ဥပက္ကိလေသသုတ်: သမာဓိ ရွေ့လျားစေသည့်အရာ
နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာရန်

ဥပက္ကိလေသသုတ်: သမာဓိ ရွေ့လျားစေသည့်အရာ

ဥပက္ကိလေသသုတ္တံ

ကောသမ္ဗီရဟန်းများ ရန်ဖြစ်ခြင်းကို မရပ်စဲသဖြင့် မြတ်စွာဘုရားသည် ကြွသွား၍ ရှင်အနုရုဒ္ဓနှင့် အဖော်များကို တွေ့တော်မူသည်။ ၎င်းတို့သည် သမာဓိအတွင်း အလင်းရောင်ကို မြင်ပြီးနောက် ထိုအလင်း ပျောက်သွားခြင်းကို ကြုံခဲ့ရသည်။ ဘုရားရှင်သည် ဗောဓိသတ်ဘဝကတည်းက ထိုနည်းတူ ကြုံခဲ့ဖူးကြောင်း ဟောပြောပြီး သံသယမှ ရူပါရုံကို အလွန်အကျွံ စူးစိုက်ကြည့်ခြင်းအထိ သမာဓိ ရွေ့လျားစေသော ဥပက္ကိလေသ ဆယ့်တစ်ပါးကို ရှာဖွေတွေ့ရှိတော်မူခဲ့ကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။

8 ချက်

မဇ္ဈိမနိကာယ် ဥပက္ကိလေသသုတ်တွင် ကောသမ္ဗီမြို့ရှိ ရဟန်းများ ရန်ဖြစ်ခိုက်ကြသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် တားမြစ်တော်မူသော်လည်း ရဟန်းတစ်ပါးက ဘုရားရှင်အား အလုပ်နည်းစွာနှင့် သက်သောင့်သက်သာ သီတင်းသုံးတော်မူပါရန်၊ ဤရန်ဖြစ်မှု၏ အကျိုးဆက်ကို မိမိတို့ကိုယ်တိုင် ခံယူပါမည်ဟု လျှောက်ထားသည်။ ထို့ကြောင့် မြတ်စွာဘုရားသည် ရန်ငြိုးဖြင့် ရန်ငြိုးမငြိမ်းသတည်းဟူသော ဂါထာကို မိန့်တော်မူပြီး ကြွသွားတော်မူသည်။ ရှင်ဘဂ္ဂု သီတင်းသုံးရာ ဗာလကလောဏကာရရွာကို ဖြတ်၍ ပါစီနဝံသတောသို့ ကြွတော်မူသည်။

ထိုနေရာတွင် ရှင်အနုရုဒ္ဓ၊ နန္ဒိယမထေရ်နှင့် ကိမ္ဗိလမထေရ်တို့သည် စည်းလုံးညီညွတ်စွာ နေထိုင်ကြသည်။ ရရှိသော ထူးကဲသည့်တရားအကြောင်း မြတ်စွာဘုရား မေးတော်မူသောအခါ ရှင်အနုရုဒ္ဓက အလင်းရောင်နှင့် ရူပါရုံမြင်ခြင်းကို ခံစားရသော်လည်း မကြာမီ ထိုအလင်းရောင်နှင့် ရူပါရုံမြင်ခြင်းတို့ ပျောက်ကွယ်သွားပြီး ထိုနိမိတ်ကိုလည်း မသိသေးကြောင်း လျှောက်ထားသည်။

မြတ်စွာဘုရားက မိမိသည်လည်း ဗောဓိဉာဏ်တော် မရမီက ဤသို့ ကြုံခဲ့ဖူးသည်ဟု မိန့်တော်မူ၍ သမာဓိ ရွေ့လျားသွားစေရသည့် အကြောင်းကို အချက်ချင်း လိုက်လံရှာဖွေခဲ့ပုံကို ဟောကြားတော်မူသည်။ ထိုသို့ဖြင့် စိတ်ကို ညစ်ညူးစေသော ဥပက္ကိလေသ ဆယ့်တစ်ပါးကို တွေ့ရှိတော်မူသည်။ ၎င်းတို့ကို သိ၍ အကုန်ပယ်နိုင်သောအခါ သမာဓိအမျိုးမျိုးကို ပွားများတော်မူ၍ ဘုရားရှင်၏ ဝိမုတ္တိသည် မပျက်စီးတော့ဟူသော ဉာဏ်ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဤအကြောင်းအရာသည် ဝတ္ထူပမသုတ်မှ ဆင်းသက်လာသော၊ နေ့စဉ်ဘဝ စိတ်ကိလေသာများကို ဆိုသည့် ဥပက္ကိလေသ ဆယ့်ခြောက်ပါးစာမျက်နှာနှင့် ကွဲပြားသည်။

  1. 1

    ရန်ငြိုးဖြင့် ရန်ငြိုး မငြိမ်းပါ န ဟိ ဝေရေန ဝေရာနိ

    ကောသမ္ဗီရဟန်းများ တားမြစ်စကားကို နားမထောင်သောအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် — သံဃာ ကွဲပြားသောအခါ မိမိသည် ဗာလ (မိုက်မဲသူ) ဟု ထင်သူ မရှိ၊ “သူက ငါ့ကို ဆဲသည်၊ ငါ့ကို ရိုက်သည်၊ ငါ့ကို အနိုင်ယူသည်၊ ငါ့ပစ္စည်း ခိုးသည်” ဟု စိတ်၌ ချည်နှောင်ထားသူအတွက် ရန်ငြိုးမငြိမ်းပေ၊ ထိုသို့ မချည်နှောင်သူအတွက် ရန်ငြိုးငြိမ်းသည်၊ ပညာရှိအဖော် မရလျှင် တောထဲရှိ ဆင်ကဲ့သို့ တစ်ကိုယ်တည်း လှည့်လည်ရမည် ဟူသော ဂါထာကို မိန့်တော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်စုံတစ်ဦးနှင့် ပြဿနာဖြစ်ပြီးနောက် စိတ်က “သူက ငါ့ကို ထိုသို့ ပြုခဲ့သည်” ဟု ဆက်လည်နေလျှင် ထိုစကားလုံးပင် အကြောင်းအရာ မပြီးဆုံးစေသော မီးလောင်စာ ဖြစ်ကြောင်း သိပါ။

  2. 2

    ပေါ်လာပြီး ပျောက်သွားသော အလင်းရောင် ဩဘာသဉ္စေဝ သဉ္ဇာနာမ ဒဿနဉ္စ ရူပါနံ

    ရှင်အနုရုဒ္ဓက မမေ့မလျော့ဘဲ ကြိုးစားနေစဉ် အလင်းရောင်နှင့် ရူပါရုံမြင်ခြင်းကို ခံစားရသော်လည်း မကြာမီ ပျောက်သွားသည်ဟု လျှောက်ထားသည်။ ထိုနိမိတ်ကို နားလည်အောင် လုပ်ရမည်ဟု မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူပြီး မိမိသည်လည်း ဗောဓိဉာဏ်တော် မရမီက ထိုနည်းတူ ကြုံခဲ့ဖူးကြောင်း ဟောကြားတော်မူသည်။ ထို့နောက် အလင်းရောင်နှင့် ရူပါရုံမြင်ခြင်း ပျောက်သွားရသည့် အကြောင်းနှင့် ပစ္စည်းသည် အဘယ်နည်းဟု မေးခွန်းထုတ်တော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အရင်က ကောင်းစွာ လုပ်နိုင်ခဲ့သော အရာ (ဥပမာ လေ့ကျင့်ခန်းစည်းကမ်း) ပျောက်ကွယ်သွားသောအခါ မိမိမတော်ဟု အလျင်စလို မဆုံးဖြတ်ပါနှင့်။ ဗောဓိသတ်ကဲ့သို့ အကြောင်းသည် အဘယ်နည်းဟု မေးပါ။

  3. 3

    သံသယ၊ မှတ်ချက်မချခြင်းနှင့် ငိုက်မျဉ်းခြင်း ဝိစိကိစ္ဆာ အမနသိကာရော ထီနမိဒ္ဓံ

    ရှာဖွေတွေ့ရှိတော်မူသော ပထမအချက်သုံးချက်မှာ သံသယဖြစ်ခြင်း (ဝိစိကိစ္ဆာ)၊ နှလုံးမသွင်းခြင်း (အမနသိကာရ) နှင့် ထိုင်းမှိုင်းငိုက်မျဉ်းခြင်း (ထိနမိဒ္ဓ) တို့ ဖြစ်သည်။ တစ်ချက်စီသည် သမာဓိကို ရွေ့လျားစေသည်။ သမာဓိ ရွေ့လျားလျှင် အလင်းရောင်နှင့် ရူပါရုံမြင်ခြင်းလည်း ပျောက်ကွယ်သွားသည်။ တွေ့ရှိတိုင်း ထိုအချက် ထပ်မံမဖြစ်စေရန် ရည်ရွယ်တော်မူ၍ နောက်အချက်ကို တွေ့ရသည်အထိ ဆက်လက် အားထုတ်တော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    သမာဓိလိုအပ်သော အလုပ်ကို မစမီ မည်သည်ကို လုပ်မည်ကို ဆုံးဖြတ်ပြီးအောင် လုပ်ပါ။ ယခုလုပ်နေသည်မှာ ဤအရာဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ရည်ရွယ်ပါ။ အိပ်ငိုက်လွန်းသောအချိန်တွင် ခက်ခဲသော အလုပ်ကို အတင်းမလုပ်ပါနှင့်။

  4. 4

    တုန်လှုပ်ခြင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့် ကြမ်းတမ်းသော မကောင်းမှု ဆမ္ဘိတတ္တံ ဥပ္ပိလံ ဒုဋ္ဌုလ္လံ

    တုန်လှုပ်ခြင်းသည် ခရီးဝေးသွားသူ၏ လမ်းနှစ်ဖက်မှ ဆိုးသွမ်းသူများ ပေါ်လာသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် ရတနာသိုက်တစ်ခုတည်း ရှာသောသူ ငါးခုတစ်ပြိုင်နက် တွေ့သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် အလွန်အကျွံ ဝမ်းမြောက်ခြင်း နှစ်မျိုးလုံးသည် သမာဓိကို ရွေ့လျားစေနိုင်သည်။ ထို့နောက် ကြမ်းတမ်းသော မကောင်းမှု (ဒုဋ္ဌုလ္လ) တစ်ခုကို ထပ်မံ တွေ့ရှိတော်မူသော်လည်း သုတ်တွင် အသေးစိတ် မချဲ့ထွင်ထားပါ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အလုပ်ကောင်းစွာ ဆက်သွားနေချိန်တွင် စိတ်ပြည့်ဝ၍ ရလဒ်ကို ကြိုတင်တွေးနေမိလျှင် ထိုအရာသည် စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်းနှင့် တူညီစွာ ရွေ့လျားစေနိုင်ကြောင်း သိ၍ ရှေ့ရှိ အဆင့်သို့ ပြန်လာပါ။

  5. 5

    ကြိုးစားမှု တင်းလွန်းခြင်း သို့မဟုတ် လျော့လွန်းခြင်း — ငုံးငှက် ဥပမာ အစ္စာရဒ္ဓဝီရိယံ အတိလီနဝီရိယံ

    အလွန်အကျွံ ဝီရိယ ပြုခြင်းသည် လူတစ်ယောက်က ငုံးငှက်ကို လက်နှစ်ဖက်ဖြင့် တင်းကျပ်စွာ ဆုပ်ထားရာ ငှက်သည် လက်ထဲတွင် သေသွားသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ လျော့ရဲလွန်းသော ဝီရိယသည် ငုံးငှက်ကို လျော့ရဲစွာ ကိုင်ထားရာ ငှက်ပျံထွက်သွားသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ နှစ်မျိုးလုံးသည် သမာဓိကို ရွေ့လျားစေသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိမိကိုယ်ကို တွန်းအားပေးလွန်း၍ ဖိစီးလာလျှင် အနည်းငယ် လျှော့ပါ။ လျှော့ချထားလွန်း၍ အလုပ်မတိုးတက်လျှင် အနည်းငယ် တင်းကျပ်ပါ။ ငှက်ငယ်လေးကို ကိုင်သကဲ့သို့ အလုပ်ကို သင့်တော်စွာ ကိုင်ပါ။

  6. 6

    ကပ်ပြောနေသော တဏှာ၊ ကွဲပြားသည်ဟု မှတ်ခြင်းနှင့် ရူပါရုံကို အလွန်အကျွံ စူးစိုက်ကြည့်ခြင်း အဘိဇပ္ပါ နာနတ္တသညာ အတိနိဇ္ဈာယိတတ္တံ ရူပါနံ

    နောက်ဆုံးအချက်သုံးချက်မှာ ကပ်ပြောနေသော တဏှာ (အဘိဇပ္ပါ)၊ အခြေအနေများကို ကွဲပြားသည်ဟု မှတ်သားခြင်း (နာနတ္တသညာ) နှင့် ရူပါရုံကို အလွန်အကျွံ စူးစိုက်ကြည့်ရှုသော သဘောတို့ ဖြစ်သည်။ အချက်တိုင်းသည် အခြားအချက်များနည်းတူ သမာဓိကို ရွေ့လျားစေသည်။ သုတ်တွင် အမည်ကိုသာ ဖော်ပြထားသဖြင့် အချက်တစ်ခုစီ၏ အဓိပ္ပာယ်အသေးစိတ်မှာ အဋ္ဌကထာ၏ ရှင်းလင်းချက်ကို မှီခိုရသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အာရုံစူးစိုက်ရသော အလုပ်ကို လုပ်စဉ် “နည်းနည်းထပ်လိုချင်သည်” ဟု စိတ်ထဲက ပြောနေသော အသံနှင့် တင်းကျပ်လာသည်အထိ အသေးစိတ်ကို စူးစိုက်ကြည့်ခြင်းကို သတိပြုပါ။ နှစ်ခုစလုံးသည် မသိလိုက်ဘဲ စိတ်ကို အလုပ်မှ ဆွဲထုတ်နိုင်သည်။

  7. 7

    စိတ်၏ ညစ်ညူးစေသောအရာဟု သိ၍ ပယ်ခြင်း စိတ္တဿ ဥပက္ကိလေသော

    မြတ်စွာဘုရားသည် အချက်ဆယ့်တစ်ချက်လုံးသည် စိတ်ကို ညစ်ညူးစေသောအရာများဖြစ်ကြောင်း သိတော်မူသဖြင့် အားလုံးကို ပယ်နိုင်တော်မူသည်။ ထို့နောက် ဆက်လက် သတိပြု၍ ကြည့်တော်မူသည် — တစ်ခါတစ်ရံ အလင်းရောင်ကို ခံစားရသော်လည်း ရူပါရုံ မမြင်ရသည်မှာ အလင်းရောင်နိမိတ်ကို နှလုံးသွင်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ရူပါရုံမြင်ရသော်လည်း အလင်းရောင် မခံစားရသည်မှာ ရူပါရုံနိမိတ်ကို နှလုံးသွင်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သမာဓိ နည်းလျှင် မြင်ခြင်းလည်း နည်းသည်၊ သမာဓိ အတိုင်းအဆမရှိလျှင် မြင်ခြင်းလည်း အတိုင်းအဆမရှိပေ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိမိ၏ သမာဓိ အများဆုံး ပျက်စေသောအချက် သုံးချက်ကို မှတ်ထားပါ။ အမည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ခေါ်နိုင်သောအခါ ပယ်ရန် အများကြီး လွယ်ကူလာသည်။

  8. 8

    သမာဓိအမျိုးမျိုး ပွားများ၍ ဝိမုတ္တိ မပျက်စီးတော့ခြင်း အကုပ္ပါ မေ ဝိမုတ္တိ

    ညစ်ညူးစေသောအရာများကို ပယ်နိုင်ပြီးနောက် ဝိတက်ရှိ ဝိစာရရှိသော သမာဓိ၊ ဝိတက်မရှိဘဲ ဝိစာရသာရှိသော သမာဓိ၊ ဝိတက်ဝိစာရ နှစ်မျိုးလုံး မရှိသော သမာဓိ၊ ပီတိရှိသော သမာဓိ၊ ပီတိမရှိသော သမာဓိ၊ သုခနှင့် ယှဉ်သော သမာဓိနှင့် ဥပေက္ခာနှင့် ယှဉ်သော သမာဓိတို့ကို ပွားများတော်မူသည် (ထိုင်းဘာသာပြန်တွင် သမာဓိကို သုံးမျိုးအလိုက် ပွားများသည်ဟု ခေါ်သည်)။ ထို့နောက် “ငါ၏ ဝိမုတ္တိသည် မပျက်စီးတော့၊ ဤဘဝသည် နောက်ဆုံးဘဝဖြစ်သည်” ဟူသော ဉာဏ်ဒဿနဖြစ်ပေါ်လာသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဤအချက်သည် ပုံရိပ်ကြီးတစ်ခုလုံး နားလည်စေရန် ထားရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ အသုံးချနိုင်သည်မှာ အနှောင့်အယှက်ကို အရင်ပယ်လျှင် တိုးတက်မှု နောက်မှ လိုက်လာမည်ဖြစ်ပြီး အနှောင့်အယှက်ကို မပြင်မီ ရလဒ်ကို မလိုက်ရှာရန် ဖြစ်သည်။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

သမာဓိအတွင်းရှိ အလင်းရောင်သည် သီးသန့်အတွေ့အကြုံ ဖြစ်သော်လည်း ဤသုတ်ပါ ညစ်ညူးစေသောအရာစာရင်းသည် တစ်စုံတစ်ခုကို စိတ်ပါလက်ပါ လုပ်ဆောင်ရန် ကြိုးစားသူတိုင်း ရင်းနှီးပြီးသား ဖြစ်သည် — သံသယ၊ ပေါ့ဆမှု၊ ငိုက်မျဉ်းခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ အလွန်အကျွံ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ အလွန်အကျွံ သို့မဟုတ် လျော့ပါးစွာ ကြိုးစားခြင်း၊ ကပ်ပြောနေသော တောင့်တမှုနှင့် တင်းကျပ်လာသည်အထိ စူးစိုက်ကြည့်ခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ ဤအားလုံးသည် တည်ငြိမ်လာနေသော စိတ်ကို ရွေ့လျားစေနိုင်သည်။

ဗောဓိသတ်၏ နည်းလမ်းကို အလုပ်လုပ်ခြင်း သို့မဟုတ် စာလေ့လာခြင်းတွင် အသုံးချနိုင်သည်။ သမာဓိပျက်သွားသောအခါ မိမိကိုယ်ကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် အပြစ်မတင်ဘဲ “ဤတစ်ကြိမ် အဘယ်ကြောင့် ပျက်သွားသနည်း” ဟု မေး၍ အချက်ချင်း ပြင်ဆင်ပါ။

အလင်းရောင်နှင့် ရူပါရုံမြင်ခြင်းသည် လူတိုင်း၏ အလေ့အကျင့် ရည်မှန်းချက် မဟုတ်ပါ။ အဋ္ဌကထာက ဒိဗ္ဗစက္ခုကို ပွားများခြင်းနှင့် ဆက်စပ်သည်ဟု ရှင်းပြထားသည်။ ယေဘုယျ ကျင့်ကြံသူများ ရှာဖွေရန် မလိုပါ။ ဖြစ်ပေါ်လာလျှင်လည်း မငြိစွန်းသင့်ပါ။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

မဟာဝိယူဟသုတ္တနိဒ္ဒေသ: ဆရာအသီးသီးက မိမိသာမှန်သည်ဟု ဆိုသောအခါ

မဟာဝိယူဟသုတ္တနိဒ္ဒေသော

အဖွဲ့တိုင်းသည် မိမိတို့၏ တရားသည် ပြည့်စုံ၍ အခြားသူတို့၏ တရားသည် ယုတ်ညံ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ အနိုင်ရခြင်းမှ ရသော ချီ…

ဉာဏကထာ နောက်ပိုင်း: ပဋိပက္ခမရှိဘဲ နေထိုင်ခြင်း၊ သလ္လေခ၊ စိတ်ကို ထောက်ကူထိန်းထားခြင်းနှင့် သိပြီးသော အမှန်တရားကို လက်ခံခြင်း

ဉာဏကထာ

ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ် ဉာဏကထာ၏ နောက်ပိုင်းရှိ ဉာဏ်အများစုသည် လူမပြောကြသေးသော အကြောင်းအရာများဖြစ်သည်။ အရဏဝိဟာရဉာဏ်၊ နိရေ…

စက္ကဝါကဇာတ်: ကျီးနှင့် စက္ကဝါကငှက်၊ ညှဉ်းဆဲသူသည် မည်သည့်အခါမျှ မဝ

စက္ကဝါကဇာတကံ

လောဘကြီးသောကျီးသည် စက္ကဝါကငှက်သည် ငါးကောင်းများ စားသောကြောင့် လှသည်ဟု ထင်သည်။ စက္ကဝါကငှက်က ရေညှိနှင့် ရေမှော်ပ…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ