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Die Salaḷāgāra-Lehrrede und die Anuruddha-Sammlung: Ein Geist, der sich wie der Ganges neigt
Praxis

Die Salaḷāgāra-Lehrrede und die Anuruddha-Sammlung: Ein Geist, der sich wie der Ganges neigt

Vivekaninnaṃ vivekapoṇaṃ vivekapabbhāraṃ

Der ehrwürdige Anuruddha vergleicht es mit einer Menschenmenge, die mit Hacken und Körben versucht, den Ganges rückwärts fließen zu lassen: So wenig sie das kann, so wenig lässt sich ein Mönch, der die Grundlagen der Achtsamkeit lange entfaltet hat, durch Reichtum dazu verlocken, die Robe abzulegen. In derselben Sammlung sagt er, Achtsamkeit sei es, die sein Gesicht strahlen lässt und die verhindert, dass schmerzhaftes Gefühl bei schwerer Krankheit den Geist überwältigt.

7 Punkte

Das Anuruddha Saṃyutta im Saṃyutta Nikāya sammelt die Antworten des ehrwürdigen Anuruddha auf Fragen anderer Mönche. Fast jedes Sutta endet mit derselben Antwort: die vier Grundlagen der Achtsamkeit – den Körper als Körper, die Gefühle als Gefühle, den Geist als Geist und die Phänomene als Phänomene betrachten, eifrig, bewusst und achtsam, nachdem man Begehren und Kummer in Bezug auf die Welt abgelegt hat.

Im Salaḷāgāra Sutta vergleicht der ehrwürdige Anuruddha es mit dem Ganges, der nach Osten fließt. Käme eine große Menschenmenge mit Hacken und Körben, um ihn zurückfließen zu lassen, würde sie sich nur umsonst erschöpfen. Ebenso könnte ein Mönch, der die vier Grundlagen der Achtsamkeit entfaltet, die Schulung nicht aufgeben, wenn Könige, Minister, Freunde oder Verwandte ihm Reichtum anböten, um ihn zum Ablegen der Robe zu verlocken – denn ein Geist, der lange zur Abgeschiedenheit hin geneigt, gesenkt und gestrebt hat, kann nicht umkehren.

Andere Suttas desselben Kapitels erzählen: Als der ehrwürdige Sāriputta bemerkte, Anuruddhas Sinne seien heiter und seine Gesichtsfarbe rein, antwortete dieser, er verweile in diesen Tagen meist mit einem Geist, der in den vier Grundlagen der Achtsamkeit gut gefestigt ist. Und als er im Hain der Blinden schwer krank war, sagte er den Mönchen, die ihn besuchten, schmerzhaftes körperliches Gefühl überwältige seinen Geist nicht, weil sein Geist in den vier Grundlagen der Achtsamkeit gut gefestigt sei.

  1. 1

    Den Ganges kann man nicht zurückfließen lassen Gaṅgānadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā

    Der Ganges fließt nach Osten, neigt sich nach Osten und strebt nach Osten. Käme eine große Menschenmenge mit Hacken und Körben, um ihn zurückfließen zu lassen – könnte sie das? Die Mönche antworten, sie könnte es nicht; die Menge würde nur Müdigkeit und Verdruss ernten.

    Anwendung im Alltag

    Alte Gewohnheiten sind wie ein Fluss, der schon in eine Richtung geneigt ist; allein mit Willenskraft dagegen anzukämpfen, ist erschöpfend. Graben Sie durch tägliche Wiederholung nach und nach einen neuen Kanal.

  2. 2

    Selbst wenn man mit Reichtum lockt Ehi hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu

    Könige, Minister, Freunde oder Verwandte könnten einen Mönch mit Reichtum locken: Warum diese ockerfarbenen Roben tragen, warum mit geschorenem Kopf und Schale umherziehen? Komm, kehr zum niederen Leben zurück, genieße Reichtum und schaffe Verdienst. Der ehrwürdige Anuruddha sagt, es sei unmöglich, dass ein Mönch, der die vier Grundlagen der Achtsamkeit entfaltet, die Schulung aufgibt.

    Anwendung im Alltag

    Angebote, die uns von dem wegziehen, was wir uns vorgenommen haben, klingen oft vernünftig. Wenn Ihre Grundsätze so geübt sind, dass sie Ihnen zur zweiten Natur geworden sind, können Sie ablehnen, ohne lange mit sich zu ringen.

  3. 3

    Ein Geist, der lange der Abgeschiedenheit zugeneigt ist Cittaṃ dīgharattaṃ vivekaninnaṃ

    Der Grund, den der ehrwürdige Anuruddha nennt: Ein Geist, der lange zur Abgeschiedenheit hin geneigt, gesenkt und gestrebt hat, kann unmöglich umkehren, um die Robe abzulegen. Beständigkeit kommt aus einer Richtung, die sich mit der Zeit aufgebaut hat, nicht aus einer einzigen Entscheidung.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie möchten, dass eine bestimmte gute Eigenschaft beständig wird, fragen Sie sich, ob sie schon zur gewohnten Richtung des Geistes geworden ist oder noch eine gelegentliche Absicht ist.

  4. 4

    Ein Strahlen, das von innen kommt Vippasannāni kho te āvuso anuruddha indriyāni

    Im Ambapāli Sutta bemerkt der ehrwürdige Sāriputta, Anuruddhas Sinne seien heiter und seine Gesichtsfarbe rein und strahlend, und fragt, worin er meist verweile. Anuruddha antwortet, er verweile in diesen Tagen meist mit einem Geist, der in den vier Grundlagen der Achtsamkeit gut gefestigt ist, und auch die Arahants verweilen viel auf diese Weise.

    Anwendung im Alltag

    Achten Sie darauf, wie sich Ihr Gesicht und Ihr Auftreten an Tagen unterscheiden, an denen Ihr Geist bei Ihnen bleibt, statt den ganzen Tag auf Bildschirmen umherzutreiben. Diese Art von Strahlen kann man nicht kaufen.

  5. 5

    Schwer krank, und doch wird der Geist nicht überwältigt Cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhanti

    Im Gilāna Sutta ist der ehrwürdige Anuruddha im Hain der Blinden schwer krank. Mehrere Mönche fragen ihn, worin er verweilt, dass die schmerzhaften körperlichen Gefühle, die aufkommen, seinen Geist nicht überwältigen. Er antwortet, es liege daran, dass sein Geist in den vier Grundlagen der Achtsamkeit gut gefestigt ist.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie krank sind, versuchen Sie neben der ärztlichen Behandlung, den Schmerz im Körper von den sorgenvollen Gedanken zu trennen, die der Geist obendrauf legt. Achtsamkeit kann den zweiten Teil verringern.

  6. 6

    Wer übt und wer die Schulung vollendet hat, nutzen dieselbe Übung Kaṇṭakīsuttaṃ

    Im Kaṇṭakī Sutta fragt der ehrwürdige Sāriputta Anuruddha, worin jemand in Schulung, also jemand, der noch übt, eintreten und verweilen soll. Er antwortet: in den vier Grundlagen der Achtsamkeit. Nach dem gefragt, der die Schulung vollendet hat, antwortet er wieder: in den vier Grundlagen der Achtsamkeit.

    Anwendung im Alltag

    Achtsamkeit ist kein Anfängerfach, das man nach dem Abschluss ablegt; auch langjährig Übende nutzen sie jeden Tag. Es gibt keinen Grund, zu Techniken weiterzueilen, die tiefer zu sein scheinen.

  7. 7

    Wer die Achtsamkeit vernachlässigt, vernachlässigt den Pfad Cattāro satipaṭṭhānā viraddhā

    Im Rahogata Sutta denkt der ehrwürdige Anuruddha in der Abgeschiedenheit darüber nach: Wer die vier Grundlagen der Achtsamkeit vernachlässigt hat (die thailändische Übersetzung sagt „ihrer überdrüssig geworden ist“), hat den edlen Pfad zum Ende des Leidens vernachlässigt; und wer sie aufgenommen hat, hat den edlen Pfad aufgenommen. Der ehrwürdige Mahāmoggallāna, der seinen Gedanken kennt, kommt und fragt, wie man sie aufnimmt, und er antwortet: indem man das Entstehen und Vergehen im Körper, in den Gefühlen, im Geist und in den Phänomenen betrachtet.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie den Körper oder die Gefühle beobachten, achten Sie darauf, wie sie entstehen und vergehen – etwa eine Gereiztheit, die aufkommt und dann langsam abklingt. So zu sehen ist das Herz der Schulung.

Im Alltag ausprobieren

Das Bild des Ganges ist ein Bild für geistige Gewohnheiten, die sich mit der Zeit aufbauen. Was wir jeden Tag üben, wird allmählich zum Gefälle des Geistes. Wenn Versuchung oder Druck kommen, fließt der Geist dorthin, wohin er schon geneigt ist. Täglich Achtsamkeit zu üben, auch nur kurz, ist wie im Voraus einen Kanal zu graben.

Dieses Sutta spricht von einem Mönch, den man drängt, die Robe abzulegen, doch dasselbe Prinzip gilt für Laien. Wer entschlossen ist, mit dem Glücksspiel oder dem Trinken aufzuhören, aber nur gute Vorsätze hat, ohne den Geist darin zu schulen, sich in eine neue Richtung zu neigen, kann leicht zurückfließen, wenn ein Freund einlädt.

Die Krankheit des ehrwürdigen Anuruddha bedeutet nicht, dass Menschen, die Achtsamkeit üben, nie krank werden; er selbst hatte hohes Fieber. Der Unterschied ist, dass der Schmerz den Geist nicht übernimmt. Wenn Sie wirklich krank sind, brauchen Sie trotzdem eine angemessene ärztliche Behandlung.

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Quellen im Tipiṭaka

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