အာနာပါနသတိ ဆယ့်ခြောက်ဆင့်
သောဠသ အာနာပါနသတိမြတ်စွာဘုရား၏ ခံတော်မှ ဟောကြားသော အဆင့်ဆယ့်ခြောက်ဆင့် အသက်ရှူကျင့်စဉ် လမ်းညွှန်—ကာယမှ စတင်၍ ဝေဒနာနှင့် စိတ်ကို…
အခြေခံဓမ္မသဘောတရားများ
ဥတ္တိယသုတ်: တံခါးတစ်ပေါက်တည်းရှိသော မြို့၏ တံခါးစောင့်
ဥတ္တိယသုတ္တံ
ဥတ္တိယပရိဗိုဇ်က မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားသော တရားသည် လောကတစ်ခုလုံး၊ တစ်ဝက် သို့မဟုတ် သုံးပုံတစ်ပုံကို ဒုက္ခမှ ထွက်မြောက်စေမည်လောဟု မေးသည်။ မြတ်စွာဘုရား ဆိတ်ဆိတ်နေတော်မူသောအခါ ရှင်အာနန္ဒာက ဝင်ထွက်သူ မည်မျှရှိသည်ကို မသိသော်လည်း လူတိုင်း ဤတံခါးကိုသာ ဖြတ်သွားရမည်ကို သိသော မြို့တံခါးစောင့်ဖြင့် နှိုင်းယှဉ်ပြောသည်။ ၎င်းမှာ နီဝရဏငါးပါးကို ပယ်ခြင်း၊ သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးတွင် စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေခြင်းနှင့် ဗောဇ္ဈင်ခုနစ်ပါးကို ပွားများခြင်း ဖြစ်သည်။
8 ချက်
အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် ဒသကနိပါတ် ဥပါသကဝဂ် ဥတ္တိယသုတ်တွင် ဥတ္တိယပရိဗိုဇ်သည် မြတ်စွာဘုရားအား လောကသည် မြဲသလော မမြဲသလော၊ အဆုံးရှိသလော အဆုံးမရှိသလော၊ အသက်နှင့် ကိုယ်ခန္ဓာတူသလော၊ သေပြီးနောက် တထာဂတ ရှိသေးသလောဟု တစ်ချက်ချင်း လျှောက်ထားမေးမြန်းသည်။ မြတ်စွာဘုရားက ဤအချက်သည် ငါ မဗျာကရဏဟု အချက်တိုင်းတွင် မိန့်တော်မူသည်။ ထို့ကြောင့် ဥတ္တိယက ထိုသို့ဆိုလျှင် ဘာကို ဗျာကရဏပြုတော်မူသနည်းဟု မေးသည်။ မြတ်စွာဘုရားက သာဝကတို့အား အထူးသိမြင်သောဉာဏ်ဖြင့် တရားဟောတော်မူသည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ၎င်းမှာ သတ္တဝါတို့၏ စင်ကြယ်ခြင်းအတွက်၊ သောကနှင့် ပရိဒေဝကို ကျော်လွန်ခြင်းအတွက်၊ ဒုက္ခနှင့် ဒေါမနဿ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းအတွက်၊ ဉာယဓမ္မကို ရောက်ခြင်းအတွက်နှင့် နိဗ္ဗာန်ကို ထင်ရှားစေခြင်းအတွက် ဖြစ်သည်။
ဥတ္တိယက ထိုတရားဖြင့် လောကတစ်ခုလုံး၊ တစ်ဝက် သို့မဟုတ် သုံးပုံတစ်ပုံသည် ဒုက္ခမှ ထွက်မြောက်နိုင်မည်လောဟု ဆက်မေးသည်။ မြတ်စွာဘုရား ဆိတ်ဆိတ်နေတော်မူသည်။ ရှင်အာနန္ဒာက ဥတ္တိယသည် မြတ်စွာဘုရားက ရှောင်လွှဲသည် သို့မဟုတ် မဖြေနိုင်ဟု နားလည်မှားမည်ကို စိုးရိမ်ကာ ထိုအပြစ်သည် သူ့အတွက် ကြာမြင့်စွာ အန္တရာယ်ဖြစ်မည်ဖြစ်သောကြောင့် တံခါးတစ်ပေါက်တည်းရှိသော နယ်စပ်မြို့ဥပမာကို ဆိုသည်။
သုတ်၏ နောက်ဆုံးတွင် ရှင်အာနန္ဒာက ဤမေးခွန်းသည် အရင်မေးခဲ့သော မေးခွန်းကိုပင် အခြားပရိယာယ်ဖြင့် မေးခြင်းဖြစ်၍ မြတ်စွာဘုရားက ဗျာကရဏ မပြုတော်မူကြောင်း ရှင်းပြသည်။
-
1
ဗျာကရဏ မပြုတော်မူသော မေးခွန်းများ အဗျာကတံ ခေါ ဧတံ ဥတ္တိယ မယာ
ဥတ္တိယသည် လောကမြဲမမြဲ၊ အဆုံးရှိမရှိ၊ အသက်နှင့် ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် သေပြီးနောက် တထာဂတတို့အကြောင်း မေးသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် အချက်တိုင်းတွင် ဤအချက်ကို ငါ မဗျာကရဏဟု မိန့်တော်မူသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်အဆုံးမရှိ ငြင်းခုံနေနိုင်သော မေးခွန်းတစ်ခုတွင် ပိတ်မိနေသောအခါ အဖြေသည် ဒုက္ခကို အမှန်တကယ် လျော့စေမည်လားဟု မေးကြည့်ပါ။ မလျော့စေလျှင် ခဏထားလိုက်ပါ။
-
2
ဟောကြားတော်မူသော အရာ အဘိညာ ခေါ အဟံ ဥတ္တိယ သာဝကာနံ ဓမ္မံ ဒေသေမိ
မြတ်စွာဘုရားသည် အထူးသိမြင်သောဉာဏ်ဖြင့် တရားဟောတော်မူသည်။ ၎င်းမှာ သတ္တဝါတို့၏ စင်ကြယ်ခြင်းအတွက်၊ သောကနှင့် ပရိဒေဝကို ကျော်လွန်ခြင်းအတွက်၊ ဒုက္ခနှင့် ဒေါမနဿ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းအတွက်၊ ဉာယဓမ္မကို ရောက်ခြင်းအတွက်နှင့် နိဗ္ဗာန်ကို ထင်ရှားစေခြင်းအတွက် ဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ဓမ္မနှင့်ပတ်သက်၍ ဖတ်မည့် သို့မဟုတ် နားထောင်မည့်အရာကို ရွေးရာတွင် ဤရည်မှန်းချက်ကို စံထားပါ။ စိတ်ကို သန့်စင်စေပြီး ဒုက္ခ လျော့စေသလားဟု မေးကြည့်ပါ။
-
3
အရေအတွက်မေးခွန်းအပေါ် ဆိတ်ဆိတ်နေတော်မူခြင်း ဘဂဝါ တုဏှီ အဟောသိ
ထိုတရားဖြင့် လောကတစ်ခုလုံး၊ တစ်ဝက် သို့မဟုတ် သုံးပုံတစ်ပုံသည် ဒုက္ခမှ ထွက်မြောက်နိုင်မည်လောဟု ဥတ္တိယ မေးသောအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ဆိတ်ဆိတ်နေတော်မူပြီး မဖြေကြားတော်မူပေ။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်တိတ်ဆိတ်ခြင်းသည် တခါတရံ ခန့်မှန်းခြင်းထက် ပို၍ ရိုးသားသော အဖြေဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် မေးခွန်းသည် အချက်အလက်နှင့် မကိုက်ညီသော ယူဆချက်ပေါ်တွင် တည်ထားသောအခါ ဖြစ်သည်။
-
4
ရှင်အာနန္ဒာက ဥပမာဖြင့် ကူညီခြင်း ဥပမာယမိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ
မြတ်စွာဘုရားက မေးခွန်းကို ရှောင်သည် သို့မဟုတ် မဖြေနိုင်ဟု ဥတ္တိယ မှားယွင်းသောအမြင် ဖြစ်မည်ကို ရှင်အာနန္ဒာ စိုးရိမ်သည်။ ထိုအမြင်သည် သူ့အတွက် ကြာမြင့်စွာ အကျိုးမရှိစေမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဝိညူပုဂ္ဂိုလ်အချို့သည် ဥပမာဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်နိုင်သည်ဟု ဆိုသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်တစ်ဖက်သားက နားလည်မှားတော့မည်ကို တွေ့လျှင် စကားတူကို ထပ်ခါထပ်ခါ မပြောဘဲ သူရင်းနှီးသော ဥပမာဖြင့် ရှင်းပြကြည့်ပါ။
-
5
တံခါးတစ်ပေါက်တည်းရှိသော မြို့ တတြဿ ဒေါဝါရိကော ပဏ္ဍိတော ဗျတ္တော မေဓာဝီ
ဘုရင်၏ နယ်စပ်မြို့တွင် ခိုင်မာသော ခံတပ်၊ နံရံနှင့် တံခါးမုခ်ရှိပြီး တံခါးတစ်ပေါက်တည်း ရှိသည်။ တံခါးစောင့်သည် ပညာရှိဖြစ်ပြီး မသိသူကို တားမြစ်၍ သိသူကိုသာ ဝင်ခွင့်ပေးသည်။ နံရံပတ်လည်ကို လှည့်စစ်သော်လည်း ချိတ်ဆက်ရာ သို့မဟုတ် ကြောင်ပင် ဝင်နိုင်သည့် အပေါက်ကို မတွေ့ရ။ သတ္တဝါ မည်မျှ ဝင်ထွက်သည်ကို မသိသော်လည်း ကြီးမားသော သတ္တဝါ ဝင်ထွက်သမျှသည် ဤတံခါးကိုသာ ဖြတ်ရမည်ကို သိသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်မည်သည့်အလုပ်တွင်မဆို ချန်လှပ်၍မရသော အခြေအနေမှာ အဘယ်နည်းဟု သိထားပါ။ အောင်မြင်မှု မည်မျှကြိမ်ရမည်ကို ကြိုသိရန် မလိုသော်လည်း အောင်မြင်မှုတိုင်းသည် ထိုအခြေအနေကို ဖြတ်ရမည်ကို သိထားပါ။
-
6
တထာဂတသည် အရေအတွက်ကို စိတ်မဝင်စားပေ န တထာဂတဿ ဧဝံ ဥဿုက္ကတံ ဟောတိ
တထာဂတသည် လောကတစ်ခုလုံး၊ တစ်ဝက် သို့မဟုတ် သုံးပုံတစ်ပုံ ဒုက္ခမှ ထွက်မြောက်မည်ကို စိတ်မဝင်စားတော်မူပေ။ သိတော်မူသည်မှာ ထွက်မြောက်ပြီးသူ၊ ထွက်မြောက်နေသူ သို့မဟုတ် ထွက်မြောက်လတ္တံ့သူ လူတိုင်း ဖြတ်ရမည့် လမ်းဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ကောင်းသောဆရာ သို့မဟုတ် ခေါင်းဆောင်သည် လူမည်မျှကို ပြောင်းလဲနိုင်မည်ဟူသော စိုးရိမ်မှုကို ထမ်းရန်မလိုပေ။ တာဝန်မှာ လမ်းကို မှန်ကန်၍ ရှင်းလင်းစွာ ညွှန်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။
-
7
ထိုတံခါးမှာ နီဝရဏ၊ သတိပဋ္ဌာန်၊ ဗောဇ္ဈင် ပဉ္စ နီဝရဏေ ပဟာယ
လောကမှ ထွက်မြောက်ပြီးသူ၊ ထွက်မြောက်နေသူ သို့မဟုတ် ထွက်မြောက်လတ္တံ့သူ လူတိုင်းသည် စိတ်ကို ညစ်နွမ်းစေပြီး ပညာကို အားနည်းစေသည့် နီဝရဏငါးပါးကို ပယ်ကာ သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးတွင် စိတ်ကောင်းစွာ တည်ငြိမ်၍ ဗောဇ္ဈင်ခုနစ်ပါးကို ဖြစ်ရာအတိုင်း ပွားများကြသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်နေ့စဉ် တစ်ကြိမ် စိတ်ကို စစ်ဆေးပြီး မည်သည့်နီဝရဏ ထင်ရှားနေသည်ကို ကြည့်ပါ။ ဥပမာ ငိုက်မျဉ်းခြင်း သို့မဟုတ် ပျံ့လွင့်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ကိုယ်၊ ဝေဒနာ၊ စိတ်နှင့် ဓမ္မကို သတိတည်ရာအဖြစ် အသုံးပြုပါ။
-
8
ပုံစံအသစ်ဖြင့် မေးသော မေးခွန်းဟောင်း အညေန ပရိယာယေန
ရှင်အာနန္ဒာက ဒုက္ခမှ ထွက်မြောက်မည့်လူအရေအတွက်ဆိုင်ရာ မေးခွန်းသည် ဥတ္တိယ အရင်မေးခဲ့သော မေးခွန်းနှင့် တူညီကြောင်း၊ ပရိယာယ်အခြားတစ်ခုဖြင့် မေးခြင်းသာဖြစ်ကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက ဗျာကရဏ မပြုတော်မူကြောင်း အကျဉ်းချုပ်ဆိုသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်မိမိသည် တူညီသောအကြောင်းကို စကားလုံးအသစ်ဖြင့် ထပ်ခါထပ်ခါ မေးနေသည်ကို တွေ့လျှင် အဖြေရှာခြင်းကို ရပ်ပြီး သိပြီးသောအရာကို လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ရန် အချိန်ကျပြီ ဖြစ်နိုင်သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ
လူများစွာသည် လက်တွေ့မစမီ အကြီးအကျယ် အဖြေများကို လိုချင်ကြသည်။ ဥပမာ လူအများစုသည် ဓမ္မကို နားလည်မည်လား၊ လောကသည် ပိုကောင်းလာမည်လားဟု ဖြစ်သည်။ ဤသုတ်သည် ဤသို့သော မေးခွန်းမျိုးများသည် မည်သူ့ကိုမျှ ဒုက္ခမှ မထွက်မြောက်စေဟု ညွှန်ပြသည်။ သေချာစွာ သိနိုင်သည်မှာ ဖြတ်သွားရမည့် လမ်းဖြစ်သည်။
တံခါးစောင့်ဥပမာက အသုံးဝင်သော ဗဟုသုတသည် ကိန်းဂဏန်း သို့မဟုတ် ကြိုတင်ဟောကိန်းဖြစ်ရန် မလိုကြောင်းလည်း ပြသည်။ တံခါးဘယ်မှာရှိသည်ကို သိပြီး နံရံတွင် အပေါက်မရှိကြောင်း သိလျှင် လုံလောက်သည်။ ဖြတ်သွားမည့်သူ မည်မျှရှိမည်ကို သိရန်မလိုပေ။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် ရလဒ်၏ အလုံးစုံပုံစံအပေါ် စိုးရိမ်မှုကြောင့် စိတ်ပျက်လာသောအခါ ရှေ့ဆုံးရှိအရာသို့ ပြန်လာပါ။ ယနေ့ စိတ်တွင် မည်သည့်နီဝရဏ ရှိသနည်း၊ သတိကို လေ့ကျင့်ပြီးပြီလားဟူ၍ ဖြစ်သည်။
ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
- ဥတ္တိယသုတ် ထိုင်းတော်ဝင်ဗားရှင်း · တွဲ 24 · စာမျက်နှာ 153 ဗျာကရဏ မပြုတော်မူသော မေးခွန်းများနှင့် တံခါးတစ်ပေါက်တည်းရှိသော မြို့တံခါးစောင့်ဥပမာ။
စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ
ကုက္ကုဠသုတ်: ခန္ဓာငါးပါးသည် ပူလောင်သောအရာဖြစ်ခြင်းနှင့် သင့်လျော်သောအကျင့်
ရူပံ ဘိက္ခဝေ ကုက္ကုဠံခန္ဓာငါးပါးသည် မီးခဲကဲ့သို့ ပူလောင်သည်။ ဤသို့ မြင်သူသည် ငြီးငွေ့၍ တပ်မက်မှု ကင်းပြီး လွတ်မြောက်သည်။ ဝဂ်၏ နောက်…
သိကြားမင်း၏ ဝတ္တပဒခုနစ်ပါး: သာမန်လူတစ်ဦးကို နတ်မင်းဖြစ်စေသော အကျင့်များ
သတ္တ ဝတပဒါနိသိကြားမင်းသည် လူ့ဘဝတွင် ရှိစဉ်က ဝတ်အကျင့်ခုနစ်ပါးကို တစ်သက်လုံး ဆောက်တည်ခဲ့သည် — မိဘကို ပြုစုခြင်း၊ မိသားစုရှိ…
သစ္စယမိုက်: “ဒုက္ခ” ဟူသောစကားနှင့် “ဒုက္ခသစ္စာ” ဟူသောစကားတို့သည် အကျုံးဝင်မှု မညီမျှပါ
သစ္စယမကံသစ္စယမိုက်သည် သစ္စာလေးပါးတွင် ပါဝင်သော စကားလုံးများကို တစ်လုံးချင်း စစ်ဆေးသည်။ ဒုက္ခသည် ဒုက္ခသစ္စာထက် ကျဉ်းသော…