ဘိက္ခုနီဝိဘင်း: လယ်ထဲမှ ကြက်သွန်ဖြူနှင့် အမွေးနုတ်ခံရသော ရွှေဟင်္သာ
ယံ လဒ္ဓံ တေန တုဋ္ဌဗ္ဗံဥပါသကာတစ်ဦးသည် ဘိက္ခုနီတစ်ပါးလျှင် ကြက်သွန်ဖြူ လက်ဆုပ်နှစ်ဆုပ်သုံးဆုပ် လှူဒါန်းရန် ဝန်ခံထားသော်လည်း ဘိက္ခုနီ ထ…
တီဏိ တိတ္ထာယတနာနိ
ဘုရားရှင် ငြင်းပယ်တော်မူသော ဝါဒသုံးမျိုး — အရာအားလုံးသည် ဟောင်းသောကံကြောင့်၊ အရာအားလုံးသည် ဘုရားသခင်ကြောင့်၊ အရာအားလုံးသည် အကြောင်းမရှိဘဲ ကိုယ်တိုင်ဖြစ်သည် — သုံးမျိုးစလုံးသည် ကောင်းမှုပြုရန် သို့မဟုတ် မကောင်းမှုကို ရှောင်ရန် အကြောင်းပြချက်များကို ဖျက်ဆီးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
တိတ္ထသုတ် မဟာဝဂ် တိကနိပါတ်တွင် ပညာရှိများ မေးမြန်းစစ်ဆေးသော်လည်း နောက်ဆုံး ဘာမျှမပြုခြင်းဖြင့် ဆုံးရသော ဝါဒသုံးမျိုးကို ဟောကြားတော်မူသည် — သုခဒုက္ခအားလုံးသည် ယခင်ပြုခဲ့သော ကံကြောင့်ဖြစ်သည်ဟူသော ဝါဒ၊ အားလုံးသည် အစိုးရသူ၏ ဖန်ဆင်းမှုကြောင့်ဖြစ်သည်ဟူသော ဝါဒနှင့် အားလုံးသည် အကြောင်းမရှိ၊ ပစ္စည်းမရှိဘဲ ကိုယ်တိုင်ဖြစ်သည်ဟူသော ဝါဒတို့ဖြစ်သည်။
ဤသို့ ယုံကြည်လျှင် သတ္တဝါကို သတ်သူ၊ ခိုးသူ၊ မုသာဆိုသူသည် ဟောင်းသောကံကြောင့်၊ အိဿရ၏ ဖန်ဆင်းမှုကြောင့် သို့မဟုတ် အကြောင်းမရှိသောကြောင့်သာ ပြုလုပ်နေခြင်းဖြစ်ရမည်ဟု ဘုရားရှင်က ညွှန်ပြတော်မူသည်။ ဤယုံကြည်မှုများကို အနှစ်သာရအဖြစ် စွဲမြဲထားသူတို့သည် ဤအရာကို ပြုသင့်သည်၊ ဤအရာကို မပြုသင့်ဟူသော ဆန္ဒမရှိ၊ ကြိုးစားမှုမရှိ၊ သတိမေ့လျော့စွာ နေထိုင်ကြပြီး မိမိကိုယ်ကို ကာကွယ်ရာ မရှိကြပေ။
ထို့နောက် မည်သူမျှ ဖိနှိပ်၍မရသော ဓမ္မကို ဟောကြားတော်မူသည် — ဓာတ်ခြောက်ပါး၊ ဖဿာယတနခြောက်ပါး၊ မနောပဝိစာရဆယ့်ရှစ်ပါးနှင့် အရိယသစ္စာလေးပါးတို့ဖြစ်သည်။
ပုဂ္ဂိုလ်ခံစားရသော သုခ၊ ဒုက္ခ သို့မဟုတ် သုခမဟုတ်ဒုက္ခမဟုတ်ဟူသမျှသည် ယခင်ကာလက ပြုခဲ့သောကံကြောင့်ဖြစ်သည်ဟူသော ဝါဒ။ မှန်လျှင် ယခုမကောင်းမှုပြုခြင်းသည်လည်း ဟောင်းသောကံက အတင်းအကြပ် ပြုစေခြင်းဖြစ်သဖြင့် ကောင်းမှုကို ရွေးချယ်ပြုရန် အကြောင်းပြချက် မရှိတော့ပေ။
“ဟောင်းသောကံပဲ၊ ကူညီလို့မရဘူး” ဟု ကြားမိ သို့မဟုတ် တွေးမိသောအခါ “ဒါဆို ယခု ဘာလုပ်နိုင်သလဲ” ဟု ဆက်မေးပါ၊ အကြောင်းမှာ ယခုပြုသောကံလည်း အကျိုးပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
အရာအားလုံးသည် အစိုးရသူ၏ ဖန်ဆင်းမှုကြောင့် ဖြစ်သည်ဟူသော ဝါဒ။ မှန်လျှင် လူတို့၏ မကောင်းမှုပြုခြင်းသည်လည်း ဖန်ဆင်းခံရသောကြောင့်ဖြစ်ပြီး လူသည် မိမိ၏လုပ်ရပ်အတွက် တာဝန်မခံရတော့ပေ။
ဆုတောင်းခြင်း သို့မဟုတ် ဆုပန်ခြင်းသည် မိမိကိုယ်တိုင် မမှားပါ။ သို့သော် လက်တွေ့ လုပ်ဆောင်ခြင်းကို အစားထိုးလျှင် ဤယုံကြည်မှုထဲသို့ ကျရောက်သွားသည်။ ဥပါသကရတနာငါးပါး စာမျက်နှာနှင့် တွဲဖတ်ပါ။
အရာအားလုံးသည် အကြောင်းမရှိ၊ ပစ္စည်းမရှိဘဲ ကိုယ်တိုင် ဖြစ်ပေါ်သည်ဟူသော ဝါဒ။ မှန်လျှင် မည်သည့်အရာကို ပြုလုပ်သည်ဖြစ်စေ ဖြစ်လာမည့်အရာအပေါ် အကျိုးသက်ရောက်မှု မရှိတော့ပေ။
“ကံပဲ” ဟု တွေးမိသောအခါ မြင်နိုင်သော အကြောင်းများကို ဦးစွာ ရှာကြည့်ပါ။ ပြင်ဆင်နိုင်သော အကြောင်းများကို ထင်ထားသည်ထက် ပိုမိုတွေ့ရလေ့ရှိသည်။
၎င်းတို့အစား ဟောကြားတော်မူသည်မှာ ဓာတ်ခြောက်ပါး၊ ဖဿာယတနခြောက်ပါး၊ မနောပဝိစာရဆယ့်ရှစ်ပါးနှင့် အရိယသစ္စာလေးပါးကို မြင်ခြင်းဖြစ်ပြီး အားလုံးသည် အရာများ အကြောင်းနှင့်ပစ္စည်းအလိုက် ဖြစ်ပေါ်ကြောင်းနှင့် အကြောင်းချုပ်ငြိမ်းလျှင် ချုပ်ငြိမ်းနိုင်ကြောင်း မြင်ခြင်းများဖြစ်သည်။
ဒုက္ခတွင် အကြောင်းရှိလျှင် အကြောင်းကို ချုပ်ငြိမ်းစေခြင်းဖြင့် ဒုက္ခ ချုပ်ငြိမ်းနိုင်သည်။ ဤသည်မှာ ကျင့်ကြံမှုကို အဓိပ္ပာယ်ရှိစေသော မူဖြစ်သည်။ သစ္စာလေးပါး စာမျက်နှာတွင် ဆက်လက်ဖတ်ရှုပါ။
ဤယုံကြည်မှုသုံးမျိုးသည် ပုံစံအသစ်ဖြင့် ယနေ့တိုင် ရှိနေသေးသည် — “ကံကြမ္မာ ရေးထားပြီးသား”၊ “ဝဲကြီးကံကြီး”၊ “ကံပဲ” စသည်တို့ဖြစ်သည်။ ဤယုံကြည်မှုများသည် လက်လွှတ်လိုက်နိုင်သလို ကြားရသော်လည်း တကယ်စွဲမြဲလျှင် မိမိကိုယ်ကို ပြင်ဆင်ရန်နှင့် သူတစ်ပါးကို ကူညီရန် အကြောင်းပြချက်မရှိတော့ဘဲ ဖြစ်စေသည်။
ဘုရားရှင်၏ မူသည် အလယ်တွင် ရှိသည် — အရာအားလုံးတွင် အကြောင်းနှင့် ပစ္စည်း ရှိသည်၊ ဟောင်းသောကံသည် အကြောင်းတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ယခုပြုသော အလုပ်သည်လည်း အကြောင်းဖြစ်ပြီး ထိုအကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ ရွေးချယ်နိုင်သောအရာဖြစ်သည်။ သီဝကသုတ် စာမျက်နှာနှင့် တွဲဖတ်ပါ။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ဥပါသကာတစ်ဦးသည် ဘိက္ခုနီတစ်ပါးလျှင် ကြက်သွန်ဖြူ လက်ဆုပ်နှစ်ဆုပ်သုံးဆုပ် လှူဒါန်းရန် ဝန်ခံထားသော်လည်း ဘိက္ခုနီ ထ…
ကာယ၊ ဝစီ၊ မနော ပြည့်စုံသော ကောင်းမှုလမ်းဆယ်ချက်—စကားနှင့် အတွေးများပါ ပါဝင်သောကြောင့် ပဉ္စသီလထက် ပိုမိုသိမ်မွေ…
ဝေသာလီတွင် အမ္ဗပါလီသည် မြို့တစ်မြို့လုံးနှင့် လဲလှယ်ပေးသော်လည်း ဆွမ်းကပ်လှူခွင့်ကို မရောင်းချခဲ့။ ဘုရားရှင်သည်…
မြတ်စွာဘုရားက အရှင်အာနန္ဒာအား သီလ၊ ဝတ်၊ အသက်ရှင်ပုံ၊ ဗြဟ္မစရိယတို့ကို ကောင်းစွာ ပြုစုထားလျှင် အားလုံး အကျိုးရှ…