核心教法

须婆经：在家或出家，正确修行都能成就

Subhasuttaṃ

年轻婆罗门须婆问：成就善法的，是在家人还是出家人？佛陀说，只要正确修行，两者都能成就；他指出婆罗门所说的五法是培养无敌意之心的心的资粮，并教导经由梵住通往梵天之道。

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在《中部·须婆经》中，都提耶之子年轻婆罗门须婆说，婆罗门们认为在家人能成就善法，出家人则不能，并请问佛陀的看法。佛陀说，他对此是分别作答的：无论在家还是出家，修行错误的人不能成就，修行正确的人就能成就。

须婆说，婆罗门为了行功德和善而制定了五法：真实、苦行、梵行、诵习与布施。佛陀问：有没有任何一位婆罗门、上溯七代的任何一位老师，或任何一位古代仙人，是亲自证知这些法的果报之后才宣说的？既然没有，那就像一排互相牵着的盲人，没有一个能看得见。

佛陀接着说明，这五法是心的资粮，用以培养没有敌意、没有嗔恚的心。当须婆问起与梵天共住之道时，佛陀教导以慈、悲、随喜、舍遍满一切方向。最后，须婆宣布自己成为在家弟子。

1

分别作答，不一概而论 Vibhajjavādo kho ahamettha

被问到成就善法的是在家人还是出家人时，佛陀说他是分别作答的。他不称赞在家人或出家人的错误修行；修行错误的人不能成就，修行正确的人就能成就，不论他过的是哪一种生活。

在日常生活中运用
面对“哪个比较好？”这类问题，比如上班还是做生意，先问“怎么做？”，因为答案通常更取决于怎么做，而不是选哪一个。
2

大事或小事都可能失败或成功 Kammaṭṭhānaṃ

须婆说，在家的事务牵涉很多活动，所以果报大；出家人的事务牵涉很少，所以果报小。佛陀以比喻回答：耕种是大事业，失败了收获就少，成功了收获就大；买卖是较小的事业，它同样可能失败或成功。

在日常生活中运用
不要以忙碌或繁重的程度来衡量工作的价值。以正确的方式所做的安静工作，也可能结出丰硕的果实。
3

婆罗门制定的五法 Saccaṃ tapo brahmacariyaṃ ajjhenaṃ cāgo

婆罗门为了功德和善而制定了五法：真实、苦行、梵行、诵习与布施，并认为布施的果报最大。佛陀并不否认它们的价值，而是问：关于它们果报的知识是从哪里来的？

在日常生活中运用
回顾你经常做的善事，问问自己：我是从自己的经验中知道它们的结果，还是只因为别人这样传下来？
4

一排盲人 Andhaveṇi

没有任何一位婆罗门、上溯七代的任何一位婆罗门老师，也没有任何一位创作颂歌的古代仙人，声称自己亲自证知了五法的果报之后才宣说它。这样的教导就像一排互相牵着的盲人：最前面的看不见，中间的看不见，最后面的也看不见。

在日常生活中运用
在转发传到你手上的健康资讯或信念之前，查一查这条链上是否真有人亲眼见过或亲自验证过。
5

五法是心的资粮 Cittassa parikkhārā

佛陀说明，这五法是心的资粮，用以培养没有敌意、没有嗔恚的心。例如，说真话的比丘，会在义理与法上获得启发，获得与法相应的欢喜；这种与善相应的欢喜，就是心的资粮。

在日常生活中运用
做了一件好事之后，留意随之而来的心的轻松，用它作为基础，让自己这一天不对任何人怀恨。
6

生在村里的人知道去村子的路 Subhasuttaṃ

须婆问起与梵天共住之道时，佛陀把自己比作一个在那罗迦罗村出生长大的人：有人问他去那个村子的路，他会毫不迟疑、毫不犹豫地回答。同样地，如来知道梵天界，也知道通往梵天界的道路。

在日常生活中运用
寻求建议时，去问真正走过那条路的人。给人建议时，说你亲身知道的事。
7

遍满一切方向的梵住 Yaṃ pamāṇakataṃ kammaṃ na taṃ tatrāvasissati

与梵天共住之道，是以慈、悲、随喜、舍的心无量地遍满一切方向。当心解脱这样修习时，有限的业就不会留在那里，就像一位有力的吹螺人，能毫不费力地让声音传遍四方。

在日常生活中运用
开始一天之前，想一想你将会遇到的人，喜欢的和不喜欢的，祝愿他们安好。一点一点地扩大这个圈子，直到没有任何人被排除在外。