迦絺那衣分析:何时如法成立,何时不成立
Kaṭhinabhedaṃ《附随》列出迦絺那衣不能如法成立的二十四种情形,例如只是作了标记或洗了布,或是以暗示得来的布;也列出十七种成立的情形,即使用旧布或粪扫衣布也可以。必须在当天完成;敷迦絺那衣的比丘必须了解八件事;由一人敷设,但因为僧团随喜…
Cakkhubhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti
从灵鹫山下来时,大目犍连微笑了,但他不肯解释,直到他们来到佛陀面前。佛陀证实了他所见:一些众生在地狱之后仍在承受业的余报,从屠牛者、离间者、贪赃的法官,到迦叶佛时代的恶比丘。
《相应部》的《勒叉那相应》有两品短经,开头都一样。勒叉那尊者与大目犍连尊者住在灵鹫山。一天早上,下山到王舍城托钵时,大目犍连在某处微笑了。勒叉那问他为什么;他回答说现在不是时候,请在佛陀面前再问他。当他们去拜见佛陀时,他讲述了自己所见:一个形体怪异的众生在空中飞行,被秃鹫和乌鸦啄食撕扯,痛苦地哀号。
佛陀说:弟子们确实具有眼与智。他自己以前也见过那个众生,但没有宣说,因为如果别人不相信,就会给他们带来长久的损害。接着他解释每个众生过去在王舍城做了什么,他们如何在地狱中燃烧了很长时间,至今仍在承受余报:屠牛者、为了出售而杀害动物的人、离间者、贪赃的法官、因嫉妒而伤害另一位妻子的女人,以及迦叶佛教法中的恶出家人。
本页只简略描述这些意象。这些经不是用来评判今天从事任何职业的人,也不是为了制造恐惧,而是为了显示行为有长远的后果,并让我们回顾自己的行为。
当勒叉那问他为什么微笑时,大目犍连说现在不是回答这个问题的时候,请在佛陀面前再问他。直到饭后他们去拜见佛陀时,他才讲出这件事。
对于可能引起误解或惊慌的消息,不要急着在路上或群聊中分享。等到有了来龙去脉,也有能证实或解释的人时再说。
佛陀说,他以前就见过那个众生,但没有宣说,因为如果他说了,别人不会相信他,而他们的不信会给他们带来长久的损害与痛苦。现在有一位弟子作为见证人看见了,他才加以证实。
有些真相必须等待证据,或等待听者准备好。暂时不说并不是说谎,而是顾念听者的利益。
第一个众生,被看见时是一副骨架,他过去是王舍城的屠牛者。由于那个业的果报,他在地狱中燃烧了许多百年、千年、百千年;由于余报,他有了这样的形体。其后的几部经提到为了出售而杀鸟、杀羊、杀猪和杀鹿的人。这一点是为了整体的了解。
要明白,一个行为做完了并没有结束。在选择谋生方式或工作方式之前,想一想它对其他生命造成多少伤害,并尽可能减少。
大目犍连看见一个人,身上的毛都是针;针从他的头刺入,从口中穿出,如此一直到脚。佛陀说,他过去是王舍城的离间者。刺穿别人、使人分裂的言语,回过头来刺穿自己。
在把一个人的事传给另一个人之前,问问自己:我是在帮忙,还是在离间别人?如果是后者,就让它到你为止。
有一个众生,走路时必须把一个像瓮那么大的器官扛在肩上,坐下时就坐在上面。佛陀说,他过去是王舍城贪赃的法官。他所做的不公,变成了他放不下的负担。
当你必须评判别人的事情时,无论是作为上司、老师还是父母,都要听取双方的说法,不要因私利而偏颇。公正意味着你不必把任何东西背回家。
一个全身被燃烧的炭火覆盖的女人,过去是羯陵伽王的第一王后。她被嫉妒所控制,把一盆燃烧的炭火倒在同一位国王的另一位妻子身上。
当你对竞争者或得到更多疼爱的人生起嫉妒时,要认出它是你自己手中的一块热炭。握得越久,烧得越痛。
一个陷在粪坑里、用双手吃粪的人,过去是迦叶佛时代的一位婆罗门。他邀请僧团应供,却让人在槽中装满粪便,然后请他们尽情地吃、尽情地带走。
捉弄或羞辱心怀善意的人,即使是开玩笑或拍整人视频,都是一种严重的轻蔑。选择尊重别人,而不是把别人的难堪当作自己的娱乐。
大目犍连看见一位比丘,他的大衣、钵、腰带和身体全都燃烧着。佛陀说,他过去是迦叶佛教法中的恶比丘。其后的几部经对比丘尼、式叉摩那、沙弥与沙弥尼也说了同样的话。
地位、制服或宗教角色,不会自动让任何人变好,无论是我们自己还是我们所尊敬的人。要看行为;一个角色所承载的信任越多,就越需要谨慎。
可以直接运用的,不是那些可怕的意象,而是长老与佛陀的态度。大目犍连没有在路上立刻讲出一个奇异的故事;他等待合适的地点与时机。佛陀自己也不说人们还没准备好相信的事,因为那可能会伤害他们。这是一堂关于如何看时间、场合说真话的课。
各种业的意象有一个共同点:果报反映出行为的形状。离间者被针刺穿;贪赃的法官必须到处背着沉重的负担。把它们当作问自己的问题:我今天对别人所做的事,正在为我建造什么?
《附随》列出迦絺那衣不能如法成立的二十四种情形,例如只是作了标记或洗了布,或是以暗示得来的布;也列出十七种成立的情形,即使用旧布或粪扫衣布也可以。必须在当天完成;敷迦絺那衣的比丘必须了解八件事;由一人敷设,但因为僧团随喜…
瞻波的比丘们随意互相举罪——一位比丘举罪许多比丘,一个僧团举罪另一个僧团。佛陀规定:僧团的羯磨必须既如法又和合才算成立,并就法定人数、谁可以提出异议、正当与不正当的摈出、处分须与当事人相符,以及同样须依正当程序解除处分等…
当一个人不如实知见时,应当寻求导师,然后修习学习、勤修、意欲、勇猛、不退、热忱、精进、坚持、正念、正知与不放逸:一共十二项。这一品还说明了为什么见法是值得的。
居家之人的四种品质——真实、自我训练、忍耐与舍。这是佛陀回答一位夜叉“什么使生活美好”之问的答案。