日常生活

输那亿耳：三年的等待与对边地的请求

Avantidakkhiṇāpatho appabhikkhuko

阿槃提的一位在家弟子向大迦旃延请求出家，却因为凑不齐足够的比丘，不得不等了三年。当他终于见到佛陀时，他念诵了《八颂品》，并代他的老师提出五项请求，佛陀便为边远地区作了特别的开许。

7 条

这个故事出自律藏《大品》第二部分（第5册）的《皮革犍度》，属于僧团规则的部分，而不是一部经。律中的叙事通常是为了说明佛陀为何制定或放宽某条规则，这个故事也是如此。

在家弟子输那亿耳在阿槃提护持大迦旃延，三次请求出家。第一次，长老劝阻他，说终身修梵行是困难的；到了第三次请求，长老才为他授出家。但南阿槃提的比丘很少，花了三年时间才凑齐十位比丘为他授具足戒。

度过第一个雨安居后，输那请求老师允许他到舍卫城拜见佛陀。大迦旃延托他代为致敬，并提出五项关于边远地区的请求。佛陀让输那住在自己的住处，并请他说法。输那念诵了《八颂品》的全部经文，佛陀称赞了他，然后应允了这些请求，例如在边地可以由包括一位持律者在内的五人授具足戒。

1

三次请求出家 Dukkaraṃ kho soṇa yāvajīvaṃ ekaseyyaṃ ekabhattaṃ brahmacariyaṃ

输那觉得，住在家中，不容易过像磨亮的贝壳一样清净的梵行，于是请求出家。大迦旃延回答说，终身独眠、日中一食的梵行是困难的，建议他仍作为居士时在适当的时候修习。他的愿望平息了下来，但后来又再次前来，直到第三次请求时，才得以出家。

在日常生活中运用
在做重大的人生改变之前，先试一个小版本，例如在寺院守戒几天。如果你仍然想要，再迈出下一步。
2

为凑足人数等了三年 Tiṇṇaṃ vassānaṃ accayena kicchena kasirena

南阿槃提的比丘很少。大迦旃延必须费尽辛苦从各处召集比丘，凑成十人僧团，直到三年后才能为输那授具足戒。

在日常生活中运用
当你的计划被自己无法控制的事情阻挡时，利用等待的时间做你能做的部分，而不是灰心丧气。
3

想要亲眼见到老师 Na ca mayā sammukhā diṭṭho

度过第一个雨安居后，输那想到，他只是听说世尊是这样、是那样，却从未亲眼见过他。他在出发前先请求亲教师的允许，而不是径自离开。

在日常生活中运用
当某件事只是听说而来时，在可能的情况下，亲自去源头看一看、听一听，并在出发前告诉相关的人。
4

带着老师的敬意与请求 Mama vacanena bhagavato pāde sirasā vanda

大迦旃延同意了，请输那代他在佛足前顶礼，并交给他五项请求：以少于十位比丘授戒；因为地面坚硬粗糙，允许穿多层底的鞋；因为当地人重视沐浴，允许经常沐浴；以羊皮、山羊皮和鹿皮作为敷具；以及厘清送给界外比丘的衣该如何处理。输那等待适当的时机才提出这些请求。

在日常生活中运用
当你代表上司或机构提出事情时，把真实的情况逐条列出、说明理由，并选择听者准备好的时机。
5

念诵《八颂品》 Sabbāneva aṭṭhakavaggikāni sarena abhāsi

佛陀让输那与自己住在同一个住处，在接近黎明时请他说法。输那念诵了《八颂品》的全部经文。佛陀称赞他学得很好、记得准确，而且声音优美清晰，能让人明白其中的意义。

在日常生活中运用
反复温习所学，直到熟记于心、能清楚地解释。总有一天，你会有机会在重要的人面前用上它。
6

因居家生活的束缚而延迟 Sambādhā gharāvāsā bahukiccā bahukaraṇīyā

佛陀问他有几个雨安居，他说一个。问他为什么拖延了这么久，他说他早就看到了欲乐的过患，但居家生活很受束缚，事务繁多。佛陀随即自说：见到世间的过患，知道了无依之法，圣者不乐于恶；清净者不乐于恶。

在日常生活中运用
如果你知道什么是好的，却因为责任而暂时做不到，不要责怪自己到放弃的地步。逐渐减少不必要的负担，为好事腾出空间。
7

对边远地区的开许 Vinayadharapañcamena gaṇena upasampadaṃ

佛陀界定了中土在各个方向的边界，并开许在所有边地：由包括一位持律者在内的五人授具足戒、穿多层底的鞋、经常沐浴、使用皮革敷具，以及接受送给比丘的衣，这些衣在送到比丘手中之前，不计入时限。

在日常生活中运用
好的规定会考虑到当地的真实情况。在家中或工作中制定规则时，保留因应情况调整的空间，同时守住核心。