Das Gleichnis von der Wachtel: Die morsche Ranke
LaḍukikopamasuttaṃEine Kleinigkeit, die der Geist nicht loslassen will, kann so fest binden wie die morsche Ranke, die eine Wach…
Geistesschulung
Die Verbundenen Lehrreden über Versenkung: Geschick in der Versenkung hat viele Seiten
Samādhismiṃ samādhikusalo
Manche Meditierende können den Geist gut sammeln, sind aber nicht gewandt darin, in die Versenkung einzutreten, in ihr zu verweilen oder aus ihr herauszutreten; bei anderen ist es umgekehrt. Der Buddha vergleicht diese Fähigkeiten paarweise und sagt, wer in beiden geschickt ist, sei der Höchste – wie Ghee-Rahm, das feinste aller Milcherzeugnisse.
8 Punkte
Das Samādhi Saṃyutta im Khandhavāra Vagga des Saṃyutta Nikāya (einige Pāli-Ausgaben nennen es Jhāna Saṃyutta) ist eine kurze Sammlung, in der jedes Sutta denselben Aufbau hat. Der Buddha sagt, es gebe vier Arten von Meditierenden: geschickt in einem Bereich, aber nicht im anderen; geschickt im anderen, aber nicht im ersten; in keinem von beiden geschickt; und in beiden geschickt. Wer in beiden geschickt ist, ist der Vorderste, Beste, Führende und Höchste.
Die verglichenen Fähigkeiten umfassen viele Bereiche: den Geist sammeln, in die Versenkung eintreten, in ihr verweilen, aus ihr heraustreten, Tauglichkeit in der Versenkung (kallita), das Objekt der Versenkung, den Bereich der Versenkung, das Ausrichten des Geistes in der Versenkung, sie mit Respekt üben, sie beharrlich üben und tun, was für sie förderlich ist (sappāya). Zuerst wird jede mit dem Sammeln des Geistes gepaart, dann werden die übrigen untereinander gepaart. Am Ende der Sammlung heißt es, viele weitere Suttas seien auf dieselbe Weise auszuführen.
Die Suttas nennen nur die Namen der Fähigkeiten und erklären nicht, wie jede ausgeübt wird. Die Erläuterungen auf dieser Seite sind daher die schlichte Wortbedeutung und praktische Anwendungen, keine Erklärungen aus den Suttas selbst.
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1
Sammeln und gewandt eintreten Samādhismiṃ samāpattikusalo
Das erste Sutta vergleicht das Geschick, den Geist zu sammeln, mit dem Geschick, in die Versenkung einzutreten. Manche haben das Erste, aber nicht das Zweite, manche umgekehrt; wer beides hat, ist der Höchste.
Anwendung im AlltagWenn Ihr Geist lange braucht, um zur Ruhe zu kommen, beginnen Sie jedes Mal auf dieselbe Weise, zum Beispiel mit drei langen Atemzügen, damit der Geist den Weg hinein lernt.
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2
In der Versenkung verweilen Samādhismiṃ ṭhitikusalo
Das Ṭhiti Sutta vergleicht das Geschick im Sammeln mit dem Geschick, in der Versenkung zu verweilen: Ist man eingetreten, muss man noch wissen, wie man sie stabil hält.
Anwendung im AlltagWenn der Geist abzugleiten beginnt, ärgern Sie sich nicht; bemerken Sie es einfach und holen Sie ihn zurück. Das Geschick des Aufrechterhaltens besteht darin, schnell zurückzukommen, nicht darin, nie abzugleiten.
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3
Wissen, wie man heraustritt Samādhismiṃ vuṭṭhānakusalo
Das Vuṭṭhāna Sutta vergleicht das Geschick im Sammeln mit dem Geschick, aus der Versenkung herauszutreten. Auch das Heraustreten ist ein Geschick, das der Buddha gesondert zählt.
Anwendung im AlltagBleiben Sie nach dem Sitzen einen Moment bewusst, bevor Sie die Augen öffnen, und bewegen Sie sich dann langsam und stehen Sie auf, ohne nach dem Handy zu greifen. Die Ruhe begleitet Sie dann länger in Ihre Arbeit.
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4
Tauglichkeit des Geistes, Objekt und Bereich Samādhismiṃ kallitakusalo
Die folgenden Suttas vergleichen das Geschick im Sammeln mit dem Geschick in kallita (in der thailändischen Übersetzung wiedergegeben als geschickt in der Versenkung sein), dem Geschick im Objekt der Versenkung und dem Geschick im Bereich der Versenkung. Die Suttas nennen nur die Namen, ohne ausführliche Erklärung.
Anwendung im AlltagNach der Wortbedeutung könnten Sie darauf achten, ob Ihr Geist heute bereit ist, ob das Meditationsobjekt gerade jetzt zu Ihrem Geist passt und ob Ihr Geist sich in geeignetem Gelände bewegt.
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5
Den Geist ausrichten Samādhismiṃ abhinīhārakusalo
Das Abhinīhāra Sutta vergleicht das Geschick im Sammeln mit dem Geschick, den Geist in der Versenkung auszurichten: nicht bei der Stille stehen zu bleiben, sondern den gesammelten Geist zu nutzen.
Anwendung im AlltagWenn der Geist ruhig ist, versuchen Sie, ihn auf eine Betrachtung zu richten, die Sie sich vorgenommen haben, etwa die Unbeständigkeit der Gefühle, oder liebende Güte auszustrahlen, statt nur im Angenehmen zu ruhen.
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6
Mit Respekt üben Samādhismiṃ sakkaccakārī
Das Sakkaccakārī Sutta vergleicht das Geschick im Sammeln damit, die Versenkung respektvoll zu üben: aufmerksam, nicht halbherzig.
Anwendung im AlltagMachen Sie die Übungszeit zu einer wirklich bewussten Zeit: Schalten Sie Benachrichtigungen aus und setzen Sie sich an einen geeigneten Ort, auch wenn Sie nur zehn Minuten üben.
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7
Beharrlich üben und tun, was die Übung unterstützt Samādhismiṃ sātaccakārī
Das Sātaccakārī Sutta vergleicht mit dem beharrlichen Üben der Versenkung und das Sappāyakārī Sutta damit, zu tun, was für die Versenkung förderlich ist. Diese werden dann auch miteinander gepaart, etwa Eintreten mit Verweilen oder Respekt mit Beharrlichkeit.
Anwendung im AlltagJeden Tag ein wenig ist besser als ab und zu viel. Bemerken Sie, was Ihre Übung unterstützt, etwa die Tageszeit, die Haltung oder die Art des Essens, und richten Sie die Dinge so ein, dass sie helfen.
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8
Wie Ghee-Rahm Sappimaṇḍo
Jedes Sutta endet mit demselben Gleichnis. Von der Kuh kommt Milch, von der Milch Dickmilch, von der Dickmilch Butter, von der Butter Ghee, vom Ghee Ghee-Rahm, und Ghee-Rahm gilt als das Feinste. Ebenso ist der Meditierende, der in beiden Bereichen geschickt ist, der Feinste der vier.
Anwendung im AlltagGeschick entwickelt sich Schicht um Schicht, wie bei der Verarbeitung von Milch; niemand springt in einem Schritt von frischer Milch zu Ghee-Rahm. Üben Sie geduldig eine Fähigkeit nach der anderen.
Im Alltag ausprobieren
Viele Menschen, die meditieren, messen ihren Fortschritt an nur einer Sache: ob der Geist heute still war. Diese Sammlung zeigt, dass die Schulung des Geistes viele Fähigkeiten umfasst. Wer ruhig werden kann, braucht vielleicht trotzdem lange, um zur Ruhe zu kommen, oder zerstreut sich, sobald er aufsteht. Wer jeden Tag übt, übt vielleicht trotzdem halbherzig.
Die Fähigkeiten in Paare zu trennen, hilft Ihnen zu sehen, wo Sie schwach sind, und gerade diesen Bereich mehr zu üben – wie ein Musiker, der Rhythmus und Klang getrennt übt, statt nur das ganze Stück immer wieder durchzuspielen.
Diese Suttas sprechen von Meditierenden, die Jhāna erreichen. Anfänger müssen sich keine Sorgen machen, dass sie nicht auf dieser Stufe sind, und sich mit niemandem vergleichen. Diese Liste von Fähigkeiten kann von Anfang an als Landkarte für die Schulung dienen.
Quellen im Tipiṭaka
Tippen Sie, um die Originalstelle auf der angegebenen Seite zu lesen.
- Samādhi Saṃyutta: Samādhisamāpatti Sutta bis Sappāyakārī Sutta Thailändische Königliche Ausgabe · Band 17 · Seite 299 Vier Arten von Meditierenden und die verschiedenen Fähigkeiten in der Versenkung
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