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L’acte de censure : quand quelqu’un ne cesse d’attiser les querelles
Vie quotidienne

L’acte de censure : quand quelqu’un ne cesse d’attiser les querelles

Tajjanīyakammaṃ

Les disciples de Paṇḍuka et de Lohitaka semaient la discorde et allaient trouver d’autres moines pour les pousser à se disputer jusqu’à l’emporter, en leur promettant de prendre leur parti. Le Bouddha interrogea les moines et fit imposer par le Saṅgha l’acte de censure selon une procédure régulière ; une fois qu’ils se furent amendés, le Saṅgha le leva.

7 points

Dans le Kammakkhandhaka du Cullavagga, dans le Vinaya Piṭaka, le premier récit concerne les moines qui suivaient Paṇḍuka et Lohitaka. Ils suscitaient eux-mêmes discordes, querelles et disputes, et créaient des litiges dans le Saṅgha. Ils allaient aussi trouver d’autres moines en pleine querelle et leur disaient : ne le laissez pas gagner, répliquez avec force, vous êtes plus sage, plus instruit et plus capable que lui, n’ayez pas peur de lui, nous serons de votre côté. Ainsi, des querelles qui n’étaient pas nées naissaient, et celles qui étaient nées grandissaient et se propageaient.

Des moines aux désirs modestes rapportèrent la chose au Bouddha, qui réunit le Saṅgha, demanda si c’était vrai, blâma cette conduite et fit imposer par le Saṅgha l’acte de censure (tajjanīyakamma). La procédure est la suivante : d’abord les mettre en cause, les laisser répondre, établir la faute, et seulement alors l’annoncer dans l’assemblée du Saṅgha.

Le Vinaya précise aussi quels actes sont légitimes et lesquels ne le sont pas. Ceux qui font l’objet de l’acte doivent observer dix-huit devoirs, et lorsqu’ils se conduisent bien, le Saṅgha le lève. Tout cela relève de la procédure monastique, mais les principes d’équité qu’elle contient valent pour n’importe quelle communauté.

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    Pousser les autres à se disputer jusqu’à l’emporter Balavā balavaṃ paṭimantetha

    Paṇḍuka et Lohitaka allaient trouver des moines en pleine querelle et leur disaient : ne le laissez pas gagner, répliquez avec force, vous êtes plus sage, plus vif, plus instruit et plus capable que lui, n’ayez pas peur de lui, nous serons de votre côté.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand un ami vous raconte une dispute, méfiez-vous des paroles qui attisent, comme « de toute façon tu vaux mieux qu’eux, vas-y ». Écouter et l’aider à réfléchir vaut mieux que l’aider à gagner.

  2. 2

    De nouvelles querelles naissent, les anciennes se propagent Bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattanti

    L’incitation eut pour résultat que des querelles qui n’étaient pas nées naquirent, et que celles qui étaient nées s’accrurent et se propagèrent. Le Bouddha dit qu’une telle conduite n’inspire pas confiance à ceux qui n’en ont pas, et fait changer d’avis certains de ceux qui en ont.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Après toute conversation au sujet d’un conflit, demandez-vous si l’affaire est devenue plus petite ou plus grande à cause de ce que vous avez dit.

  3. 3

    Interroger avant de juger Bhikkhū paṭipucchi

    Le Bouddha ne punit pas dès qu’il eut entendu. Il réunit le Saṅgha et demanda si c’était vrai, et ce n’est qu’après confirmation qu’il les blâma. La procédure de l’acte exige elle aussi de mettre d’abord en cause, de laisser l’accusé répondre, d’établir la faute, puis de l’annoncer au Saṅgha.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de réprimander un enfant ou un employé pour quelque chose que vous avez entendu dire, vérifiez les faits et laissez-le d’abord s’expliquer.

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    Bonne affaire, mauvaise procédure : toujours injuste Asammukhā kataṃ hoti

    Un acte de censure accompli en l’absence de la personne, sans l’avoir interrogée d’abord, sans s’appuyer sur ce qu’elle reconnaît, pour aucune faute, pour une faute déjà confessée, sans mise en cause préalable, sans laisser l’accusé répondre, ou par un Saṅgha divisé, est illégitime. Celui qui est accompli en sa présence, après interrogation, conformément à ce qu’elle reconnaît, selon le Dhamma et par un Saṅgha uni, est légitime.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Même si la personne a réellement mal agi, la punir dans son dos ou sans la laisser s’expliquer donne aux autres le sentiment d’une injustice et empêche l’affaire de se clore.

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    Permis, mais pas obligatoire à chaque fois Ākaṅkhamāno saṅgho

    Le Vinaya dit que, s’il le souhaite, le Saṅgha peut imposer l’acte de censure à un moine qui sème la discorde, qui est insensé et chargé de nombreuses fautes, qui fréquente les laïcs de manière inconvenante, qui a failli en matière de vertu, de conduite ou de vue, ou qui dénigre le Bouddha, le Dhamma ou le Saṅgha.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Qu’une règle autorise une sanction ne signifie pas qu’il faille l’appliquer chaque fois. Ceux qui prennent soin d’une communauté doivent juger avec discernement ce qui aidera réellement quelqu’un à changer.

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    Se retirer de ses fonctions pendant la durée de l’acte Sammā vattitabbaṃ

    Celui qui fait l’objet de l’acte de censure doit observer dix-huit devoirs, par exemple ne pas conférer l’ordination complète, ne pas accorder sa tutelle, ne pas instruire les moniales, ne pas commettre de nouveau cette faute, ne pas critiquer l’acte ni les moines qui l’ont accompli, ne pas accuser d’autres moines, et ne pas inciter des moines à se battre au sujet de litiges.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quelqu’un qui vient d’être averti pour avoir semé la division devrait se retirer quelque temps des rôles de responsabilité ou du jugement des affaires d’autrui, jusqu’à ce que le changement soit clairement réel.

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    Une fois qu’ils ont changé, l’acte est levé Lomaṃ pātenti

    Les disciples de Paṇḍuka et de Lohitaka se conduisirent correctement, firent preuve d’humilité, s’amendèrent et demandèrent ce qu’ils devaient faire ensuite. Le Bouddha dit au Saṅgha de lever l’acte. Si quelqu’un fait encore les dix-huit choses interdites, il ne faut pas le lever ; s’il ne les fait plus, il faut le lever. La personne demande trois fois dans l’assemblée que l’acte soit levé, puis le Saṅgha l’annonce.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Définissez clairement quel comportement montre que la personne a changé, et une fois qu’elle y est parvenue, clôturez l’affaire ouvertement, aussi ouvertement que l’avertissement a été donné.

À essayer dans la vie quotidienne

Au travail, dans la famille ou dans les discussions de groupe en ligne, il y a souvent quelqu’un qui n’est pas directement concerné mais qui ne cesse de jeter de l’huile sur le feu : « ne cède pas », « tu as raison, je suis avec toi ». Un petit conflit tourne alors à la prise de parti. Ce récit montre qu’attiser une querelle est une faute en soi, même quand celui qui attise ne l’a pas commencée.

En même temps, la manière de traiter l’affaire doit être équitable : en présence des intéressés, en établissant d’abord les faits, en les laissant s’expliquer, dans le but de changer le comportement plutôt que de marquer quelqu’un à vie. Une fois qu’ils ont changé, la communauté doit leur permettre de redevenir des membres comme les autres.

Si un ami vient vous confier sa colère au sujet d’un conflit, essayez de remplacer « ne cède pas » par « comment aimerais-tu que cela se termine ? ».

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Sources dans le Tipiṭaka

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