ဥတ္တိယသုတ်: တံခါးတစ်ပေါက်တည်းရှိသော မြို့၏ တံခါးစောင့်
ဥတ္တိယသုတ္တံဥတ္တိယပရိဗိုဇ်က မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားသော တရားသည် လောကတစ်ခုလုံး၊ တစ်ဝက် သို့မဟုတ် သုံးပုံတစ်ပုံကို ဒုက္ခမှ ထွက်မ…
တေမိယဇာတကံ
တေမိယမင်းသားသည် လူကို ပြစ်ဒဏ်ချမှတ်ရသော ဘုရင်ဖြစ်ရမည်ကို မလိုလားသဖြင့် အသံပျောက်သူနှင့် ခြေလက်မသန်သူကဲ့သို့ ဟန်ဆောင်သည်။ ရထားထိန်းက တောထဲတွင် မြှုပ်နှံရန် ပြင်သောအခါ ထ၍ စကားပြောကာ ရှင်ရဟန်းပြုသည်။ ဂါထာများက ခိုင်မာသောအဓိဋ္ဌာန်၊ ကျေးဇူးရှင်ကို သစ္စာမဖောက်ခြင်း၊ အတိတ်ကို မတွယ်တာခြင်းနှင့် ယနေ့ လုံ့လကို လျင်မြန်စွာ ပြုခြင်းတို့ကို သွန်သင်သည်။
ခုဒ္ဒကနိကာယ် မဟာနိပါတ်ဇာတ် တေမိယဇာတ်တွင် ပိဋကတ်သုံးပုံပါ စာသားသည် ဂါထာ ဆိုလိုသည်မှာ ဇာတ်ကောင်တို့၏ မေးဖြေစကားများသာ ပါရှိသည်။ ဂါထာများကို ရှည်လျားသော ဇာတ်လမ်းအဖြစ် ချိတ်ဆက်ပြောပြသည့် ဇာတ်ကြောင်းသည် ဇာတကအဋ္ဌကထာ (ဇာတကဋ္ဌကထာ) မှ လာသည်။ ဤဇာတ်သည် ဇာတ်တော်ကြီးဆယ်ဘွားတွင် ပထမဇာတ်ဖြစ်ပြီး ဗောဓိသတ်သည် ကာသီမင်း၏ သားတော် တေမိယမင်းသားအဖြစ် ဖွားမြင်သည်။ ထိုင်းဘာသာပြန်ထုတ်ဝေမှု၏ ခေါင်းစဉ်တွင် နေက္ခမ္မပါရမီကို ဖြည့်ကျင့်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည်မှာ ဇာတ်တော်ကြီးဆယ်ဘွား ရေတွက်သည့် ဓလေ့အတိုင်း စီစဉ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။
ဂါထာသည် နတ်သမီးက ပညာရှိသည်ဟု မပြဘဲ လူအားလုံးအား မိုက်မဲသည်ဟု မြင်စေရန် အကြံပေးခြင်းမှ စတင်သည်။ တေမိယမင်းသားက လက်ခံသည်။ နောက်ပိုင်း ရထားထိန်းသည် အသံပျောက်၍ ခြေလက်မသန်ဟု ယူဆသဖြင့် ဘုရင်၏ အမိန့်အတိုင်း တောတွင် မြှုပ်ရန် တွင်းတူးသည်။ တေမိယမင်းသားသည် ထ၍ စကားပြောကာ ဇာတိကို သတိရပြီး ဘုရင်ဖြစ်ကာ နှစ်ဆယ်နှစ်ကြာ အုပ်စိုးပြီးနောက် ငရဲကျ၍ ကြာမြင့်စွာ ခံစားခဲ့ရကြောင်း၊ ခမည်းတော်က ခိုးသားများကို ရက်စက်စွာ ပြစ်ဒဏ်ချရန် အမိန့်ပေးသည်ကို ကြားခဲ့ရကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် ဘုရင်ဖြစ်ရန် ကြောက်ကြောင်း ပြောပြသည်။ ရထားထိန်းက အတူ ရှင်ရဟန်းပြုလိုကြောင်း တောင်းဆိုသည်။ နောက်ပိုင်း ဘုရင်ကြွလာ၍ မြို့ကို ပြန်အုပ်ချုပ်ရန် ဖိတ်ခေါ်သောအခါ တေမိယမင်းသားက အသက်တိုကြောင်း လျှောက်ထားပြီး ရှင်ရဟန်းပြုရန် ခိုင်မာစွာ ဆုံးဖြတ်သည်။
ထိုင်းလူများ ရင်းနှီးသော အသေးစိတ်များ ဥပမာ နတ်သမီးသည် ထီးဖြူအောက်တွင် သီတင်းသုံးနေခြင်း၊ တေမိယမင်းသားကို နည်းအမျိုးမျိုးဖြင့် ဆယ့်ခြောက်နှစ်ကြာ စမ်းသပ်သော်လည်း အမူအရာမပြခြင်းနှင့် အဆုံးတွင် ဘုရင်နှင့် မြို့သူမြို့သားများစွာ လိုက်၍ ရှင်ရဟန်းပြုခြင်းတို့သည် အဋ္ဌကထာမှ အသေးစိတ်များ ဖြစ်ပြီး ဂါထာတွင် မပါပေ။
တေမိယမင်းသားသည် လူအားလုံး၏ မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းကို ခံရန် နတ်သမီးက ပြောသည်ကို လက်ခံပြီး မိမိအား မည်သူမျှ ဘုရင်အဖြစ် ထီးနန်းမတင်စေပါစေနှင့်ဟု အဓိဋ္ဌာန်ပြုသည်။ ထို့ကြောင့် မိဘတို့ရှေ့တွင် စကားမပြောဘဲ ရထားထိန်းအား မလောသူ၏ မျှော်လင့်ချက်သည် မလွဲမသွေ အောင်မြင်လိမ့်မည်ဟု မိန့်ဆိုသည်။
အကျင့်ဆိုးတစ်ခုကို စွန့်လွှတ်ရန် ဆုံးဖြတ်သောအခါ ဥပမာ အရက်သောက်ခြင်း သို့မဟုတ် လောင်းကစားကို ရပ်ခြင်းတွင် ပထမကာလ၌ ပတ်ဝန်းကျင်က ထူးဆန်းသည်ဟု မြင်နိုင်ကြောင်း လက်ခံပြီး မိမိကိုယ်ကို အမြန်သက်သေမပြဘဲ တဖြည်းဖြည်း ဆက်လုပ်ပါ။
တေမိယမင်းသားက ခမည်းတော်သည် မိမိကို ပေါင်ပေါ်တင်ထားပြီး ခိုးသားများကို သတ်ရန်၊ ချုပ်နှောင်ရန်နှင့် ရက်စက်စွာ ပြစ်ဒဏ်ချရန် အမိန့်ပေးခဲ့ကြောင်း ပြောပြသည်။ ထိုကြမ်းတမ်းသောစကားကို ကြားရသဖြင့် ဘုရင်ဖြစ်ရန် ကြောက်သည်။ ရှေးက ဘုရင်အဖြစ် အုပ်စိုးပြီး ငရဲတွင် ဒုက္ခခံခဲ့ရသည်ကို သတိရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤဘဝသည် အလွန်တိုသည်၊ မည်သူသည် ဤဘဝကို မှီ၍ မည်သူနှင့် ရန်ငြိုးဖွဲ့မည်နည်းဟု ဆိုသည်။
ရာထူး သို့မဟုတ် အခန်းကဏ္ဍသစ်ကို မလက်ခံမီ ဤအာဏာကြောင့် မည်သူ့ကိုမဆို ထိခိုက်ရန် သို့မဟုတ် အခွင့်ကောင်းယူရန် လိုအပ်လာမလားဟု မိမိကိုယ်ကို မေးပါ။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် လက်ခံမည့်အကြောင်း မဖြေမီ ရွေးချယ်စရာများကို သေချာစဉ်းစားပါ။
ရထားထိန်းက မြှုပ်နှံမည်ပြုသောအခါ တေမိယမင်းသားက မည်သူမဆို သစ်ပင်၏ အရိပ်အောက်တွင် ထိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် လှဲခြင်းပြုလျှင် ထိုသစ်ပင်၏ ကိုင်းကို မချိုးသင့်၊ မိတ်ဆွေကို ဒုက္ခပေးသူသည် ယုတ်ညံ့သူဖြစ်သည်ဟု မိန့်ဆိုသည်။ ဘုရင်သည် သစ်ပင်ကဲ့သို့၊ မင်းသားသည် ကိုင်းကဲ့သို့၊ ရထားထိန်းသည် အရိပ်ကို မှီသူကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် မိတ်ဆွေကို ဒုက္ခမပေးသူ၏ အကျိုးကောင်းများအကြောင်း ဆက်ဆိုသည်။ ထိုသူသည် မည်သည့်နေရာသွားသွား ကြိုဆိုမည့်သူ ရှိပြီး လူများစွာ၏ ခိုလှုံရာဖြစ်ကာ ရန်သူများက မနိုင်နင်းနိုင်သည့်အပြင် အမြစ်ခိုင်မာစွာ စွဲနေသော ညောင်ပင်ကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။
ကူညီခဲ့ဖူးသော အလုပ်ခွင်၊ မိသားစု သို့မဟုတ် မိတ်ဆွေ၏ လျှို့ဝှက်ချက် သို့မဟုတ် အားနည်းချက်ကို ထိခိုက်ရန် အသုံးမပြုပါနှင့်။ သူတို့နှင့် မရှိတော့သောနေ့တွင်ပင် ဖြစ်စေ။
ရထားထိန်းသည် အတူ ရှင်ရဟန်းပြုလိုကြောင်း ချက်ချင်း တောင်းဆိုသည်။ တေမိယမင်းသားက ရထားကို အရင်ပြန်ပေးရန် ပြောသည်။ ထိုသို့ပြုခြင်းဖြင့် အကြွေးမရှိသူဖြစ်မည်ဖြစ်ပြီး အကြွေးမရှိသူ၏ ရှင်ရဟန်းပြုခြင်းကို ဂုဏ်ကို ရှာသူတို့ ချီးမွမ်းကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ရထားထိန်းသည် ဘုရင်နှင့် မိဖုရားထံ အရင်ပြန်၍ လျှောက်ထားသည်။
နုတ်ထွက်ခြင်း၊ နေရာပြောင်းခြင်း သို့မဟုတ် ဘဝသစ်စတင်ခြင်းမတိုင်မီ အလုပ်ကို လွှဲအပ်ပြီး ပစ္စည်းများကို ပြန်ပေးကာ အကြွေးကို ရှင်းလင်းပါ။ ထိုအခါ စိတ်ထဲတွင် ကျန်ရစ်ခြင်း မရှိစေပါ။
ဘုရင်က တေမိယမင်းသားသည် တောထဲတွင် တစ်ဦးတည်းနေ၍ အရွက်ပြုတ်ကို စားသော်လည်း အသားအရောင် အဘယ်ကြောင့် ကြည်လင်နေသနည်းဟု သံသယဖြစ်သည်။ တေမိယမင်းသားက ကျော်လွန်သွားပြီးသောအရာကို မဝမ်းနည်းသောကြောင့်၊ မရောက်သေးသောအရာကို မလိုလားသောကြောင့်၊ မျက်မှောက်ဖြစ်ပေါ်သည့်အရာဖြင့် နေထိုင်သောကြောင့်ဖြစ်ကြောင်း၊ လူမိုက်တို့မူ ထိုနှစ်မျိုးကြောင့် နေပူထဲ ဆွဲနုတ်ထားသော ကျူပင်စိမ်းကဲ့သို့ ညှိုးနွမ်းကြောင်း လျှောက်ထားသည်။
မနေ့က အမှားကို ထပ်ခါထပ်ခါ စဉ်းစားနေခြင်း သို့မဟုတ် နောက်လအတွက် စိုးရိမ်နေခြင်းကို သတိရသောအခါ ယခုအချိန်တွင် အမှန်တကယ် လုပ်နိုင်သောအရာ ရှိသလောဟု ပြန်မေးပြီး ထိုအရာကို လုပ်ပါ။
ဘုရင်က ဘုရင်အဖြစ် အုပ်စိုးပြီး မိသားစုထူထောင်ပြီးမှ ရှင်ရဟန်းပြုရန် တောင်းပန်သည်။ တေမိယမင်းသားက လူငယ်များလည်း သေနိုင်ကြောင်း၊ ဘဝသည် ရက်ကန်းပေါ်မှ ချည်ကဲ့သို့ ရက်လေလေ ကျန်သောအပိုင်း နည်းလေလေ ဖြစ်ကြောင်း၊ အမြင့်သို့ ပြန်မစီးသော ရေကဲ့သို့ ဖြစ်ကြောင်း၊ ရင့်မှည့်သော အသီးကဲ့သို့ အမြဲကြွေကျမည့် ဘေးရှိကြောင်း၊ မနက်တွင် တွေ့ဆုံခဲ့သူများကို ညနေတွင် ထပ်မမြင်ရတော့နိုင်ကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် ယနေ့ပင် လုံ့လကို လျင်မြန်စွာ ပြုသင့်ကြောင်း၊ မနက်ဖြန် သေမည်မသေမည်ကို မည်သူသိသနည်းဟု လျှောက်ထားသည်။
ရွှေ့ဆိုင်းထားသော ကောင်းမြတ်သည့်အရာ ဥပမာ မိဘထံ ဖုန်းခေါ်ခြင်း၊ တစ်စုံတစ်ဦးကို တောင်းပန်ခြင်း သို့မဟုတ် တရားထိုင်စတင်ခြင်း တို့မှ တစ်ခုကို ရွေးပြီး ယနေ့အတွင်း ပြီးစီးအောင် လုပ်ပါ။
တေမိယ၏ ဇာတ်လမ်းသည် တာဝန်ကို ရှောင်ရန် ရောဂါဟန်ဆောင်ခြင်း သို့မဟုတ် သူတစ်ပါးကို လှည့်စားခြင်းအတွက် အကြံဉာဏ် မဟုတ်ပေ။ ဤဇာတ်လမ်းတွင် ဗောဓိသတ်သည် လူတို့ကို ထိခိုက်စေရမည့် အခန်းကဏ္ဍကို အတင်းအကျပ် ခံယူစေခြင်းကို ရင်ဆိုင်ရပြီး အချိန်ကျသောအခါ အမှန်တရားအားလုံးကို ပြောခဲ့သည်။ ယူသုံးနိုင်သည်မှာ မှန်ကန်သည်ဟု မြင်သည့်အရာ၌ ခိုင်မာသောအဓိဋ္ဌာန်နှင့် မလောဘဲ ရလဒ်ကို စောင့်ဆိုင်းနိုင်သော သည်းခံမှုတို့ ဖြစ်သည်။
တကယ့်ဘဝတွင် ကျင့်ဝတ်နှင့် ဆန့်ကျင်သော အလုပ် သို့မဟုတ် ရာထူးကို လက်ခံရန် ဖိအားပေးခံရလျှင် ယဉ်ကျေးစွာနှင့် ရှင်းလင်းစွာ ငြင်းဆိုခြင်းသည် အကောင်းဆုံးလမ်းဖြစ်ပြီး အခွင့်အလမ်းကို မသိသူဟု မြင်ခံရနိုင်ကြောင်း လက်ခံပါ။
နောက်ဆုံးဂါထာသည် နေ့တိုင်း အသုံးဝင်သည်။ ကျော်လွန်သွားသောအရာကို မဝမ်းနည်းခြင်း၊ မရောက်သေးသောအရာကို မမျှော်မှန်းခြင်း၊ မျက်မှောက်ရှိအရာနှင့် နေထိုင်ခြင်းနှင့် လုပ်သင့်သောအရာကို ယနေ့ပင် လုပ်ခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ဥတ္တိယပရိဗိုဇ်က မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားသော တရားသည် လောကတစ်ခုလုံး၊ တစ်ဝက် သို့မဟုတ် သုံးပုံတစ်ပုံကို ဒုက္ခမှ ထွက်မ…
စူဠနိဒ္ဒေသရှိ တိဿမေတ္တေယျ၏ ပဉှာကို ရှင်းလင်းချက်ဖြစ်ပြီး တုန်လှုပ်ခြင်း ငါးမျိုး၊ ဗြဟ္မစရိယ၏ အဓိပ္ပာယ်နှစ်မျို…
နတ်သားလေးပါးသည် နတ်ဖရုံပန်းသရဖူများ ဆောင်းလျက် ဆင်းသက်လာပြီး ဆင်ယင်သင့်သူ၏ အရည်အချင်းများကို ဖော်ပြသည် — မခိုး…
ဒဿနတ္တိကသည် ဓမ္မများကို သုံးအုပ်စု ခွဲခြားသည်။ ဒဿနဖြင့် ပယ်နိုင်သောဓမ္မ၊ ဘာဝနာဖြင့် ပယ်နိုင်သောဓမ္မနှင့် ပယ်ရန…