修心

多罗富多长老偈：与自己的心对话

Tālapuṭattheragāthā

多罗富多的五十五首偈，他曾是一个舞团的首领。前半部分反复憧憬“我何时才能……？”，向往自由的生活；后半部分是与自己的心的对话——要它兑现承诺、责备它，又哄它回到道上。

7 条

在《小部·长老偈》中，“五十集”（Paññāsanipāta）只收录了一位长老——多罗富多——所说的五十五首偈。这些偈颂与其他长老的都不一样，因为几乎全部都是对他自己的心说的。

他曾是一名表演者，这一点偈颂中没有提到，却见于《相应部·聚落主相应》的《多罗富多经》。经中一位名叫多罗富多的舞团首领（naṭagāmaṇi）问佛陀：用真话和假话逗人发笑的演员，是否会投生到笑天之中？佛陀两次拒绝回答，第三次才说这是一种邪见。那人哭了起来，因为他被从前的老师欺骗了那么久；随后他请求出家，证得阿罗汉果。义注和学者一般认为他就是《长老偈》中的同一位长老。

偈颂的前半部分反复说“我何时才能……？”：我何时才能独自住在山中、看见无常、面对辱骂与称赞都不为所动？到了后半部分，他转向自己的心——“心啊”——提醒它：当初是它求他出家的，可他出家之后，它却变得懒散了。他决心不再跟着它走，要像驯象师调伏发情的大象那样调伏它。

1

“我何时才能……？”清楚的志向 Kadā nuhaṃ

他沉思道：我何时才能独自住在山中，没有渴爱为伴？我何时才能看见一切存在都是无常的？我何时才能拿起智慧之剑，斩断渴爱的藤蔓？每一句都以“我的这个念头何时才能实现？”作结。

在日常生活中运用
把你想要的生活写成一串“我何时才能……？”。把目标看清楚，就会知道今天该做什么。
2

面对辱骂与称赞都不为所动 Dubbacanena vutto

我何时才能在听到粗恶的言语时，不因此而烦恼；在受到称赞时，不因此而欢喜？

在日常生活中运用
下次受到批评或称赞时，回应之前先慢慢地吸一口气，留意你的心朝哪个方向起了涟漪。
3

快乐得像还清了债的人 Tālapuṭattheragāthā

我何时才能舍弃对欲乐的渴求，证得佛陀的教法，像一个被债主逼迫的穷困负债人，找到了钱、还清了债那样欢喜？

在日常生活中运用
回想还清一笔债或完成拖欠已久的工作时那种如释重负的感觉，用这种感觉作为动力，一次一个地让自己从束缚人的习惯中解脱出来。
4

要心兑现它的承诺 Tālapuṭattheragāthā

“心啊，多年来你一直催促我不要过居家生活。如今我已如你所愿出家了，你为什么却懒散起来？”他提醒自己的心：它曾经催促他住在森林里、修习禅定、培育道路，现在却又变得贪求了。

在日常生活中运用
当你的心想放弃某件你决心要做的事时，把当初的理由写下来，留着重读。提醒自己：想开始的那个人，就是你自己。
5

心已经带着我们流浪了很久 Tālapuṭattheragāthā

他对自己的心说：由于它的力量，他曾做过婆罗门、国王、医生、劳工和天人，也曾做过阿修罗、地狱众生、畜生和饿鬼。心让他在一大堆苦中流浪了很久；如今他不会再让它这样做，哪怕只是片刻。

在日常生活中运用
想一想，一时的情绪有多少次让你做出后来后悔的事，然后给自己定一条简单的规则：情绪高涨时不做重要决定。
6

心善变如猴子 Cittaṃ calaṃ makkaṭasannibhaṃ

他引用佛陀的话：这颗心像猴子一样不安定，对还没有摆脱贪欲的人来说，极难约束。不了解它的凡夫，便被可爱而甜美的欲乐所缠缚。

在日常生活中运用
工作时心跳到手机上了，就觉察“猴子又跳了”，然后温和地把它带回来，不对自己生气。
7

像驯象师用钩子那样调心 Hatthippabhinnaṃ viya aṅkusaggaho

这颗心从前随意游荡，想去哪里就去哪里，随它喜欢、随它高兴。今天我要以智慧约束它，就像驯象师用钩子约束发情的大象。他也说，要以修习的力量把心拴在它的禅修所缘上，就像用结实的绳子把大象拴在柱子上。（关于驯象师的这首偈，与《法句经》中的一首偈相同。）

在日常生活中运用
为你的心选一根“柱子”，比如呼吸或一个简短的禅修用语，每次发现心溜走了，就把它重新拴回去。