有任何东西能与那法相等。

在日常生活中运用
把修行的目标放在减轻烦恼上，例如少一些愤怒、少一些渴爱，而不是追求特殊的体验。
4

立即得果的定 Samādhimānantarikaññamāhu

佛陀赞叹为清净、智者称为立即得果的那种定，在诸定之中无与伦比。这也是法宝。

在日常生活中运用
每天持续地训练心安定一点。好的定带来清楚的看见与放下，而不只是静静地坐着。
5

僧宝：八种人 Ye puggalā aṭṭha sataṃ pasatthā

四双八辈之人，为善人所称赞，是值得供养的如来弟子；供养他们的布施有大果报。圣者们善于精勤、心意坚定、没有渴求，已证得阿罗汉果，入于不死。

在日常生活中运用
忆念僧团时，想一想使僧成为僧的那些功德，而不只是僧袍或你认识的某几个人。
6

坚定如城门柱 Yathindakhīlo paṭhaviṃ sito siyā

正如牢牢插入大地的城门柱，不会被四方吹来的风撼动；同样，清楚见到圣谛的人被称为善人，也这样不可动摇。

在日常生活中运用
当称赞或责难从四面八方吹来时，回到你对人生真相的理解上——那是一个不必随风摇摆的根基。
7

须陀洹不受第八有 Na te bhavaṃ aṭṭhamamādiyanti

清楚见到圣谛的人，即使有时仍会放逸，也不会受第八有。随着见的成就，他们舍弃了有身见、疑与戒禁取，脱离了四恶道，不可能犯下六种重罪；即使以身、语、意做了错事，也不可能加以隐瞒。

在日常生活中运用
不隐瞒过错，是你今天就可以训练的。犯了错时，承认它，直接告诉受影响的人，而不是把它掩盖起来。
8

如灯般熄灭 Nibbanti dhīrā yathāyaṃ padīpo

旧业已尽、没有导致再生的新业、心对未来的有已生厌离、种子已尽、欲望不再增长的圣者——这些智者就像这盏灯一样熄灭。

在日常生活中运用
留意每一个渴爱都像一颗种子。如果你不一再地想它、浇灌它，它就不会发芽。