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Die Lehrrede vom Topf und das Kapitel über das Falsche: Ein Topf mit einem Ständer
Praxis

Die Lehrrede vom Topf und das Kapitel über das Falsche: Ein Topf mit einem Ständer

Cittassa ādhāro

Ein Topf ohne Ständer wird leicht umgestoßen; mit einem Ständer ist er schwer umzustoßen. So ist es auch mit dem Geist, und der Ständer für den Geist ist der Edle Achtfache Pfad. Andere Suttas im selben Kapitel sagen, dass ein Hausbesitzer und ein Fortgezogener, die richtig üben, gleichermaßen Erfolg haben, und unterscheiden einen guten Menschen von einem noch besseren.

7 Punkte

Im Micchatta Vagga des Magga Saṃyutta im Saṃyutta Nikāya gibt es mehrere kurze Suttas, die Falsches und Rechtes nebeneinanderstellen. Alle verweisen auf dieselben acht Faktoren: Ansicht, Bestreben, Rede, Handeln, Lebenserwerb, Einsatz, Achtsamkeit und Versenkung. Sind sie falsch, so ist dies Falschheit, unheilsame Zustände, der falsche Weg der Übung; sind sie recht, so ist dies Rechtheit, heilsame Zustände, der rechte Weg der Übung.

Das Kumbha Sutta in diesem Kapitel gibt ein einprägsames Bild. Ein Topf ohne Ständer wird leicht umgestoßen; ein Topf mit Ständer ist schwer umzustoßen. Mit dem Geist ist es ebenso, und der Ständer für den Geist ist der Edle Achtfache Pfad.

Andere Suttas im Kapitel fügen hinzu, dass der Buddha falsche Übung nicht lobt, ob von einem Hausbesitzer oder einem Fortgezogenen, und rechte Übung bei beiden lobt. Er unterscheidet den guten Menschen vom noch besseren Menschen, beschreibt die edle rechte Versenkung mit ihren Stützen und sagt, dieser Pfad sei zu entfalten, um die drei Arten des Gefühls vollständig zu verstehen und, wie der Ehrwürdige Uttiya fragte, die fünf Stränge der Sinnenfreuden aufzugeben.

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    Ein Topf ohne Ständer Kumbho anādhāro suppavattiyo hoti

    Ein Topf ohne Ständer wird leicht umgestoßen; mit einem Ständer ist er schwer umzustoßen. Ebenso wird ein Geist ohne Ständer leicht umgestoßen, und ein Geist mit Ständer ist schwer umzustoßen. Der Buddha wiederholt dieses Gleichnis am Anfang und am Ende des Sutta.

    Anwendung im Alltag

    Bemerken Sie, welche Dinge Ihren Geist leicht umstoßen, und bereiten Sie vorher eine Grundlage vor. Wenn Kritik Sie zum Beispiel aus dem Gleichgewicht bringt, nehmen Sie sich vorher vor, auf das Nützliche darin zu hören.

  2. 2

    Der Ständer für den Geist ist der Pfad Ayaṃ cittassa ādhāro

    Gefragt, was der Ständer für den Geist sei, sagt der Buddha, es sei der Edle Achtfache Pfad, von rechter Ansicht bis rechter Versenkung, nichts Äußeres.

    Anwendung im Alltag

    Wenn das Leben wackelig wirkt, kehren Sie zu acht Fragen zurück: Sehe ich richtig? Beabsichtige ich richtig? Spreche ich richtig? Handle ich richtig? Verdiene ich meinen Lebensunterhalt richtig? Setze ich mich richtig ein? Bin ich achtsam? Ist mein Geist gesammelt?

  3. 3

    Falsch und Recht liegen in denselben Faktoren Micchattañca vo bhikkhave desessāmi

    Das Micchatta Sutta, das Akusaladhamma Sutta und das erste Paṭipadā Sutta verwenden dieselben acht Faktoren. Sind sie falsch, heißen sie Falschheit, unheilsame Zustände und der falsche Weg; sind sie recht, Rechtheit, heilsame Zustände und der rechte Weg.

    Anwendung im Alltag

    Fehler im Leben kommen selten von etwas Seltsamem und Neuem; sie kommen aus denselben acht Bereichen, die in die falsche Richtung kippen. Wenn Sie einen Fehler durchgehen, finden Sie heraus, in welchem Faktor er gekippt ist.

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    Dasselbe für Hausbesitzer und Fortgezogene Gihino vāhaṃ bhikkhave pabbajitassa vā

    Das zweite Paṭipadā Sutta sagt, der Buddha lobe falsche Übung weder bei einem Hausbesitzer noch bei einem Fortgezogenen, weil jemand, der falsch übt, die heilsame wahre Methode nicht vollbringt; und er lobe rechte Übung bei beiden, weil jemand, der richtig übt, sie vollbringt.

    Anwendung im Alltag

    Sie müssen nicht warten, bis Sie Zeit haben, sich ordinieren zu lassen, bevor Sie anfangen. Arbeit, Familie und Broterwerb können jeden Tag ein Übungsfeld für die Faktoren des Pfades sein.

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    Ein guter Mensch und ein noch besserer Sappurisena sappurisataro

    Das Asappurisa Sutta sagt, wer die acht falschen Faktoren hat, sei ein schlechter Mensch, und wer die acht rechten Faktoren hat, sei ein guter Mensch. Das nächste Sutta fügt hinzu, wer außerdem falsches Wissen und falsche Freiheit hat, sei schlechter als ein schlechter Mensch, und wer außerdem rechtes Wissen und rechte Freiheit hat, sei besser als ein guter Mensch.

    Anwendung im Alltag

    Ein guter Mensch zu sein, ist nicht die Ziellinie. Gutes Verhalten ist die Grundlage; klares Wissen und Freiheit von Verunreinigungen sind die nächsten Schritte. Bleiben Sie nicht bei dem Gefühl stehen, schon ein guter Mensch zu sein.

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    Versenkung mit all ihren Stützen Saupanisaṃ saparikkhāraṃ

    Das Samādhi Sutta sagt, die edle rechte Versenkung mit ihren Stützen und Hilfsmitteln sei die Einigung des Geistes, begleitet von den anderen sieben Faktoren, von rechter Ansicht bis rechter Achtsamkeit.

    Anwendung im Alltag

    Konzentration ist nicht immer gut; auch wer sich auf einen Betrug oder auf Rache konzentriert, hat eine Art von Versenkung. Rechte Versenkung kommt zusammen mit rechter Ansicht, Rede und rechtem Handeln.

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    Den Pfad entfalten, um Gefühl und Sinnenfreuden zu verstehen Tissannaṃ vedanānaṃ pariññāya

    Das Vedanā Sutta sagt, der edle Pfad sei zu entfalten, um die drei Arten des Gefühls vollständig zu verstehen: angenehm, schmerzhaft sowie weder schmerzhaft noch angenehm. Im Uttiya Sutta fragt der Ehrwürdige Uttiya, was die fünf Stränge der Sinnenfreuden seien; der Buddha antwortet, es seien begehrenswerte, liebliche Anblicke, Klänge, Gerüche, Geschmäcke und Berührungen, und dieser Pfad sei zu entfalten, um sie aufzugeben.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie etwas als angenehm oder unangenehm empfinden, erkennen Sie es als eine Art Gefühl, bevor Sie eilig danach greifen oder es wegstoßen. Wenn Sie etwas sehen, das Sie haben wollen, erkennen Sie es als einen Strang der Sinnenfreuden, der am Geist zieht.

Im Alltag ausprobieren

Unser Geist wird den ganzen Tag herumgestoßen: schlechte Nachrichten, harte Worte, kleine Enttäuschungen. Ohne etwas, das ihn stützt, rollt der Geist bei jedem Stoß mit. Dieses Sutta sagt uns nicht, wir sollten uns auf andere Menschen oder auf Glück verlassen, sondern einen Ständer in uns selbst bauen – aus rechter Ansicht, guter Rede, ehrlicher Arbeit, rechtem Lebenserwerb und der Schulung in Einsatz, Achtsamkeit und Versenkung.

Dieser Ständer lässt sich Stück für Stück bauen. An Tagen, an denen der Geist leicht umkippt, prüfen Sie, welcher Teil locker ist: etwas, das Sie zu hart gesagt und noch nicht wiedergutgemacht haben, eine Arbeit, die Sie nicht geradlinig erledigt haben, oder mehrere Tage ohne Achtsamkeitsübung.

Der Hinweis, dass ein Hausbesitzer, der richtig übt, das Heilsame vollbringen kann, ist ermutigend für alle, die nicht ordiniert sind: Dieser Pfad gehört nicht allein den Mönchen.

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Quellen im Tipiṭaka

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