核心教法

思察经：连导师也要检验

Vīmaṃsakasuttaṃ

佛陀要比丘们检验他，看他是否真正觉悟：长时间观察可见、可闻的一切，在他成名之后观察他，并且直接问他。经过这样检验的信心，才有牢固的根。

7 条

在《中部·思察经》中，佛陀告诉比丘们：一位进行思察的比丘，既然无法读知他人的心，就应当检验如来，以查明他是否真是一位正等正觉者。

方法是观察可以通过眼与耳得知的事：是否有染污的法，是否有善恶混杂的法，是否只有清净的法。然后再进一步观察：这份善是长久以来就有，还是只有短暂的时间；成名之后，是否出现了某些过患；以及他远离欲乐，是出于恐惧，还是因为贪欲真的已经消失。

然后应当直接问他，并听他详细宣说佛法，连同其黑与白的两面。当听者对某一法亲自证知时，他就对世尊是正等正觉者、法是善说的、僧团是善行道的生起净信。佛陀说，这样的信心有理由支持，以见为根，坚固不移，世间任何人都无法动摇。

1

观察所见所闻：染污的、混杂的与清净的 Saṃkiliṭṭhā cakkhusotaviññeyyā dhammā

首先观察可以通过眼与耳得知的事：有没有染污的法？如果找不到，再进一步看：有没有部分善、部分恶的混杂的法？如果还是没有，就看是否只有清净的法。这种检验建立在实际可观察的事物上，而不是揣测他人的心。

在日常生活中运用
在仰慕或信任一个人之前，看看他实际上做了什么、说了什么，而不是看别人转述的故事或媒体上的形象。
2

长久以来都好，还是最近才好？ Dīgharattaṃ samāpanno

看到只有清净的法之后，再进一步检验：这个人是长久以来就具有这种善的品质，还是只有短暂的时间。持久的善，与一时的善是不同的。

在日常生活中运用
不要凭一小段时间去评判一个人，无论是好是坏。在完全信任之前，给观察留些时间。
3

名声改变了他吗？ Ñattajjhāpanno yasappatto

佛陀说，一位比丘在还没有名气的时候，不会有某些过患；但一旦有了名声与声誉，某些过患就会出现。所以必须检验：这个人如今成名了，是否仍然没有这些过患。

在日常生活中运用
留意你所尊敬的人在得到地位或追随者之后如何对待别人，也问问自己：成功如何改变了你？
4

远离欲乐是因为贪欲已尽，而不是出于恐惧 Abhayūparato

检验他的节制是来自离贪，还是来自恐惧。进行思察的比丘可以举出的证据是：这个人有时住在团体中，有时独居；他周围的人有的行为良好，有的行为恶劣，有的执着于物质，有的不执着，但他并不因此看不起任何人。

在日常生活中运用
真正的善，显现在无人注视的时候，也显现在一个人如何对待地位较低的人。在别人和自己身上都寻找这两点。
5

你可以直接问

这部经也让进行思察的比丘直接问如来：是否有染污的或混杂的法。佛陀说，如来会回答没有，只有清净的法；他还说，清净的法是他的道路、他的行境，因此他不是有渴爱的人。

在日常生活中运用
当你对一位老师或领导者有疑问时，礼貌而直接地问，胜过在背后说闲话。好的老师不怕被提问。
6

听法，直到你亲自知道 Uttaruttariṃ paṇītapaṇītaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṃ

弟子应当亲近这样的导师去听法。导师所说的法越来越高、越来越殊胜，连同其黑与白的对照。当听者对某一法亲自证知时，他就对法得出结论，并对三宝生起净信。

在日常生活中运用
对一个教导的信心，应该来自至少在你自己的生活中验证过其中一点，例如亲自看到放下愤怒真的能让心变轻。
7

以见为根的信心 Ākāravatī saddhā dassanamūlikā daḷhā

经由这些理由与观察而建立的信心，被说是有理由支持、以见为根、坚固不移的；没有任何沙门、婆罗门、天人、魔罗、梵天或世间任何人能动摇它。泰文译本在括号中补充说，这里的“见”是指须陀洹道，这是依循义注传统的解释。

在日常生活中运用
如果每次有传闻，你的信心就动摇，它也许是建立在别人所相信的东西上。回到学习与修行，直到你亲自看见更多。