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随烦恼经：令定退失的因素

Upakkilesasuttaṃ

憍赏弥的比丘们拒绝停止争吵之后，佛陀去探望阿那律及其同伴。他们在定中觉知到光明，却又看着它消失。佛陀讲述自己作为菩萨时也曾遇到同样的情形，并发现了使定退失的十一种随烦恼，从疑一直到过度凝视诸色。

8 条

在《中部·随烦恼经》中，憍赏弥的比丘们发生争吵。佛陀三次叫他们停止，但有一位比丘请世尊安住自在、安乐度日，说他们自己会为这场争吵负责。佛陀说了关于敌意不能以敌意平息的偈颂后便离开了，经过婆咎所住的盐工村（Bālakaloṇakāra），来到东竹林。

在那里，阿那律、难提与金毗罗和合共住。佛陀问他们证得了什么过人之法时，阿那律说他们觉知到光明与见色，但不久光明与见色就消失了，而他们并未了解其中的相。

佛陀说他在觉悟之前也经历过同样的情形，并讲述他如何一一探寻使定退失的原因，直到找出心的十一种随烦恼（upakkilesa）。在了知并断除了所有这些随烦恼之后，他以多种方式修习定，直到生起“我的解脱不可动摇”之智。这与《布喻经》中的十六种随烦恼是不同的教法，后者关乎日常生活中的心（参见《心的十六种随烦恼》）。

1

敌意不能以敌意平息 Na hi verena verāni

憍赏弥的比丘们不理会佛陀的劝告时，佛陀说了偈颂：当僧团分裂时，没有人认为自己是愚人。对怀着“他骂我、打我、胜过我、抢夺我”这类念头的人，敌意不会平息；对不怀这类念头的人，敌意就会平息。如果找不到有智慧的同伴，就应当独自而行，如同林中之象。

在日常生活中运用
吵架之后，如果你的心一直绕着“看看他们对我做了什么”打转，要知道正是这句话，成了让冲突持续下去的燃料。
2

出现又消失的光明 Obhāsañceva sañjānāma dassanañca rūpānaṃ

阿那律说，他们不放逸、热诚地修行时，觉知到光明与见色，但不久这些就消失了。佛陀说他们必须了解那个相，并讲述他在觉悟之前也经历过同样的情形，于是自问：光明与见色消失的因与缘是什么？

在日常生活中运用
当你原本做得很好的事渐渐流失——比如你的运动习惯——不要急着断定自己不行。要像菩萨那样，问问原因是什么。
3

疑、不作意与昏沉睡眠 Vicikicchā amanasikāro thīnamiddhaṃ

他最先发现的三种是疑（vicikicchā）、不作意（amanasikāra）与昏沉睡眠（thīnamiddha）。每一种都使他的定退失，而定一退失，光明与见色就消失了。每一次，他都下定决心不让那一种再生起，然后继续修行，直到找到下一种。

在日常生活中运用
开始需要专注的工作之前，先把要做什么想定，清楚知道现在做的就是这件事，并且在非常困倦时不要硬做困难的工作。
4

恐惧、兴奋与粗重 Chambhitattaṃ uppilaṃ duṭṭhullaṃ

恐惧就像一个走在长路上的旅人，两旁忽然出现了杀人者。兴奋就像一个寻找一处宝藏的人，一下子找到了五处。恐惧与过度的欢喜都会使定退失。之后他又发现了粗重（duṭṭhulla，泰文译本译作“粗劣”），经中对此没有进一步解释。

在日常生活中运用
当工作进展顺利，你的心开始膨胀、想着将来的成果时，要知道这和担忧一样容易让你失足。回到眼前这一步。
5

精进过紧或过松：鹌鹑之喻 Accāraddhavīriyaṃ atilīnavīriyaṃ

精进过度，就像一个人用双手紧紧握住一只鹌鹑，使它死在手中。精进不足，就像一个人把鹌鹑握得太松，让它飞走了。两者都会使定退失。

在日常生活中运用
如果你把自己逼到了压力之中，就把手放松一点；如果你任由事情漂流到毫无进展，就稍微握紧一点。握住你的工作，就像握住一只小鸟。
6

希求、种种想与过度凝视诸色 Abhijappā nānattasaññā atinijjhāyitattaṃ rūpānaṃ

最后三种是希求（abhijappā）、种种想（nānattasaññā）与对诸色的过度禅观。每一种都像其他几种一样使定退失。经中只列出了名称；每一种的详细含义，要依靠义注的解释。

在日常生活中运用
做需要专注的工作时，留意那个说“再多一点就好”的内在声音，以及盯着细节看到紧绷的习惯。两者都会在你不知不觉间把心从工作上拉走。
7

知道它们是心的随烦恼，然后断除 Cittassa upakkileso

佛陀了知这十一种都是心的随烦恼，并断除了它们。随后他观察到：有时他觉知光明却不见色，因为他作意于光明之相；有时他见色却不觉知光明，因为他作意于色之相。定有限时，他所见也有限；定无量时，所见也无量。

在日常生活中运用
写下最常打断你专注的三件事。一旦你能清楚地叫出它们的名字，放下它们就容易得多。
8

以多种方式修习定，直到解脱不可动摇 Akuppā me vimutti

断除了随烦恼之后，他修习有寻有伺的定、无寻唯伺的定、无寻无伺的定；有喜的定、无喜的定、与乐俱行的定，以及与舍俱行的定（泰文译本称之为以三种方式修习定）。于是知见生起：我的解脱不可动摇；这是我最后的一生。

在日常生活中运用
这一点是为了整体的理解。可以应用的是：先除去干扰，进步自然随之而来——而不是在处理扰乱你的东西之前就去追逐成果。