Principes du Dhamma › Demander au-delà de l’invitation : quand « tout ce dont vous avez besoin » est poussé à la limite
Demander au-delà de l’invitation : quand « tout ce dont vous avez besoin » est poussé à la limite
Vie quotidienne

Demander au-delà de l’invitation : quand « tout ce dont vous avez besoin » est poussé à la limite

Aññātakaṃ gahapatiṃ vā gahapatāniṃ vā cīvaraṃ viññāpeyya

Le fils d’un marchand invita un moine à demander tout ce dont il avait besoin, et on lui réclama l’étoffe même qu’il portait, si bien qu’il rentra chez lui vêtu d’une seule pièce de tissu. Dans une autre histoire, un potier invita les moines à lui demander des bols, et finit par fabriquer des bols au point de n’avoir plus le temps de rien faire pour la vente, laissant sa famille dans la gêne.

7 points

Dans le Vinaya Piṭaka, Mahāvibhaṅga, deuxième partie, chapitre Nissaggiya, Cīvaravagga, règle 6, le vénérable Upananda le Sakya était un habile orateur du Dhamma. Le fils d’un marchand qui l’entendit en fut inspiré et l’invita à lui dire s’il avait besoin de robes, de nourriture d’aumône, d’un logement ou de remèdes. Upananda répondit que, s’il désirait donner, il donne l’une des étoffes qu’il portait. Le jeune homme demanda par trois fois à en être dispensé, disant qu’en homme de bonne famille, il paraîtrait étrange de circuler vêtu d’une seule étoffe, et que, si on le laissait rentrer chez lui, il enverrait cette étoffe ou une meilleure. On lui reprocha : si vous ne voulez pas donner, pourquoi inviter ? Il remit donc l’étoffe et s’en alla. Les villageois qui le croisèrent lui demandèrent pourquoi il n’avait qu’une seule étoffe et, en apprenant l’histoire, critiquèrent ce qui s’était passé.

La règle 8 du même chapitre est un cas différent. Un homme dit à sa femme qu’il fournirait une robe au vénérable Upananda. Apprenant la nouvelle, Upananda alla le trouver sans avoir été invité, et lui dit que, s’il comptait fournir une robe, qu’il en fournisse une de telle sorte, car une robe qu’il n’utiliserait pas ne servirait à rien, même portée. Le maître de maison se plaignit : il n’avait jamais invité ce moine, alors pourquoi était-il venu préciser la robe ?

Dans le Pattavagga, règle 2, un potier de Kapilavatthu avait invité les moines : quiconque a besoin d’un bol, je lui en donnerai un. Les moines demandèrent sans aucune mesure ; ceux qui avaient de petits bols en demandaient de grands, et ceux qui en avaient de grands en demandaient de petits. Occupé à leur fabriquer des bols, le potier ne pouvait rien faire d’autre pour la vente, ne pouvait plus subvenir à ses besoins, et sa femme et ses enfants en souffrirent. Les villageois le critiquèrent. Ces règles lient les moines, mais ce que montrent ces histoires, c’est que l’invitation d’un donateur n’est pas une permission illimitée.

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    L’étoffe qu’il portait, et trois demandes de dispense Aññātakaṃ gahapatiṃ vā gahapatāniṃ vā cīvaraṃ viññāpeyya

    Le fils du marchand n’a pas refusé. Il a demandé à rentrer chez lui pour envoyer cette étoffe ou une meilleure, et l’a dit trois fois. On lui a répondu : si vous ne voulez pas donner, pourquoi inviter ? Il a donc dû la remettre. Le Bouddha établit la règle interdisant de demander une robe à un maître de maison qui n’est pas un parent.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand quelqu’un demande à être dispensé ou propose une autre solution, considérez que c’est sa réponse. Demander une troisième fois, ce n’est pas vérifier ; c’est faire pression.

  2. 2

    Ceux qui ne sont pas de la famille ne savent pas ce que vous pouvez vous permettre Attano dhanena

    Dans sa réprimande, le Bouddha dit que ceux qui ne sont pas des parents ne savent ni ce qui convient ou ne convient pas, ni ce qu’on a ou n’a pas. Les proches peuvent objecter ou refuser franchement, alors que les étrangers donnent souvent au-delà de leurs moyens par déférence. D’où les exemptions : demander à des parents, demander à ceux qui vous ont invité, demander pour autrui, ou acheter avec son propre argent.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de demander un service à quelqu’un qui n’est pas assez proche pour vous le refuser, demandez-vous s’il pourrait vraiment dire non. S’il ne le pourrait pas, ne demandez pas encore.

  3. 3

    L’exception quand les robes sont volées ou détruites Acchinnacīvaro

    La règle comporte un amendement qui permet à un moine dont la robe a été arrachée ou détruite de demander à un maître de maison qui n’est pas un parent, car le besoin est réel. La règle n’interdit pas de demander en cas d’urgence ; elle interdit de demander par désir.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Distinguez le vrai malheur de la simple envie. Dans le vrai malheur, demandez simplement, et vous trouverez généralement des gens heureux d’aider.

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    Pas invité, et pourtant il précise le don Pubbe appavārito

    Dans la règle 8, Upananda apprit que quelqu’un comptait fournir une robe, alla le trouver sans avoir été invité au préalable, et précisa la sorte de robe qu’il voulait. Le maître de maison se plaignit aussitôt que fournir une robe à ces moines n’était pas une mince affaire. La bonne intention de l’homme fut transformée en exigence avant même qu’il ait donné.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous savez que quelqu’un s’apprête à vous faire un cadeau, ne vous empressez pas de fournir un cahier des charges. Laissez-lui le don, et remerciez-le de ce qui vient.

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    Leur demander de dépenser moins n’est pas une faute Appagghaṃ cetāpeti

    Les exemptions de la règle 8 précisent que si le maître de maison souhaite acheter une robe coûteuse et que le moine lui en fait acheter une moins chère, il n’y a pas de faute. Le texte n’interdit pas toute mention de ce que quelqu’un compte donner ; il interdit les paroles qui alourdissent la charge du donateur.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous savez que quelqu’un s’apprête à trop dépenser pour vous, dire que quelque chose de plus simple suffirait largement est de la gentillesse, non de l’impolitesse.

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    Le potier qui dut cesser de gagner sa vie Yo pana bhikkhu ūnapañcabandhanena pattena aññaṃ navaṃ pattaṃ cetāpeyya

    Après l’invitation du potier, les moines demandèrent sans mesure, jusqu’à ce qu’il ne puisse plus rien faire d’autre pour la vente, ne puisse plus subvenir à ses besoins, et laisse sa femme et ses enfants dans la gêne. Plus tard, le groupe des six demanda de nouveaux bols alors que les leurs n’avaient qu’une petite fêlure, un petit trou, un petit éclat ou une simple rayure. Le Bouddha établit donc qu’un moine qui obtient un nouveau bol alors que le sien compte moins de cinq réparations commet un nissaggiya pācittiya.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de remplacer quelque chose, demandez-vous si l’ancien est vraiment inutilisable ou simplement moins joli. Et souvenez-vous que tout ce qui est gratuit venant d’autrui a un coût pour lui.

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    Il reçoit le pire bol, et le garde jusqu’à ce qu’il se casse Yāva bhedanāya dhāretabbo

    La règle prescrit un remède mémorable. Le moine doit abandonner le nouveau bol dans l’assemblée des moines, et on lui remet le tout dernier bol de cette assemblée avec ces mots : moine, voici ton bol ; garde-le jusqu’à ce qu’il se casse. Ainsi, celui qui voulait du neuf se retrouve avec le plus vieux, utilisé jusqu’à ce qu’il soit vraiment usé.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous vous surprenez à remplacer des choses par ennui, fixez-vous la règle que la prochaine servira jusqu’à ce qu’elle lâche vraiment, et observez comme l’envie de remplacer s’estompe.

À essayer dans la vie quotidienne

« Dites-moi simplement ce dont vous avez besoin » se dit avec une réelle bienveillance, mais celui qui parle a généralement en tête une certaine mesure d’aide, alors que celui qui écoute peut en entendre une autre. Le fils du marchand le montre clairement : il a proposé par foi, mais il ne comptait pas donner l’étoffe qu’il avait sur le dos, et bien qu’il ait demandé poliment par trois fois à en être dispensé, on a insisté jusqu’à ce qu’il cède.

Le potier montre la face de la demande que personne ne voit. Chaque moine n’a demandé qu’un seul bol, si bien que personne n’avait le sentiment d’exiger beaucoup ; ensemble, ils ont englouti tout son gagne-pain. La même chose arrive avec les amis bâtisseurs, médecins, avocats ou programmeurs, qui disent de les prévenir si l’on a besoin de quoi que ce soit. Une aide gratuite sollicitée de plusieurs côtés à la fois peut devenir pour eux un travail à plein temps.

Les exemptions donnent une orientation pratique : on peut demander à ses proches, on peut demander à ceux qui vous ont invité, on peut demander pour le compte d’autrui, et on peut acheter avec son propre argent. Autrement dit, regardez si l’autre connaît ses propres limites et consent vraiment. Et il y a un détail charmant : si le maître de maison compte acheter quelque chose de coûteux et que le moine lui demande d’acheter plutôt quelque chose de moins cher, il n’y a aucune faute.

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Sources dans le Tipiṭaka

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