Principes du Dhamma › Où passer la saison des pluies et la promesse de rester : souple sur le lieu, ferme sur la parole donnée
Où passer la saison des pluies et la promesse de rester : souple sur le lieu, ferme sur la parole donnée
Pratique

Où passer la saison des pluies et la promesse de rester : souple sur le lieu, ferme sur la parole donnée

Kaṃ kālaṃ dhammo na caritabbo

Le Bouddha autorisa les moines à passer la saison des pluies avec des bouviers, une caravane ou sur un bateau, mais interdit les lieux sans abri contre le soleil et la pluie ou qui les faisaient passer pour étranges. Il interdit une règle proscrivant de quitter le foyer pendant la retraite après que Visākhā eut demandé à quel moment le Dhamma ne devrait pas être pratiqué, et déclara fautif Upananda, qui avait promis au roi de passer la saison des pluies en un lieu puis était resté ailleurs pour obtenir plus de robes.

7 points

Dans le chapitre Vassūpanāyika du Mahāvagga, dans le Vinaya Piṭaka, la dernière section rassemble des cas concernant le lieu où passer la saison des pluies et la promesse d’y rester. Certains moines voyageaient avec des bouviers, des caravanes ou des bateaux au moment où la retraite commençait ; le Bouddha les autorisa à passer la saison des pluies avec ces groupes. Mais quand des moines passèrent la saison des pluies dans le creux d’un arbre, sur une plate-forme dans un arbre, en plein air, dans une cabane de charnier, sous une ombrelle ou dans une grande jarre, et que les gens les critiquèrent ou qu’ils en souffrirent, il l’interdit.

Le Saṅgha de Sāvatthī avait établi une règle selon laquelle personne ne pouvait quitter le foyer pendant la retraite des pluies. Le petit-fils de Visākhā demanda à quitter le foyer et on lui dit d’attendre la fin de la retraite. Le moment venu, il n’en avait plus envie. Visākhā les critiqua : « À quel moment le Dhamma ne devrait-il pas être pratiqué ? » Le Bouddha interdit alors de telles règles.

Dans un autre cas, Upananda le Sakyan promit au roi Pasenadi de Kosala de passer la saison des pluies dans une certaine résidence, mais en chemin il vit deux résidences où le tissu pour robes abondait et passa la saison des pluies dans les deux à la place. Le roi le critiqua. Le Bouddha réprimanda Upananda, faisant remarquer qu’il avait lui-même critiqué le mensonge de bien des manières, puis exposa cas par cas quand une telle promesse acceptée est rompue et quand elle ne l’est pas.

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    Avec une caravane ou un bateau, on peut encore observer la retraite Vaje vassaṃ upagantuṃ

    Un moine souhaitait passer la saison des pluies avec des bouviers ; le Bouddha l’autorisa. Quand les bouviers se déplacèrent, il autorisa à partir avec eux. Quand, à l’approche du début de la retraite, des moines s’apprêtaient à voyager avec une caravane ou en bateau, il autorisa à passer la saison des pluies avec la caravane et sur le bateau.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si la vie vous oblige à bouger sans cesse — travail posté ou déplacements — vous n’avez pas à abandonner la pratique à laquelle vous vous êtes engagé. Adaptez plutôt sa forme à la situation.

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    Ne pas demeurer là où les gens trouvent cela étrange Seyyathāpi pisācillikā

    Un moine passa la saison des pluies dans le creux d’un arbre et les gens dirent qu’il était comme un lutin ; sur une plate-forme dans un arbre, comme un chasseur de cerfs ; dans une cabane de charnier, comme un brûleur de cadavres ; sous une ombrelle, comme un vacher ; dans une grande jarre, comme un adepte d’une autre secte. Le Bouddha interdit tout cela ; un moine qui passe la saison des pluies en de tels lieux commet une faute de mauvaise conduite.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Une rigueur si étrange que notre entourage la comprend mal n’aide personne. Choisissez des façons de pratiquer simples et que les gens ordinaires peuvent comprendre.

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    Un abri contre le soleil et la pluie est nécessaire Na bhikkhave asenāsanikena vassaṃ upagantabbaṃ

    Des moines passèrent la saison des pluies en plein air et coururent au pied des arbres ou sous les avant-toits quand il pleuvait. Des moines sans logement passèrent la saison des pluies et souffrirent du froid et de la chaleur. Le Bouddha interdit de passer la saison des pluies en plein air et interdit d’entrer en retraite sans logement.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de vous engager dans quelque chose de long, comme des études supplémentaires ou une pratique soutenue, mettez d’abord en place les soutiens de base. Une résolution sans abri s’effondre souvent à mi-chemin.

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    Aucun moment n’est inapproprié pour faire le bien Antarāvassaṃ na pabbājetabbaṃ

    Le Saṅgha de Sāvatthī établit une règle interdisant de quitter le foyer pendant la retraite des pluies ; on dit donc au petit-fils de Visākhā d’attendre. Quand la retraite prit fin et que les moines l’appelèrent, il dit qu’il en aurait été ravi à ce moment-là, mais qu’il ne quitterait pas le foyer maintenant. Visākhā les critiqua : à quel moment le Dhamma ne devrait-il pas être pratiqué ? Le Bouddha interdit d’établir une telle règle ; quiconque le fait commet une faute de mauvaise conduite.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand quelqu’un veut commencer quelque chose de bien, ne laissez pas des règles faites pour notre propre commodité le faire attendre jusqu’à ce que le cœur n’y soit plus. Si vous pouvez l’accueillir, ouvrez-lui la voie maintenant.

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    Promettre, puis changer pour quelque chose de mieux Vassāvāsaṃ paṭissuṇitvā visaṃvādessati

    Upananda promit au roi Pasenadi de passer la saison des pluies dans une résidence. En chemin, il vit deux résidences où le tissu pour robes abondait, pensa qu’il obtiendrait beaucoup de tissu en séjournant dans les deux, et le fit. Le roi le critiqua : le Bienheureux n’avait-il pas critiqué le mensonge ? Le Bouddha réunit le Saṅgha, interrogea Upananda et le réprimanda.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous avez accepté d’aider quelqu’un ou de prendre en charge un travail et qu’un emploi mieux payé se présente, n’abandonnez pas discrètement le premier. Si vous devez vraiment changer, retournez d’abord parler à la personne à qui vous aviez promis.

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    Manquer à sa parole est une faute en soi Paṭissave ca āpatti dukkaṭassa

    Le Bouddha décida qu’un moine qui a promis de passer la saison des pluies en un lieu puis est resté ailleurs pour du tissu pour robes, ou qui est arrivé, a installé son logement et est reparti le jour même ou quelques jours plus tard sans revenir, n’a pas de début de retraite reconnu et commet une faute de mauvaise conduite à cause de la promesse. La faute est double : la retraite ne compte pas, et la parole donnée est rompue.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous faites votre propre bilan, posez-vous deux questions distinctes : le travail a-t-il été fait, et la parole que j’ai donnée aux autres est-elle toujours tenue ? Parfois, le travail réussit mais notre parole est déjà rompue.

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    Partir pour une affaire et revenir à temps n’est pas la rompre Sattāhaṃ anto sannivaṭṭaṃ karoti

    Si un moine reste deux ou trois jours, puis part pour une affaire autorisée jusqu’à sept jours et revient dans les sept jours, sa retraite est reconnue et la promesse n’est pas rompue. Mais s’il reste absent au-delà de sept jours, même pour une affaire, elle est rompue. S’il part pour une affaire urgente alors qu’il reste sept jours avant l’invitation, qu’il revienne ou non, sa retraite est reconnue et la promesse n’est pas rompue.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous avez besoin d’un congé ou d’un délai, donnez un cadre de temps clair et revenez comme promis. La souplesse assortie d’un retour fixé garde votre parole intacte.

À essayer dans la vie quotidienne

Cette section montre deux principes qui semblent opposés mais vont ensemble. D’un côté, le Vinaya se montre souple face à la vie réelle : ceux qui doivent voyager avec une caravane ou un bateau peuvent quand même observer la retraite. De l’autre, une fois que vous avez donné votre parole, vous devez la tenir ; changer parce que vous voyez une meilleure offre revient à la rompre.

Dans la vie quotidienne, cela s’applique aux rendez-vous, aux travaux acceptés ou à l’accord donné pour aider quelqu’un. La forme peut s’adapter aux circonstances, mais une promesse ne devrait pas être abandonnée simplement parce qu’une meilleure offre se présente.

La question de Visākhā reste d’actualité : une règle de groupe établie par commodité devrait être reconsidérée si elle fait attendre ceux qui veulent faire le bien jusqu’à ce que leur élan s’éteigne.

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Sources dans le Tipiṭaka

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