日常生活

摩诃男与他要求大家等候的酥油：当怨恨藏在请求之中

Ajjuṇho bhante āgametha

释迦族的摩诃男邀请僧团在四个月内向他索取药物，后来又延长四个月，最后是终身。大多数比丘只索取很少。但六群比丘因衣着不整被他指责，怀恨在心，要他立刻拿出酥油，连他请求的一天也不肯等。由此制定了接受资具邀请的限度的学处。

7 条

在《律藏·大分别》第二部波逸提的裸形品第七学处中，讲到佛陀住在迦毗罗卫附近的尼拘律园时，释迦族的摩诃男有许多药物，请求邀请僧团在四个月内向他索取药物。比丘们谨慎，不敢接受，于是佛陀允许了。比丘们只索取了一点点，所以他的药物仍然和从前一样充足。他便请求把邀请再延长四个月，第三次则请求终身有效，佛陀都允许了。

后来六群比丘衣着不整，摩诃男指责他们：出家人难道不应该衣着端正、举止得体吗？六群比丘因此对他怀恨在心，商量怎样让他难堪，便去向他索取一斗酥油。他请他们今天稍等，因为人们已经去牛栏取酥油了，他们会及时得到。六群比丘不肯等，还抱怨说他邀请了人却不肯给。

佛陀呵责他们，并制定：没有生病的比丘，可以接受为期四个月的资具邀请，再次邀请或永久邀请除外；若超过此限度而接受，犯波逸提。这是比丘的学处，但其中所描绘的慷慨的施主、知道节制的受者，以及把邀请当作报复工具的受者，适用于每一个人。

1

越来越慷慨的施主 Yāvajīvaṃ bhesajjena

摩诃男有许多药物，请求邀请僧团在四个月内向他索取，然后再延长四个月，第三次则是终身。每一次，比丘们都因为谨慎而不敢接受，直到佛陀允许为止，包括再次邀请和永久邀请。

在日常生活中运用
当你有多余的东西时，清楚地告诉有需要的人他们可以索取多久。这会为那些不好意思开口的人打开一条路，让他们在真正需要时开口。
2

只索取一点点 Parittaṃyeva bhesajjaṃ viññāpenti

即使有了邀请，比丘们也只索取一点点药物，所以摩诃男的存货仍然和从前一样充足。正是受者的节制，使施主想要把邀请延得更长。

在日常生活中运用
当你得到可以无限使用的福利或帮助时，只用你所需要的。一个慷慨的制度能够长久，是因为使用它的人知道节制。
3

直截了当的指责 Nanu nāma pabbajitena sunivatthena bhavitabbaṃ

六群比丘衣着不整，摩诃男问他们为什么穿得这样糟：出家人难道不应该衣着端正、举止得体吗？这是依照出家人自己的标准所作的指责，不是为了嘲弄。

在日常生活中运用
当有人指出的事情，正符合我们自己所宣称的标准时，把它当作一面镜子，而不是反问对方凭什么这样说。
4

怀恨在心，设法让人难堪 Mahānāme sakke upanandhiṃsu

六群比丘对摩诃男怀恨在心，商量怎样让他难堪。他们想起他曾邀请僧团索取药物，便去向他索取一斗酥油。一个看似平常的请求，底下藏着怨恨。

在日常生活中运用
在向一个曾经让你不快的人提出请求之前，先检查自己的动机。如果真正的目的是给对方出难题，那么这个请求就是一种客气的报复。
5

请等一等，只等今天 Adātukāmena pavāritena

摩诃男请他们今天稍等，因为人们已经去牛栏取酥油了，他们会及时得到。六群比丘索取了三次，然后抱怨说：邀请了人却不想给，这样的人有什么用？摩诃男抗议说，请他们等，他们却不肯等；少欲的比丘们也批评了他们。

在日常生活中运用
当一个帮助过你的人请求给他时间准备时，不要一直催逼，直到他看起来像是违背了承诺。稍微等一等所保全的善意，远比早一天得到东西更有价值。
6

接受下来，留待生病时用 Yadā gilāno bhavissāmi

学处规定：没有生病的比丘，可以接受为期四个月的资具邀请，再次邀请或永久邀请除外；超过此限度而接受，犯波逸提。分别解释说，当有人再次邀请或作永久邀请时，他应当这样想着接受：等我生病时，我再来索取。

在日常生活中运用
为有需要时而设的权益，例如病假或应急基金，应当在真正需要时才使用，而不是只因为有资格就把它用完。
7

邀请的限度，以及直说 Bhesajjapariyantā

分别解释说，邀请可以按药物的种类限定，按时间限定，两者都限定，或两者都不限定。索取所提供之外的药物，或在所提供的时间之外索取，都是违犯。但如果他直说：你以这些药物邀请我们，但我们需要的是这一种；或说：你所提供的时间已经过了，但我们仍然需要药物，那么不犯。向亲戚索取、为别的比丘索取，或以自己的资金支付，也都不犯。

在日常生活中运用
如果你所需要的与对方所提供的不同，就直接告诉对方，让对方来决定。不要自作主张地扩大邀请的范围。