勒叉那相应:大目犍连的微笑
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勒叉那相应:大目犍连的微笑

Cakkhubhūtā vata bhikkhave sāvakā viharanti

从灵鹫山下来时,大目犍连微笑了,但他不肯解释,直到他们来到佛陀面前。佛陀证实了他所见:一些众生在地狱之后仍在承受业的余报,从屠牛者、离间者、贪赃的法官,到迦叶佛时代的恶比丘。

8 条

《相应部》的《勒叉那相应》有两品短经,开头都一样。勒叉那尊者与大目犍连尊者住在灵鹫山。一天早上,下山到王舍城托钵时,大目犍连在某处微笑了。勒叉那问他为什么;他回答说现在不是时候,请在佛陀面前再问他。当他们去拜见佛陀时,他讲述了自己所见:一个形体怪异的众生在空中飞行,被秃鹫和乌鸦啄食撕扯,痛苦地哀号。

佛陀说:弟子们确实具有眼与智。他自己以前也见过那个众生,但没有宣说,因为如果别人不相信,就会给他们带来长久的损害。接着他解释每个众生过去在王舍城做了什么,他们如何在地狱中燃烧了很长时间,至今仍在承受余报:屠牛者、为了出售而杀害动物的人、离间者、贪赃的法官、因嫉妒而伤害另一位妻子的女人,以及迦叶佛教法中的恶出家人。

本页只简略描述这些意象。这些经不是用来评判今天从事任何职业的人,也不是为了制造恐惧,而是为了显示行为有长远的后果,并让我们回顾自己的行为。

  1. 1

    还不是讲的时候 Akālo kho āvuso lakkhaṇa etassa pañhassa

    当勒叉那问他为什么微笑时,大目犍连说现在不是回答这个问题的时候,请在佛陀面前再问他。直到饭后他们去拜见佛陀时,他才讲出这件事。

    在日常生活中运用

    对于可能引起误解或惊慌的消息,不要急着在路上或群聊中分享。等到有了来龙去脉,也有能证实或解释的人时再说。

  2. 2

    不说人们还没准备好相信的事 Ahañcetaṃ byākareyyaṃ parepi me na saddaheyyuṃ

    佛陀说,他以前就见过那个众生,但没有宣说,因为如果他说了,别人不会相信他,而他们的不信会给他们带来长久的损害与痛苦。现在有一位弟子作为见证人看见了,他才加以证实。

    在日常生活中运用

    有些真相必须等待证据,或等待听者准备好。暂时不说并不是说谎,而是顾念听者的利益。

  3. 3

    业的余报 Tasseva kammassa vipākāvasesena

    第一个众生,被看见时是一副骨架,他过去是王舍城的屠牛者。由于那个业的果报,他在地狱中燃烧了许多百年、千年、百千年;由于余报,他有了这样的形体。其后的几部经提到为了出售而杀鸟、杀羊、杀猪和杀鹿的人。这一点是为了整体的了解。

    在日常生活中运用

    要明白,一个行为做完了并没有结束。在选择谋生方式或工作方式之前,想一想它对其他生命造成多少伤害,并尽可能减少。

  4. 4

    离间者与刺穿的针 Sūcilomaṃ purisaṃ

    大目犍连看见一个人,身上的毛都是针;针从他的头刺入,从口中穿出,如此一直到脚。佛陀说,他过去是王舍城的离间者。刺穿别人、使人分裂的言语,回过头来刺穿自己。

    在日常生活中运用

    在把一个人的事传给另一个人之前,问问自己:我是在帮忙,还是在离间别人?如果是后者,就让它到你为止。

  5. 5

    贪赃的法官到处背着负担 Gāmakūṭo ahosi

    有一个众生,走路时必须把一个像瓮那么大的器官扛在肩上,坐下时就坐在上面。佛陀说,他过去是王舍城贪赃的法官。他所做的不公,变成了他放不下的负担。

    在日常生活中运用

    当你必须评判别人的事情时,无论是作为上司、老师还是父母,都要听取双方的说法,不要因私利而偏颇。公正意味着你不必把任何东西背回家。

  6. 6

    既烧别人也烧自己的嫉妒 Issāpakatā sapatiṃ aṅgārakaṭāhena okiri

    一个全身被燃烧的炭火覆盖的女人,过去是羯陵伽王的第一王后。她被嫉妒所控制,把一盆燃烧的炭火倒在同一位国王的另一位妻子身上。

    在日常生活中运用

    当你对竞争者或得到更多疼爱的人生起嫉妒时,要认出它是你自己手中的一块热炭。握得越久,烧得越痛。

  7. 7

    以残忍的诡计羞辱持戒者 Bhikkhusaṅghaṃ bhattena nimantetvā

    一个陷在粪坑里、用双手吃粪的人,过去是迦叶佛时代的一位婆罗门。他邀请僧团应供,却让人在槽中装满粪便,然后请他们尽情地吃、尽情地带走。

    在日常生活中运用

    捉弄或羞辱心怀善意的人,即使是开玩笑或拍整人视频,都是一种严重的轻蔑。选择尊重别人,而不是把别人的难堪当作自己的娱乐。

  8. 8

    袈裟保护不了作恶者 Kassapassa sammāsambuddhassa pāvacane pāpabhikkhu

    大目犍连看见一位比丘,他的大衣、钵、腰带和身体全都燃烧着。佛陀说,他过去是迦叶佛教法中的恶比丘。其后的几部经对比丘尼、式叉摩那、沙弥与沙弥尼也说了同样的话。

    在日常生活中运用

    地位、制服或宗教角色,不会自动让任何人变好,无论是我们自己还是我们所尊敬的人。要看行为;一个角色所承载的信任越多,就越需要谨慎。

在生活中试试看

可以直接运用的,不是那些可怕的意象,而是长老与佛陀的态度。大目犍连没有在路上立刻讲出一个奇异的故事;他等待合适的地点与时机。佛陀自己也不说人们还没准备好相信的事,因为那可能会伤害他们。这是一堂关于如何看时间、场合说真话的课。

各种业的意象有一个共同点:果报反映出行为的形状。离间者被针刺穿;贪赃的法官必须到处背着沉重的负担。把它们当作问自己的问题:我今天对别人所做的事,正在为我建造什么?

三藏出处

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