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Les stances de Sirimitta : sans colère, sans rancune, sans tromperie, sans division
Pratique

Les stances de Sirimitta : sans colère, sans rancune, sans tromperie, sans division

Sirimittattheragāthā

L’Ancien Sirimitta répète cinq fois quatre qualités, en en ajoutant une à chaque fois : des sens gardés, une bonne vertu, de bons amis et une bonne sagesse. Une telle personne ne s’afflige pas dans l’autre monde, et celui qui a la foi, la vertu, la confiance et une vue droite est dit non pauvre.

7 points

Dans le Livre des Huit de la Theragāthā, Khuddaka Nikāya, se trouvent huit stances de l’Ancien Sirimitta. Les cinq premières commencent toutes de la même façon : un moine qui n’est pas coléreux, pas rancunier, pas trompeur et pas semeur de discorde ; et elles se terminent ainsi : un tel moine ne s’afflige pas dans l’autre monde.

Chaque stance ajoute une qualité : être ferme, avoir les portes des sens gardées, avoir une bonne vertu, avoir de bons amis et avoir une bonne sagesse. La répétition montre que les quatre premières qualités sont un fondement qui doit toujours être présent.

Les trois dernières stances disent que celui dont la foi dans le Tathāgata est inébranlable et bien établie, dont la vertu est bonne, qui a confiance dans le Saṅgha et dont la vue est droite, est appelé par les sages « non pauvre » ; la vie de cette personne n’est pas vaine.

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    Ne pas être prompt à la colère, ne pas garder rancune Akkodhano anupanāhī

    Les deux premières qualités répétées dans chaque stance sont de ne pas se mettre facilement en colère et, quand on est en colère, de ne pas garder la colère nouée dans l’esprit. Un tel moine est ferme et ne s’afflige pas dans l’autre monde.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de vous coucher, si vous éprouvez encore du ressentiment envers quelqu’un, décidez de le déposer pour une nuit, sans vous repasser en boucle en quoi il avait tort.

  2. 2

    Ne pas être trompeur, ne pas semer la discorde Amāyo rittapesuṇo

    Les deux autres sont de n’avoir aucune tromperie, de ne pas se présenter autrement que l’on est, et de ne pas tenir de paroles qui sèment la discorde pour diviser les gens.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous entendez quelqu’un dire du mal d’un autre, ne le rapportez pas à cette personne, et ne le transmettez à personne d’autre.

  3. 3

    Toujours garder les portes des sens Guttadvāro sadā bhikkhu

    La deuxième stance ajoute qu’un moine doté de ces quatre qualités et qui garde toujours les portes des sens ne s’afflige pas dans l’autre monde.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Choisissez ce que vos yeux et vos oreilles absorbent chaque jour, par exemple en désactivant les alertes d’actualité qui provoquent la colère, car ce qui entre par les sens alimente la colère et les paroles dures.

  4. 4

    Avoir une bonne vertu Kalyāṇasīlo

    La troisième stance ajoute qu’un moine doté de ces quatre qualités et d’une bonne vertu ne s’afflige pas dans l’autre monde.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Choisissez un précepte que vous trouvez difficile à observer, comme ne pas mentir même pour de petites choses, et observez-le pleinement pendant une semaine.

  5. 5

    Avoir de bons amis Kalyāṇamitto

    La quatrième stance ajoute qu’un moine doté de ces quatre qualités et de bons amis ne s’afflige pas dans l’autre monde.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Pensez à un ami qui fait de vous une meilleure personne, et trouvez le temps de le voir ou de lui parler plus souvent.

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    Avoir une bonne sagesse Kalyāṇapañño

    La cinquième stance ajoute qu’un moine doté de ces quatre qualités et d’une bonne sagesse ne s’afflige pas dans l’autre monde.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand quelque chose vous met en colère ou vous donne envie de parler durement, servez-vous de la sagesse pour chercher la cause réelle, au lieu de blâmer aussitôt la personne en face de vous.

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    Non pauvre, une vie qui n’est pas vaine Adaliddoti taṃ āhu

    Celui dont la foi dans le Tathāgata est inébranlable et bien établie, dont la vertu est bonne, aimée et louée par les êtres nobles, qui a confiance dans le Saṅgha et dont la vue est droite, est appelé par les sages « non pauvre » ; la vie de cette personne n’est pas vaine. Aussi le sage devrait-il s’adonner à la foi, à la vertu, à la confiance et à la vision du Dhamma.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Les jours où vous avez le sentiment d’avoir moins que les autres, comptez les richesses intérieures que vous possédez, comme l’honnêteté ou la confiance dans le fait de faire le bien. Personne ne peut vous les enlever.

À essayer dans la vie quotidienne

Les quatre qualités de base de l’Ancien concernent toutes nos relations. Être prompt à la colère et garder rancune abîme notre propre esprit, tandis que la tromperie et les paroles qui sèment la discorde détruisent la confiance des autres. Celui qui est libre de ces quatre défauts n’a pas à être sur ses gardes où qu’il soit, et n’a rien sur la conscience qu’il devra regretter plus tard.

Les stances sur le fait de ne pas être pauvre offrent aussi un regard neuf sur la richesse. Les richesses intérieures comme la foi, la vertu et la vue droite ne peuvent être volées, et elles empêchent qu’une vie soit gaspillée.

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Sources dans le Tipiṭaka

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