Principes du Dhamma › L’acte de bannissement : quand une communauté demande à quelqu’un de partir
L’acte de bannissement : quand une communauté demande à quelqu’un de partir
Vie quotidienne

L’acte de bannissement : quand une communauté demande à quelqu’un de partir

Pabbājanīyakammaṃ

Des moines de Kīṭāgiri se conduisirent de telle sorte que les laïcs perdirent toute confiance. Le Bouddha fit accomplir par le Saṅgha l’acte de bannissement, leur demandant de quitter ce district, et dit à Sāriputta et Moggallāna d’y aller avec de nombreux moines plutôt que seuls.

7 points

Dans le Kammakkhandhaka du Cullavagga, Vinaya Piṭaka, les moines qui suivaient Assaji et Punabbasuka, résidant à Kīṭāgiri, se conduisaient de bien des manières inconvenantes : planter des fleurs, tresser des guirlandes pour diverses familles, s’adonner à des jeux, danser et chanter. Le Vinaya rapporte que les laïcs qui avaient eu confiance la perdirent, que les offrandes régulières au Saṅgha cessèrent, que les moines de bonne conduite évitèrent l’endroit, et que seuls restèrent les moines de mauvaise conduite.

Le Bouddha les réprimanda et dit à Sāriputta et Moggallāna d’aller accomplir l’acte de bannissement, déclarant que ces moines ne devaient pas vivre à Kīṭāgiri. Les deux demandèrent comment ils pourraient bien le faire, puisque ces moines étaient violents et brutaux. Le Bouddha répondit que, dans ce cas, ils devaient y aller avec de nombreux moines.

Une fois l’acte accompli, ces moines ne se conduisirent pas correctement et ne demandèrent pas pardon. Ils injurièrent les moines qui avaient accompli l’acte et les accusèrent de s’égarer par désir, aversion, illusion et peur. Certains s’en allèrent et certains quittèrent la robe. Le Bouddha exposa alors en détail quels actes sont légitimes et lesquels ne le sont pas, quand un acte ne doit pas être révoqué, et quand il doit l’être.

  1. 1

    Une conduite qui détruit la confiance de l’extérieur Kuladūsakā pāpasamācārā

    L’annonce du Saṅgha déclare que ces moines corrompent les familles et sont de mauvaise conduite, et que leur mauvaise conduite est à la fois vue et entendue. Ce qui est visé n’est pas le comportement privé, mais son effet sur la réputation de la communauté.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous évaluez le comportement de quelqu’un dans une organisation, demandez-vous s’il porte atteinte à la confiance de l’extérieur. C’est la ligne qui le distingue d’une affaire de goût personnel.

  2. 2

    Dire clairement que cette personne est difficile à gérer Caṇḍā ca te bhikkhū pharusā

    Sāriputta et Moggallāna demandèrent directement comment cela pourrait se faire, puisque ces moines étaient violents et brutaux. Ils ne prétendirent pas être sans peur ; ils nommèrent le risque avant d’agir.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant une conversation difficile, reconnaissez devant vous-même et devant votre responsable combien la situation est risquée, et seulement ensuite, planifiez.

  3. 3

    Y aller avec d’autres, pas seul Bahukehi bhikkhūhi saddhiṃ gacchatha

    La réponse du Bouddha fut brève : alors, allez-y avec de nombreux moines. Il n’annula pas la tâche ; il changea la méthode, pour la sécurité et pour le poids de la procédure.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous devez annoncer une nouvelle grave ou faire face à quelqu’un d’agressif, ayez toujours un collègue ou un représentant des ressources humaines présent.

  4. 4

    Le résultat est un déplacement, non une expulsion Kiṭāgirismiṃ vatthabbanti

    L’annonce dit que ces moines ne doivent pas vivre à Kīṭāgiri. Ils restèrent moines et restèrent au sein de l’enseignement, mais durent vivre ailleurs, parce que leur relation avec cette communauté était trop abîmée pour continuer.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Parfois, la meilleure réponse est une mutation vers une autre équipe ou une autre agence plutôt qu’un licenciement. Un changement de cadre aide à la fois la personne et la communauté qu’elle a quittée.

  5. 5

    Dix-huit devoirs sous le coup de l’acte Pabbājanīyakamme aṭṭhārasavattaṃ

    Celui qui est sous le coup de l’acte ne peut conférer la pleine ordination ni accorder la dépendance, ne peut critiquer l’acte ni ceux qui l’ont accompli, ne peut empêcher l’uposatha ni l’invitation des moines réguliers, ne peut porter d’accusation contre d’autres, et ne peut dresser les moines les uns contre les autres. Cela arrête les rôles qui propageraient le conflit.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Tant que votre propre affaire n’est pas réglée, évitez d’intervenir pour juger les différends des autres ou pour les attiser.

  6. 6

    Crier au parti pris ne fait que faire traîner les choses Akkosanti paribhāsanti chandagāmitā dosagāmitā mohagāmitā bhayagāmitā

    Au lieu de se conduire correctement et de demander pardon, ces moines injurièrent les autres et les accusèrent de s’égarer par désir, aversion, illusion et peur. Certains s’en allèrent et certains quittèrent la robe ; personne ne regagna quoi que ce soit.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si une réprimande est réellement injuste, utilisez la voie de recours qui existe. Déclarer que tout le monde est de parti pris vous ferme à vous-même le chemin du retour.

  7. 7

    Un acte accompli dans le dos de quelqu’un est illégitime Asammukhā kataṃ

    Le Bouddha exposa douze séries de marques d’un acte illégitime. Les premiers points sont : accompli en l’absence de la personne, accompli sans l’avoir d’abord interrogée, et accompli contrairement à ce qu’elle a reconnu. Un acte qui présente ces défauts est illégitime et mal réglé.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Ne décidez pas du sort de quelqu’un dans une discussion de groupe dont il ne fait pas partie. Les affaires réglées en l’absence de quelqu’un doivent généralement être rouvertes plus tard.

À essayer dans la vie quotidienne

Le cœur de cet épisode est la différence entre punir quelqu’un et protéger une communauté. Le bannissement ne retranche personne du Saṅgha. Ils restent moines. On leur demande de quitter le seul lieu où leur conduite a porté tort à la communauté. Cela change un lieu, non l’existence d’une personne.

Le détail le plus immédiatement utile est la consigne d’y aller à plusieurs. Affronter seul une personne imprévisible finit généralement par un affrontement ou une retraite. La présence de plusieurs personnes maintient l’affaire dans des limites et est plus sûre pour tout le monde.

Une mise en garde : il s’agit d’une procédure monastique assortie d’un ensemble élaboré de garde-fous, non d’une autorisation pour un groupe d’évincer quiconque lui déplaît. Si ce qui se passe relève de la violence ou d’un délit, la bonne démarche est de le signaler aux autorités compétentes, et non de le régler au sein du groupe.

Connectez-vous pour suivre vos lectures

Sources dans le Tipiṭaka

Touchez pour lire le passage sur la page citée.

Autres principes à découvrir

Connectez-vous pour gagner 40 points de mérite en lisant cette page