ရှင်သာဂတ: နဂါးကို အောင်နိုင်သော်လည်း အရက်ကြောင့် ရှုံးခြင်း
သုရာမေရယပါနေ ပါစိတ္တိယံရှင်သာဂတသည် ရန်လိုသော နဂါးကို အောင်နိုင်လောက်အောင် ဣဒ္ဓိရှိသော်လည်း ရွာသားများ အရက်လှူဒါန်းသောအခါ မြို့တံခါးဝတ…
ပဟီနမာနဿ အနာသဝဿ
မာနနှင့် အမျက်ဒေါသအကြောင်း မထေရ်ခုနစ်ပါး၏ ဂါထာများဖြစ်သည် — အခြားသူများ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မြှင့်တင်သည့်အခါ နှိမ့်ချခြင်း၊ စိတ်ကို မတည်ငြိမ်စေအောင် လှည့်စားသော မာန၊ ယခင်က မာနကြီးခဲ့သူ၏ သံဝေဂ၊ မိမိကိုယ်ကို မမြှင့်၊ ပရိသတ်ကို မနှိမ်ဘဲ တရားဟောသူ၊ ပြန်၍ အမျက်မထွက်သော တောင်ကဲ့သို့ စိတ်နှင့် သတ္တဝါအားလုံးကို မိတ်ဆွေအဖြစ် သဘောထားခြင်းအထိ ပါဝင်သည်။
ခုဒ္ဒကနိကာယ် ထေရဂါထာတွင် မထေရ်များစွာသည် မာန (ကိုယ့်ကိုယ်ကို မြင့်သည်ဟု ထင်ခြင်း) နှင့် ဒေါသ (အမျက်ထွက်ခြင်း) အကြောင်းကို မိမိတို့၏ အတွေ့အကြုံမှ ပြောကြားထားကြသည်။ ဤစာမျက်နှာတွင် ပိယဉ္ဇဟမထေရ်နှင့် သေတုစ္ဆမထေရ် (ဧကကနိပါတ်)၊ ဥသဘမထေရ်၊ ခိတကမထေရ်၊ ဗြဟ္မာလိမထေရ်နှင့် ဝိသာခပဉ္စာလိပုတ္တမထေရ် (ဒုကနိပါတ်)၊ ရေဝတမထေရ် (စုဒ္ဒသကနိပါတ်) တို့၏ ဂါထာများကို စုစည်းထားသည်။
ဤစာမျက်နှာသည် မာနနှင့် အမျက်ဒေါသဆိုင်ရာ ဂါထာများကို အတူတကွ ထားရှိသည် — ကိုယ့်ကိုယ်ကို မြင့်မားစွာ ထားသောစိတ်သည် ထိခိုက်လာသောအခါ ဒေါသထွက်လွယ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဂါထာများတွင် မာနကို ပယ်နိုင်ပြီးသူသည် ကောင်းစွာ ဆုံးမထားသော မြင်းကဲ့သို့ ဣန္ဒြေငြိမ်းချမ်းပြီး စိတ်သည် ကျောက်တောင်ကဲ့သို့ တည်ငြိမ်သည်။
ထိုင်းဘာသာပြန်တွင် ဥသဘမထေရ်၏ ဂါထာကို အိပ်မက်အဖြစ် ပြောပြထားသည်မှာ အဋ္ဌကထာပုံစံ ရှင်းလင်းချက်ဖြစ်သည်။ ပါဠိဂါထာမူရင်းက ဆင်လည်ပင်းပေါ်တွင် ထိုင်၍ ရွာထဲသို့ ဝင်ခဲ့ပြီး ဆင်လည်ပင်းမှ ဆင်းသောအခါ သံဝေဂဖြစ်သည်ဟုသာ ဆိုသည်။
ပိယဉ္ဇဟမထေရ်က အခြားသူများ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မြှင့်တင်လျှင် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချသင့်သည်၊ အခြားသူများ ကျဆင်းလျှင် မိမိကိုယ်ကို မြှင့်တင်သင့်သည်၊ အခြားသူများ ဗြဟ္မစရိယတွင် မတည်လျှင် မိမိတည်သင့်သည်၊ အခြားသူများ ကာမကို ဝမ်းမြောက်လျှင် လိုက်၍ မဝမ်းမြောက်သင့်ဟု ဆိုသည်။
အားလုံးက မိမိတို့၏ အောင်မြင်မှုကို အပြိုင်ကြွားနေသည့် စကားဝိုင်းတွင် နားထောင်သူနှင့် ဆက်၍မေးသူ ဖြစ်ကြည့်ပါ။ ပတ်ဝန်းကျင်ရှိလူများ စိတ်ပျက်အားငယ်နေသောအခါ ဆက်လက်စိတ်ဓာတ်ကောင်းနေသူ ဖြစ်ပါ။
သေတုစ္ဆမထေရ်က မာနက လှည့်စားထားသူသည် သင်္ခါရတွင် စိတ်ညစ်နွမ်းနေပြီး လာဘ်နှင့် လာဘ်ဆုံးရှုံးခြင်းတို့က စိတ်ကို နှောင့်ယှက်သဖြင့် သမာဓိကို မရနိုင်ဟု ဆိုသည်။
တရားထိုင်ရာ သို့မဟုတ် အလုပ်လုပ်ရာတွင် စိတ်သည် “အခြားသူတို့က ငါ့ကို မည်သို့မြင်သနည်း” ဆီသို့ ပြန်လည်လှည့်သွားလျှင် ထိုအရာသည် မာနဖြစ်ကြောင်း သတိပြု၍ မိမိ၏ ရှေ့မှောက်ရှိအရာသို့ ပြန်ခေါ်လာပါ။
ဥသဘမထေရ် (ဒုကနိပါတ်) က သူသည် သရက်ရွက်နုအရောင် သင်္ကန်းကို ပခုံးတစ်ဖက်ခြုံ၍ ဆင်လည်ပင်းပေါ်တွင် ထိုင်ကာ ရွာထဲသို့ ဆွမ်းခံဝင်ခဲ့ကြောင်း၊ ဆင်လည်ပင်းမှ ဆင်းသောအခါ သံဝေဂဖြစ်ကြောင်း၊ ထိုအချိန်က မာနကြီးခဲ့သူသည် ငြိမ်သက်ကာ အာသဝတို့ ကုန်ခန်းခြင်းသို့ ရောက်ခဲ့ကြောင်း ဆိုသည်။
ဥပမာ ပို့စ်တစ်ခုတွင် သို့မဟုတ် အလုပ်ရာထူးတစ်ခုတွင် မိမိကိုယ်ကို အမှန်ထက် မြင့်မြတ်သည်ဟု မြင်နေမိလျှင် မိမိ၏ “ဆင်လည်ပင်း” မှ ဆင်းရန် သတိပေးသင်္ကေတအဖြစ် ယူပါ။
ဗြဟ္မာလိမထေရ်က ရထားထိန်းက ကောင်းစွာ ဆုံးမထားသော မြင်းကဲ့သို့ ဣန္ဒြေများ ငြိမ်းချမ်းသည့်အခြေသို့ ရောက်သူသည် မာနကို ပယ်နိုင်၍ အာသဝမရှိ၊ တည်ငြိမ်သူဖြစ်ကြောင်း၊ နတ်များပင် ထိုသူကို ချစ်ခင်ကြောင်း ဆိုပြီး သူ၏ ဣန္ဒြေများလည်း ထိုအတိုင်း ငြိမ်းချမ်းကြောင်း ဆိုသည်။
မိမိကိုယ်ကို အမြဲသက်သေပြစရာမလိုသူသည် အခြားသူများ အနားတွင် နေလိုကြသောသူဖြစ်လေ့ရှိသည်။ ယနေ့ မိမိကိုယ်ကို ဘယ်နှစ်ကြိမ် သက်သေပြရန် ကြိုးစားခဲ့သည်ကို သတိပြုကြည့်ပါ။
ဝိသာခပဉ္စာလိပုတ္တမထေရ်က တရားဟောသူအကြောင်း မိမိကိုယ်ကို မမြှင့်သင့်၊ အခြားသူကို မနှိမ်သင့်၊ ကမ်းတစ်ဖက်သို့ ရောက်သူကို မထိခိုက်သင့်၊ ပရိသတ်အလယ်တွင် မိမိ၏ ဂုဏ်ကို မဖော်ပြသင့်၊ စိတ်မလွင့်ပျံ့ဘဲ အတိုင်းအတာနှင့်ပြောဆိုပြီး နူးညံ့သိမ်မွေ့စွာ ကျင့်ကြံသင့်ကြောင်း၊ ထိုသို့သောသူသည် နိဗ္ဗာန်ကို မခက်ခဲဘဲ ရနိုင်ကြောင်း ဆိုသည်။
အလုပ်သင်ပေးသည့်အခါ သို့မဟုတ် မိမိကောင်းစွာသိသည့်အရာကို ရှင်းပြသည့်အခါ “ကျွန်တော့်ခေတ်တုန်းက ...” ကဲ့သို့ မိမိကိုယ်ကို မြှင့်တင်သည့် စာကြောင်းများကို ဖြတ်ချပါ။ နားထောင်သူ နိမ့်ကျသည်ဟု ခံစားရစေမည့် နှိုင်းယှဉ်မှုကိုလည်း မပြုပါနှင့်။
ခိတကမထေရ်က မည်သူ၏စိတ်သည် ကျောက်တောင်ကဲ့သို့ တည်ငြိမ်၍ မတုန်မလှုပ်၊ တပ်မက်စေတတ်သည့်အရာတွင် မတပ်မက်၊ ဒေါသထွက်စေတတ်သည့်အရာတွင် ဒေါသမထွက်ပါက ဤသို့ စိတ်ကို ပွားများထားသူထံသို့ ဒုက္ခသည် အဘယ်မှ ရောက်လာမည်နည်းဟု ဆိုပြီး သူ၏ စိတ်သည်လည်း ထိုသို့ဖြစ်ကြောင်း ဆိုသည်။
ဒေါသထွက်စေရန် လှုံ့ဆော်သော စာသား သို့မဟုတ် စကားကို တွေ့ကြုံရသောအခါ မတုံ့ပြန်မီ အသက်ကို ဖြည်းဖြည်း သုံးကြိမ် ရှူပါ။ ဤအချိန်တိုလေးသည် တောင်စတင်တည်ငြိမ်လာသည့် အချက်ဖြစ်သည်။
ရေဝတမထေရ်က ရဟန်းပြုသည့်အချိန်မှစ၍ “ဤသတ္တဝါတို့ သတ်ဖြတ်ခံရပါစေ၊ ထိခိုက်နာကျင်ပါစေ၊ ဒုက္ခရောက်ပါစေ” ဟူသော ဒေါသနှင့်ယှဉ်သည့် အကြံအစည်ကို မသိခဲ့ကြောင်း၊ အစဉ်လိုက် ကောင်းစွာ ပွားများထားသော မေတ္တာကိုသာ သိကြောင်း၊ သတ္တဝါအားလုံး၏ မိတ်ဆွေ၊ အဖော်ဖြစ်ကာ မညှဉ်းဆဲခြင်းကို ဝမ်းမြောက်ကြောင်း ဆိုသည်။
တစ်စုံတစ်ဦးကို စိတ်ထဲက ကျိန်စာတိုက်နေမိသည်ကို သိလာလျှင် — “သူလည်း ကြုံပါစေ” လောက်ပင်ဖြစ်စေ — “သူသည် အခြားသူများကို ထိခိုက်ခြင်းကို ရပ်စေပါစေ” ဟူသော အတွေးသို့ ပြောင်းလဲပါ။ တရားမျှတမှုသည် မိမိစိတ်ကို မပူလောင်စေဘဲပင် ဆက်လက်တည်ရှိနိုင်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝရှိ အမျက်ဒေါသအများစုသည် “သူတို့က ငါ့ကို မလေးစားဘူး” ဟူသော ခံစားချက်မှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အရေးကြီးသည်ဟု ထင်သောအတိုင်းအတာကို အနည်းငယ် လျှော့ချနိုင်လျှင် တူညီသောကိစ္စက စိတ်ကို ထိခိုက်မှု အလွန်နည်းသွားမည်။
မာနလျှော့ချခြင်းသည် အခြားသူများ အခွင့်ကောင်းယူခြင်း သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို အထင်သေးခြင်းကို ခွင့်ပြုရမည်ဟု မဆိုလိုချေ။ ဤဂါထာများရှိ မထေရ်များသည် အမှန်ကို ဆက်လက်ပြောကြားပြီး မှန်ကန်သည့်အရာတွင် ခိုင်ခိုင်မာမာ ရပ်တည်ကြသည်၊ သို့သော် မိမိ၏ ပုံရိပ်ကို ကာကွယ်ရန်အတွက် မဟုတ်ချေ။
အမျက်ဒေါသသည် မကြာခဏ ထိန်းမနိုင်လောက်အောင် ပြင်းထန်လျှင် သို့မဟုတ် မိသားစုဝင်များကို ထိခိုက်စေလျှင် ကျွမ်းကျင်သူနှင့် တိုင်ပင်ခြင်းသည်လည်း မိမိကိုယ်ကို ဆုံးမကျင့်ကြံခြင်း တစ်မျိုးပင် ဖြစ်သည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ရှင်သာဂတသည် ရန်လိုသော နဂါးကို အောင်နိုင်လောက်အောင် ဣဒ္ဓိရှိသော်လည်း ရွာသားများ အရက်လှူဒါန်းသောအခါ မြို့တံခါးဝတ…
စာရင်းနှစ်ဆယ့်လေးပါးအနက် နောက်ဆုံးပစ္စယလေးပါးသည် ရှိနေခြင်းနှင့် မရှိခြင်းအကြောင်း ပြောသည်။ အတ္ထိပစ္စယနှင့် အဝ…
ဘိက္ခုနီအများအပြား၏ ဂါထာတိုများ — အိမ်မှုကိစ္စနှင့် ဖိနှိပ်တတ်သော လင်ယောက်ျားမှ လွတ်မြောက်သူ၊ အိုမင်းမှ ရှင်ရဟ…
ပရာမာသဒုကသည် ဓမ္မများကို အမြင်ကို စွဲလမ်းခြင်း (ပရာမာသ) နှင့် ပရာမာသမဟုတ်သောဓမ္မဟူ၍ ခွဲသည်။ ကျမ်းစာသားက ပရာမာသ…