摩诃男与他要求大家等候的酥油：当怨恨藏在请求之中
Ajjuṇho bhante āgametha释迦族的摩诃男邀请僧团在四个月内向他索取药物，后来又延长四个月，最后是终身。大多数比丘只索取很少。但六群比丘因衣着不整被他指责，怀恨在心，要他立刻拿出酥油，连他请求的一天也不肯等。由此制定了接受资具邀请的限度的学处。
深入学习
四取
Cattāri upādānāni
心所抓取的四样东西——欲乐、见解、戒禁，以及“有我”之说。
4 条
取（upādāna）是缘起中紧随渴爱之后的抓取。取有四种：欲取（执取欲乐）、见取（执取自己的见解）、戒禁取（执取戒律与仪式）和我语取（执取“有我”之说）。
前三种不难察觉，但第四种是它们全部的根：只要还有一个“执取者”，前三种就总能找到东西来抓。
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1
欲取——执取欲乐 Kāmupādānaṃ
对悦意的色、声、香、味、触的贪著——这是最显而易见的一种，也是一般人会注意到的一种。
在日常生活中运用留意哪些东西一被拿走，你就觉得像喘不过气来。那就是你在日常生活中抓得最紧的地方。
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2
见取——执取见解 Diṭṭhupādānaṃ
把自己的理论和意见当作最正确的，甚至拒绝接受相反的信息——这一种困住聪明人，比困住普通人更多。
在日常生活中运用每个月读一篇与你的信念相反的东西，从头读到尾，不在脑中反驳，然后看看哪些部分你可以接受。
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3
戒禁取——执取戒律与仪式 Sīlabbatupādānaṃ
认为戒律、禁行与形式只要做完就能自行带来清净，而不明白形式只是工具，不是目标。
在日常生活中运用问问自己：正在做的这件事，帮助你放下了什么？如果完全答不上来，你就是在跟随形式，却没有得到它本来要带来的结果。
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4
我语取——执取“有我”之说 Attavādupādānaṃ
认为在这个身心背后有一个恒常的自我——这是其余三种取的根，也是最难舍断的一种。
在日常生活中运用当你觉得“丢了面子”时，找找看真正受损的是什么。通常你会发现，被打中的是你自己建构出来的一个自我形象。
在生活中试试看
你最常可以检查的是第二种——见取，因为它最会伪装成“我是对的”。
当一场争论让你发热时，问问自己：我是在捍卫真理，还是在捍卫“我是对的那个人”？如果是后者，那就是第二种取和第四种取在联手运作。
三藏出处
点按即可阅读所引页面的原文。
- 《中部·师子吼小经》 泰文皇家版 · 卷 12 · 页 89 关于四取，以及为什么其他教法无法完全舍断它们
- 《相应部·因缘相应·佛陀品》 泰文皇家版 · 卷 16 · 页 1 取在缘起中的位置
- 《等诵经》：四法 泰文皇家版 · 卷 11 · 页 175 汇集四取的地方
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