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Das zweite Konzil: Maßstäbe durch sorgfältiges Vorgehen bewahren
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Das zweite Konzil: Maßstäbe durch sorgfältiges Vorgehen bewahren

Sattasatikakkhandhakaṃ

Hundert Jahre nach dem vollkommenen Erlöschen des Buddha erklärten die vajjischen Mönche von Vesālī zehn Punkte für zulässig, darunter die Annahme von Gold und Silber. Yasa Kākaṇḍakaputta widersprach und suchte im Vinaya bewanderte Älteste auf. Als die Vollversammlung sich nicht einigen konnte, ernannte der Saṅgha einen Ausschuss mit je vier Mönchen von jeder Seite, der Punkt für Punkt entschied, bis die Sache beigelegt war. Siebenhundert Mönche nahmen teil.

8 Punkte

Im Sattasatika Khandhaka, dem letzten Khandhaka des Cullavagga im Vinaya Piṭaka, ist das zweite Konzil festgehalten. Sein Name kommt von den siebenhundert Mönchen, die an dieser Rezitation des Vinaya teilnahmen.

Hundert Jahre nach dem vollkommenen Erlöschen des Buddha erklärten die vajjischen Mönche von Vesālī zehn Dinge für zulässig, etwa Salz in einem Horn mitzuführen, um das Essen zu würzen; zu essen, wenn der Schatten der Sonne zwei Fingerbreit über den Mittag hinaus ist; getrennte Uposatha-Feiern in Wohnstätten innerhalb derselben Grenze abzuhalten; eine förmliche Handlung mit unvollständigem Saṅgha durchzuführen und die Zustimmung nachträglich einzuholen; schwachen, ungegorenen Schnaps zu trinken; und Gold und Silber anzunehmen.

Das Herzstück des Khandhaka ist das Vorgehen der Ältesten: Fachkundige zusammenholen, den dienstältesten Ältesten befragen, einen Ausschuss ernennen und jeden Punkt mit seiner Quelle entscheiden. Der Bericht, dass König Kālāsoka das Konzil unterstützte, und die spätere Spaltung in Schulen stammen aus späteren Werken wie den Kommentaren und Chroniken, nicht aus diesem Khandhaka.

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    Wenn Verbotenes normal wird Dasa vatthūni dīpenti

    Die vajjischen Mönche von Vesālī erklärten zehn Punkte für zulässig. Am Uposatha-Tag stellten sie eine mit Wasser gefüllte Bronzeschale mitten in den Saṅgha und drängten die Laienschüler, die kamen: Gebt dem Saṅgha Geld – einen Kahāpaṇa, einen halben, einen viertel oder einen Māsaka; der Saṅgha wird es für Bedarfsgegenstände brauchen.

    Anwendung im Alltag

    Achten Sie auf kleine Ausnahmen, die bei der Arbeit, zu Hause oder in Ihren eigenen Gewohnheiten zur Gewohnheit werden, und überprüfen Sie sie, bevor sie zu einem neuen Maßstab werden, den niemand beabsichtigt hat.

  2. 2

    Einen Anteil ablehnen, auch wenn andere ihn nehmen Nāhaṃ hiraññaṃ sādiyāmīti

    Yasa Kākaṇḍakaputta sagte den Stadtbewohnern, sie sollten kein Geld geben, denn Gold und Silber seien für Asketen, die Söhne des Sakyers sind, nicht zulässig. Sie gaben trotzdem. Am nächsten Tag teilten die vajjischen Mönche das Geld nach der Zahl der Mönche auf und brachten Yasa seinen Anteil. Er antwortete, er habe keinen Anteil an Geld; er willige nicht in Geld ein.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Vorteile auf eine Weise verteilt werden, von der Sie wissen, dass sie falsch ist, lehnen Sie höflich und klar ab – auch wenn alle anderen in der Gruppe annehmen.

  3. 3

    Den Betroffenen direkt erklären Adhammaṃ adhammoti vadāmi

    Die vajjischen Mönche warfen ihm vor, gläubige Laienschüler geschmäht zu haben, und verhängten eine Versöhnungshandlung, die ihn verpflichtete, sich zu entschuldigen. Er bat um einen Mönch als Begleiter, wie der Vinaya es vorsieht, und erklärte den Stadtbewohnern, er habe nur das, was nicht Dhamma ist, als Nicht-Dhamma bezeichnet und das, was Dhamma ist, als Dhamma. Er führte die Lehrrede über die vier Verunreinigungen der Asketen und Brahmanen an, die Geschichte vom Dorfvorsteher Maṇicūḷaka und die Schulungsregel, die wegen Upananda festgelegt worden war. Die Stadtbewohner verstanden und sagten, er allein sei ein wahrer Asket, ein Sohn des Sakyers.

    Anwendung im Alltag

    Wenn man Ihnen vorwirft, anderen geschadet zu haben, gehen Sie hin und erklären Sie es den Betroffenen direkt – mit Grundsätzen oder Fakten, die sich überprüfen lassen –, statt nur im eigenen Kreis zu streiten.

  4. 4

    Fachkundige suchen, nicht Verbündete Imaṃ adhikaraṇaṃ ādiyāma

    Als die vajjischen Mönche ihn ausschließen wollten, ging er nach Kosambī und schickte Boten zu den Mönchen von Pāvā, Avantī und der südlichen Gegend, damit sie kämen und sich des Streitfalls annähmen. Er ging zu Sambhūta Sāṇavāsī, und die Ältesten suchten Revata auf, der gelehrt war, den Dhamma, den Vinaya und die Zusammenfassungen kannte und Gewissen sowie Liebe zur Schulung besaß. Yasa befragte Revata zu jedem Punkt der Reihe nach; Revata sagte, keiner sei zulässig, außer dass es manchmal zulässig sei und manchmal nicht, dem zu folgen, was der eigene Unterweiser oder Lehrer getan hat.

    Anwendung im Alltag

    Wenn um Grundsätze gestritten wird, fragen Sie Menschen um Rat, die sich in der Sache wirklich auskennen und unparteiisch sind – nicht nur Menschen, die Ihnen zustimmen.

  5. 5

    Geschenke von einer beteiligten Partei ablehnen Adhamme maṃ tvaṃ bhikkhu niyojesīti

    Auch die vajjischen Mönche wollten Revata auf ihre Seite ziehen und brachten ihm Almosenschalen, Roben und andere Bedarfsgegenstände. Revata lehnte ab und sagte, sein Satz Roben sei vollständig. Da gingen sie zu Uttara, seinem Aufwärter, und bedrängten ihn, bis er eine Robe nahm. Dann baten sie ihn, Revata dazu zu bringen, zu erklären: Da die Buddhas in den östlichen Gegenden erscheinen, sprechen die östlichen Mönche den Dhamma. Revata sagte: „Mönch, drängst du mich zu dem, was nicht Dhamma ist?“, und schickte Uttara fort.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie in einer Sache urteilen oder beraten, nehmen Sie keine Geschenke von Beteiligten an, und lassen Sie nicht zu, dass Menschen in Ihrer Nähe zu einem Kanal werden, über den solche Geschenke angenommen werden.

  6. 6

    Güte mitten im Konflikt Mettāvihārena

    Als die Ältesten nach Vesālī gingen, wohnte Revata in derselben Unterkunft wie Sabbakāmī, ein Ältester, der seit 120 Jahren ordiniert war, ein Schüler Ānandas. In jener Nacht legte sich keiner von beiden hin: Revata aus Rücksicht, weil der alte Älteste sich nicht hingelegt hatte, und Sabbakāmī, weil der müde Besucher sich nicht hingelegt hatte. Gegen Morgen fragte Sabbakāmī, in welchem Verweilen er meistens weile. Revata sagte, er weile meistens in liebender Güte; Sabbakāmī sagte, er weile meistens in der Leerheit.

    Anwendung im Alltag

    Auch wenn Sie sich auf eine schwierige Verhandlung vorbereiten, können Sie dem Menschen vor Ihnen Rücksicht und Sanftheit entgegenbringen. Festigkeit in den Grundsätzen und Güte gehören zusammen.

  7. 7

    Einen ausgewogenen Ausschuss ernennen Ubbāhikāya vūpasameyya

    Revata schlug vor, den Streit in Vesālī beizulegen, wo er entstanden war, damit ihn später niemand wieder aufrollen könne. Als der Saṅgha zusammenkam, wurde endlos geredet, und nicht eine einzige Aussage war in ihrer Bedeutung zu verstehen. Revata schlug vor, die Sache durch Überweisung an einen Ausschuss beizulegen. Der Saṅgha wählte vier östliche Mönche – Sabbakāmī, Sāḷha, Ujjasobhita und Vāsabhagāmika – und vier aus Pāvā – Revata, Sambhūta Sāṇavāsī, Yasa Kākaṇḍakaputta und Sumana – und bestimmte Ajita, die Sitze vorzubereiten. Der Ausschuss trat im Vālika-Park zusammen, der still und frei von Lärm war.

    Anwendung im Alltag

    Wenn eine große Versammlung in ein Geschrei ausartet, bilden Sie eine kleine Gruppe mit gleich vielen Vertretern jeder Seite, lassen Sie sie an einem ruhigen Ort sprechen, und bringen Sie die Ergebnisse zurück.

  8. 8

    Punkt für Punkt entscheiden, Quellen nennen und dann allen verkünden Kattha paṭikkhittanti

    Im Vālika-Park befragte Revata Sabbakāmī zu jedem Punkt: Ist es zulässig, wo wurde es verboten, und welches Vergehen zieht es nach sich? Zu Gold und Silber antwortete Sabbakāmī: nicht zulässig, verboten in Rājagaha, zu finden im Suttavibhaṅga, ein Vergehen, das ein Bekenntnis erfordert. Als alle zehn Punkte als im Widerspruch zu Dhamma und Vinaya beurteilt waren, sagte Sabbakāmī, der Streit sei beigelegt, bat aber darum, inmitten des Saṅgha noch einmal befragt zu werden, damit alle Mönche es erführen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie über eine Angelegenheit mit vielen Streitpunkten entscheiden, nehmen Sie sie einzeln vor, halten Sie für jeden die Begründung und die Quellen fest, und teilen Sie die Ergebnisse allen Beteiligten offen mit.

Im Alltag ausprobieren

Jede Organisation erlebt den Tag, an dem ihre Maßstäbe Punkt für Punkt gelockert werden, bis das, was einst verboten war, normal geworden ist. Das zweite Konzil zeigt: Grundsätze hochzuhalten muss nicht Kampf bedeuten, doch es braucht Fakten, sachkundige Menschen und ein Verfahren, das alle Seiten akzeptieren.

Eine Methode, die Sie sofort anwenden können: Wenn in einer großen Versammlung so lange gestritten wird, dass niemand mehr folgen kann, bilden Sie eine kleine Arbeitsgruppe mit gleich vielen Vertretern jeder Seite. Lassen Sie sie an einem ruhigen Ort ein Thema nach dem anderen prüfen, sorgen Sie dafür, dass jede Schlussfolgerung eine Quelle hat, und berichten Sie dann der Vollversammlung.

Die Geschichte warnt auch davor, in einer Angelegenheit, zu der man ein Urteil abgeben soll, Geschenke von Beteiligten anzunehmen, und zeigt, dass wir selbst mitten in einem Konflikt ein gütiges Herz bewahren können.

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Quellen im Tipiṭaka

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